言恭達，清華大學教授。博士研究生導師，國家一級美術師，享受國務院特殊津貼專家。一、十二屆全國政協委員，第五、六屆中國書法家協會副主席，中國國家畫院院務委員，教育書畫協會副主席兼高等書法教育分會會長。南京大學、東南大學兼職教授，東南大學中國書法研究院院長，北京語言大學藝術學院名譽院長，中國文字博物館、中國青銅器博物院顧問。自2008年為奧運創作《我的中國心》大草長卷以來整整十年內，我已創作草（大草） 、篆（金文）隸不同內容長卷巨幅十六件，我基于以下三個方面的思考：一是書法內容的定位。中華民族博大精深、穩沉雄強的氣質中，把握著一種中國人文中和的品格，以實求神的審美是求情達意道路的基本步履。[詳細]
精彩評論
捐贈儀式在南京大學舉行感賦蔣力余8月12日下午，江蘇言恭達文化基金會百萬助學暨《抱云堂文叢》捐贈儀式在南京大學舉行。[詳細]
8月10日下午， “江南文化講堂”奉賢季首講活動暨“言傳奉賢，禮化江南— — ‘賢’ ‘美’文化與江南文化”交流會在上海奉賢言子書院舉行。分會場活動圍繞“言子禮樂與江南文化” “ ‘賢’ ‘美’文化與江南文化”等主題開展了圓桌對話，多位專家學者通過交流分享和點評互動，共話江南文化。[詳細]
8月10日下午， “江南文化講堂”奉賢季首講活動暨“言傳奉賢，禮化江南— — ‘賢’ ‘美’文化與江南文化”交流會在上海奉賢言子書院舉行。來自長三角地區的十多位專家學者齊聚上海奉賢區言子書院，交流研討言子文化和江南文化的當代價值和當代發展。位于上海市奉賢區的言子書院。[詳細]
8月12日下午，江蘇言恭達文化基金會百萬助學暨《抱云堂文叢》捐贈儀式在南京大學舉行。[詳細]
一支筆，墨瀋淋漓，纖毫必究，盡顯清逸渾樸之氣。全國教育書畫協會名譽會長兼高等書法教育分會會長、南京大學兼職教授言恭達，中國科學院院士、南京大學校長談哲敏，江蘇省政協原主席蔣定之，江蘇省人大原副主任李全林，江蘇省委宣傳部常務副部長梁勇，江蘇省委統戰部常務副部長顧萬峰。正如江蘇省政協原主席蔣定之所言： “言恭達教授始終秉持著‘敬天愛人’的處世信念、 ‘和善敦厚’的為人之道，在積極參與慈善事業、勇毅擔當社會責任中，為當代書壇樹立了走向高峰的典范。[詳細]
大愛大美— —言恭達文化藝術與慈善活動掠影許瓊久負盛名的當代書壇大家言恭達先生，不僅以其高超的書法藝術享譽中外，還積極參與慈善公益事業名震文藝界，獲得了諸多榮譽，為當代書壇樹立了榜樣、成為文藝家的典范。他曾用古代書法常用的長卷藝術形式，為奧運、世博等題材服務，不僅創造了書法白話文長卷的歷史紀錄，而且用這種最具東方文化魅力和典型代表的書法形式，宣傳奧運的和平精神，展示中國文化獨特魅力和書法的特殊價值，實現了書法藝術的創造與創新。胸中波瀾心游天地外筆底風雷意在有無間本文刊發于《社會與公益》雜志2023年第4期。[詳細]
剪卻典經入卷來言恭達喜讀《沈鵬詩書研究》致力余君借得融齋一筆裁，尋芳拾翠點瓊瑰。遙望信仰的星空，堅守我們共同的精神家園！[詳細]
在中國佛家境界中，圓融的境界是一種圓滿的圣境，是最后的正果，上上的境界。[詳細]
因此，當代書法的歷史使命是用中國人文藝術的“元語言”融合時代精神去構建當代書法藝術語言與視覺圖式。[詳細]
繼《抱云堂藝思錄》一書后，言先生又整理完成了四十多萬字的《抱云堂藝評》 （上下編） ，并由江蘇鳳凰美術出版社出版發行。從青少年書法美育到高等書法教育、從中小學書法師資培養到中國書協會員培訓、從抱云堂新階層研修讀書會到明園文化大講堂、從“名師帶徒”到高等院校碩士、博士研培養，他無不傳經布道且有教無類，為中國書法教育事業發展作出了貢獻。（本文作者彭慶陽，青年學者，抱云堂書院副秘書長） ?.[詳細]
昌興業，滄桑正道，青史譜雄篇！[詳細]
言恭達言恭達清華大學教授。博士研究生導師，國家一級美術師，享受國務院特殊津貼專家。一、十二屆全國政協委員，第五、六屆中國書法家協會副主席，中國國家畫院院務委員，教育書畫協會副主席兼高等書法教育分會會長。南京大學、東南大學兼職教授，東南大學中國書法研究院院長，北京語言大學藝術學院名譽院長，中國文字博物館、中國青銅器博物院顧問。這是黨中央從中華民族最深沉精神追求的角度看待傳統文化，從國家戰略資源的高度承繼優秀傳統文化，從推動中華民族現代化進程的深度創新來發展優秀傳統文化，從而構建“人類命運共同體” 。[詳細]
文化是人類發展的基本組成部分，是個人和社會集體創造力的源泉。文化的傳承與創新，體現了人類社會對自我發展自我完善的哲學思考。第65屆、 66屆聯大通過的“文化與發展”決議中十分強調“文化對實現可持續發展和國家發展目標，以及千年發展目標等國際商定的發展目標具有重要貢獻，肯定文化是經濟與社會生活現代化和創新的重要組成部分，提倡文化在發展領域實現主流化。文化創意要在傳承中華美育精神的前提下，強化內涵傳播，增強審美能力，彰顯中華民族文化生活底色，推動中國文化國際傳播的廣度與深度，擴大中華美育精神的國際認同與全球影響力。這便是在當下構建全民現代生活方式情勢下，時代給文化創意的可持續發展開出的一道嚴峻的答題。[詳細]
縱觀百位優秀中青年書家的作品，首先感到欣慰。從這些作品中讓觀眾感受到傳統書法進入當代的活力。好多作品不僅具有較強的視覺沖擊，也給我們帶來心靈的震蕩。近四十年的“書法熱” ，促成了中國歷史上從未有過的群眾書法運動，反映了改革開放以來當代文化所承載的大眾心理與審美追尋，表達了當代書法主流文化必然推進的“路線圖” 。“全民書法”為傳統書法藝術的學習、交流、普及與傳播帶來了較大的推動與繁榮，也為書法作為中華民族千年以來生活方式的傳承贏得了廣闊的社會空間，為傳統文化回歸彰顯了大眾生活美學的精神訴求。[詳細]
多年前，當王灝帶著年青人羞澀的神情走進抱云堂時，他的質樸與虔誠打動了我。從臨摹碑刻與吉金文字到作者進入二度創作的書寫性，把握以篆籀筆法入草的高古度，以連斷筆勢的合度運用，提升線質的純凈度，營造“以點畫為性情，以使轉為形質”的時空感，有效豐富了大草揮灑縱橫的立體維度，從而成功地演奏出書家大氣磅礴、激情四射的時代樂章。魂鑄精誠，他還奮力于攀登的路上… …庚子秋月于金陵抱云堂王灝書法作品23457866。[詳細]
后現代主義作為非理性主義思維逼迫藝術向著“取消主體無審美”等疏離文化價值的方向延伸，消解了藝術創作原有的審美性與崇高性，混淆了東西方文化內質的差異，模糊了大眾對藝術審美的評判標準。顯然，書法藝術作為審美文化的重要職責并不在滿足人們宣泄感官的消遣娛樂功能，而是要上升到自由的人生境界，凈化人的靈魂，培養日常良好的素質。這是我們在經濟全球化、文化多元化境地下時代藝術創作審美之路的戰略抉擇，這也就是當代書法藝術的文化自覺！（作者系清華大學教授,本文《 “不工”不等于“丑陋” 》首發于2020年6月28日中國文化報A3版）.[詳細]
江南時報訊?新媒體時代，傳統書法借助多元傳播手段以新的展示形式進入大眾視野，并進一步掀起書法熱潮。為更好地實現書法的美育功能，當代書法創作既要有歷史底蘊與民族氣質，又要緊隨時代脈搏的跳動，融古為我，展現新時代中華民族審美品格的精髓與靈魂。[詳細]
言先生還時常創作小草和章草。由于他對線條的高超把握，其小草和章草也達到了相當的高度。他的小草，雖字字獨立但氣息貫通，具有章草的古雅和質樸，特別是“澀筆”“渴墨”的使用，增添了幾許蒼茫的藝術感受；他的章草來源于西漢簡牘帛書，變化豐富、高古渾樸。自由、奔放，以篆隸之功書之又不失凝重之質，沒有當代人的草率和輕浮。此外，言先生也是一位具有相當高度的篆刻家，他的篆刻以漢印為根基，在明清流派印人的基礎上，形成了厚重、大氣的印風，給我們展示了言先生多才多藝的藝術才能。[詳細]
言恭達的大草作品，實質意義上是對歷史傳統的發展，大草長卷與懷素《自敘帖》、張旭《古詩四帖》、黃庭堅《諸上座帖》、王鐸《詩卷》等進行比照，其表現出的藝術張力，線條、筆法、墨色的豐富性、人文因素的涵蓋性、作品幅度大小等都毫不遜色，特別值得肯定的是他的作品中那種線條的純粹性，整體線條構成的品質，整體布局構成的氣象，以及所帶來的時尚感和貴感與華貴感是以前的其他書法大師們所缺乏的，而這也是時代發展對草書的需要[詳細]
“作為藝術家，最重要的是品格，我國傳統書論中特別強調人品與書品的關系”。“強調人品，就是把藝術作品、藝術家放到更為廣泛的社會環境和歷史文化背景中去考量。包括藝術家和其藝術作品對社會、歷史文化產生的影響，以及人格的自我完善，起到積極的表率作用，這樣才具有深刻的價值內涵和深遠的審美意 義。”恭達先生還說：“我今已年逾花甲，驟然發現人生中的善良、純粹與寬容，是多么的寶貴,……”“大其心，容天下之物，虛其心，愛天下之善。……這就是我現在的心態。”
——由此我真正看到一個書家“書為心畫”、“書品就是人品”的虔誠心態！[詳細]
言先生從八十年代末開始的“以篆入草”“以篆入隸”的時代書法文化創造，將時代新的建構和筆 墨精神賦予了篆書全新的生命，其審美特征主要表現在以下四個方面。[詳細]
言恭達對篆隸古法的研悟并未停留在法古層面，而是在對篆隸古法的研味中尋覓和體悟表現性的審美向度，并在表現中強化書法的審美感性經驗。[詳細]
恭達先生是我才認識不久的大書家，但早在幾年前就從展覽上、從畫冊中結識他了。音樂性的最大特點是節奏，恭達先生的大型狂草長卷尤有音樂章節，音樂的整體跌宕、起伏、頓挫、紆曲縈回，有點像大型音樂交響作品的精神，當然，文字是一種靜態的雅文化，而音樂里的各種樂器的合奏、重疊演繹是書法之所不能體現者。當今之世，水流云轉，山溜泠泠，僅是戔戔小者，至于天雞高唱、風舞云飛，海波為立，肺肝為摧，又奚足以喻恭達先生前無古人、雄強無匹之作也哉！[詳細]
我真是孤陋，言恭達的名字早有耳聞，認識他卻是2008北京奧運前夕，他的草書長卷《我的中國心—何振梁先生代表中國申辦奧運會的講話》在京展出，那時我們才第一次握手。只覺得這就是何振梁先生自己在講話，是一位中國體育界的長者在國際奧委會的講壇上，向全世界意氣風發又情義盎然地代表中國人民抒發主辦世界奧運會的深情。哲學給了他們放浪形骸、自由想象、縱情詩酒、揮灑丹青的豪情，于是以竹林七賢為代表的文人在那紛爭不已的亂世，壘起中國歷史上一個文學、藝術和科學的高峰，綿延以至唐宋，成就了中華文明璀璨的畫卷。[詳細]
關于藝術的評價尺度，歷來有兩種：一是圈子內的，二是社會的。有的人在圈子內名氣很大，但社會卻并不買賬。有的人在社會上有很高的知名度，但圈子內卻對其貶抑有加。探究原因，這其中既有世風浮躁的影響，也有文人相輕的因素。我有一個預感，只要言恭達先生不改初衷，堅持自己的藝術道路，這個時代將有可能挑選他為書法藝術的代表者。[詳細]
在中國書法史上，草書是最具民族性與天才性的藝術形式，它訴諸心性又上達與融攝宇宙精神，在理性的規則下反迸出宗教與浪漫精神，反映出漢民族天才式審美幻想與哲思。從魏晉二王為草書立法后，每一時代都渴望草書天才的出現，但草書天才往往吝慳一面，在二王之后，草書大家零星而出，整個南朝也只有王慈、王志堪稱圣手。宋元之后，明代堪稱草書中興時代，大草書家輩出，如祝枝山、徐渭、黃道周、倪元璐、王鐸、傅山，皆在草書創作上臻至一流，超邁宋元。繼二王草書之后，唐代草書極意強化篆籀古法，從而在草書筆法上與二王草書拉開距離，并構成唐草的筆法主調，開創與晉草并駕的唐草范型。[詳細]
言恭達先生是當代著名書法家，他的書法藝術具有強烈的個人面貌和獨特的審美特征，在當代書壇產生了重大影響。其深厚的書法功力在特有的篆籀筆法、長鋒羊毫、生宣和水墨的運用下，已逐步形成了一整套獨特的書法藝術創作語言，在當代書壇戛然不群，超越同儕。下面將言恭達的書法藝術作簡要的分析如下。他的筆墨語言給我們描繪了一幅既古老又現代，異彩紛呈的書法藝術畫境，他以“篆籀”書法的這根“線” ，再一次給我們展示出中國書法藝術寫意精神的獨特魅力！[詳細]
記得2008年北京奧運會期間，言恭達先生書法作品《我的中國心》長卷在北京展出， 16米的大草書法長卷，攝人心魂，觀者無不為作者的恢宏氣概和精湛的藝術所打動。[詳細]
言恭達先生是當今書壇為數不多的名家。近年來，他不僅在書法藝術領域里有突出成就，而且在面對國家與社會時，表現出一種與時代共榮的責任擔當，一名真正的藝術家的真摯情懷和高尚境界。用言先生自己的話說， “藝術工作者要有淡定之心，悲憫之懷，憂患之思。要以一點一滴的自覺行動，來修塑自己的靈魂，不斷提升自己的境界” 。書法作為獨特的文字藝術，承載了太多的文化元素和價值理念，作為大師級的文化與書法大家，首先需要文化的深厚與廣博，納古今中外文化哲學之所長，形成自己的文化積淀。百家融匯道統厚，傳承鼎新發英聲。[詳細]
全國政協委員、中國書法家協會副主席、江蘇文聯副主席、當代草書大家言恭達近六年來先后用大草創作了《我的中國心—何振梁在莫斯科申辦第二十九屆奧運會的陳述演講》 17米長卷、 《城市讓生活更美好—言恭達書。正是因為他的這種大愛孕育了自己的心靈和胸懷，正是因為這種愛和品格鑄就了他的氣魄和靈魂，才有長卷不斷問世。[詳細]
言恭達先生作為著名書家，早已是無人不曉。他早年以篆書名世，繼而以隸書擅名。其篆書從小篆入手，上溯三代。《集秦 詔詞大年歌》端莊嚴靜，氣息醇厚；《集散氏盤銘文》既有石鼓文 的沉雄，又干濕濃淡，欹側多姿，見江南人的靈性。隸書《書岑 參詩》明顯見漢碑功力，又化入了漢簡的天真靈動；隸書《六祖 壇經》波磔時時伸出如風擺楊柳，有《張黑女墓志》般的靜穆簡 秀。由于有篆書的深厚功力，言先生《甲骨文集聯》等，竟也筆 筆如錐畫沙，骨力內含，又如六朝名士般的飄飄欲仙，如江南春雨般的瀟瀟落落。[詳細]
中國書法藝術是一種倫理型的文化藝術，藝術家的道德修養被視為立身處世的首要任務。在先秦的儒家思想中所倡導的理想之人格： “有德者必有言，有言者不必有德。” （ 《論語憲問》 ）將人的德性放在首位。中國人歷來把書法看成載道之器，所以對德性有著嚴格的要求，這是我們的傳統審美思想所決定的。在當今的書壇，恭達書法線性中“中和”的品質，其德與藝高度的統一，恕我讜言，這是儕輩書家值得深鑒的法門。巖巖孤松，巍峨玉山，恭達的書法做到了德性與教化在“內美”中的和諧，大德才有大藝，其理亙古至今不變。[詳細]
滾滾長江以其固有的不讓細流、不舍晝夜的襟懷，一路浩蕩向前，在廣闊無垠的東南大地上，揮灑出一道渾厚而永恒的水墨線條。就書法藝術方面來說，伴隨歷史上的兩次南渡，豐厚的文化底蘊，安定的政治環境，使這里成為了歷代書壇實際上的中心，最明顯的標志是在不同的歷史時期，都有書法大家的出現：晉有王羲之父子，唐有張旭，宋有米芾，元有趙孟，明有董其昌。清有“揚州八怪” 、鄧石如、吳昌碩… …這種文化現象，是吳越尚文的結果，是江南文化幾無斷層、師承有序的結果，更是書家群體能夠在“大家”的引領下，準確把握時代脈搏苦苦探尋的結果。”我堅信，言恭達先生的藝術與這段歷史的昭示一樣，必將以經典的形式最終注入國學的大海！[詳細]
有人說：當今書法已發展為純藝術，大家關心的是它如何創新求變，而真正決定書法藝術價值的根本是境界，但關心這一根本的人似乎不多。這分明是對書法之為藝術的根本缺少基本的了解，致而在創作中，特別是在創新上，無視書法之為藝術根本的根本，只在形式上徒耗心力。時代需要書家以高度的生活熱情融入社會，關心大眾，將藝術的思想內容與審美效果統一起來，建立在時代生活的基礎之上，盡書法之可能，為豐富人們精神生活、充實心靈，做一些可做、該做的事。著有《書法藝術論》 《中國書法美學思想史》 《中國書法精神》 《書理思辨》等十余部著作， 2013年榮獲第四屆中國書法蘭亭獎終身成就獎。[詳細]
言恭達，清華大學教授。博士研究生導師，國家一級美術師，享受國務院特殊津貼專家。一、十二屆全國政協委員，第五、六屆中國書法家協會副主席，中國國家畫院院務委員，教育書畫協會副主席兼高等書法教育分會會長。南京大學、東南大學兼職教授，東南大學中國書法研究院院長，北京語言大學藝術學院名譽院長，中國文字博物館、中國青銅器博物院顧問。自2008年為奧運創作《我的中國心》大草長卷以來整整十年內，我已創作草（大草） 、篆（金文）隸不同內容長卷巨幅十六件，我基于以下三個方面的思考：一是書法內容的定位。中華民族博大精深、穩沉雄強的氣質中，把握著一種中國人文中和的品格，以實求神的審美是求情達意道路的基本步履。[詳細]
