恭達藝思五十二

言恭達

　　▲數十年的隸書創作，我始終堅守“單純、整齊、高古、蒼渾”的審美理念，不斷地提升作品的品質與精神。所謂“單純”，指化繁為簡，不作結體上過多的修飾或盤纏，做到大氣簡潔；所謂“整齊”，不是“均齊”，而是指結字與排列中做到齊中不齊，隨勢取形，不作形體東倒西斜的忸怩作態狀；所謂“高古”，一是善用篆法入隸，二是適當選用篆書結體入隸；所謂“蒼渾”，是指基于用墨，濃淡、潤渴多變，尤其是運用澀筆、渴墨調節整幅書法的墨態與墨調。

　　近十多年來，我的隸書創作風格追求更臻大氣、雅正，呈現雄逸、豪放、蒼渾的時代風韻。就以《棲霞山賦》《中國大運河賦》等長卷作品來看，其藝術特色十分明顯。一是結體形態取《張遷碑》之謹嚴，《封龍山頌》《衡方碑》之雄闊，相對方整大度，直面取勢；二是其中某些結字移用篆書結構，以增古意；三是強化“以篆入隸”的筆法應用，逆勢澀行，裹鋒絞轉的運筆內力與澀勁達到自由揮灑；四是強化用墨變化中燥鋒渴筆的運用，大大提升了作品虛靜空靈的意境的營造；五是將行草書線條“一波三折”創造性地應用，強化隸書的線性特質，提升作品的靈動性與音韻美。

　　▲隸書的藝術創作，其要領：一是點畫要圓而厚，講究筆力，殺紙力度要強，切忌扁而薄。圓筆是裹鋒，方筆為鋪毫。在落筆收筆與轉折處更見骨。如米芾所說，“得筆雖細如髭發亦圓，不得筆雖粗如椽亦扁”。隸書講究筆力，筆筆送到底，強調運腕力寫，才使筆勢開張，萬毫齊力。二是點畫與結體善變化。隸書之變化是在平正之中出變化，如《曹全碑》，粗看很平正，細視每字在平正中都有變化，《石門頌》更不必說了。然此變化一定要按照藝術約定俗成的規則進行創新，故要多讀碑帖，多思考，多總結。三是貫氣揚神。這就是說富有生命力的氣息連貫，相互呼應，富有節奏感與音韻美。古人有“有功無性，神采不生；有性無功，神采不實”的告誡。此中“性”是指書寫者的字外功夫，“功”指技巧，二者不可偏頗。隸書的創作特點與篆、楷、草相比，各有側重。《書譜》中說，“篆尚婉而通，隸欲精而密”。《張遷碑》之拙樸，《曹全碑》之秀逸，《乙瑛碑》之豐美，《禮器碑》之勁挺，《石門頌》之宏逸……都以獨特的藝術風格打動人的心靈。

　　▲以篆書筆法寫隸氣息自高，而不能用楷行筆法寫隸書。清代沈曾植在《論行楷隸篆通變》一則中說：“篆參隸勢而姿生，隸參楷勢而姿生，此通乎今以為變也。篆參籀勢而質古，隸參篆勢而質古，此通乎古以為變也。”所以，隸參篆勢氣質古樸，隸參楷勢姿態橫生。唐人作隸用方筆，故氣息不行。從當代出土文物中可知，隸書是從先秦大篆古文中衍變過來的，不是從小篆里來的。行書由隸變而來，后再楷。楷書也稱“章程書”——“世傳秘書者也”。古隸無波磔，寫隸書宜樸實、單純，不能按唐人楷書的用筆法進入。清代碑學創立“捻管法”，捻管是自清代始，不是古法。所謂“捻”即“搦”，為“雙鉤懸腕，腕隨指轉”。