多年前，當(dāng)王灝帶著年青人羞澀的神情走進(jìn)抱云堂時(shí)，他的質(zhì)樸與虔誠(chéng)打動(dòng)了我。他的習(xí)書(shū)線條中的天性告訴我：這是一位不一般的可造之材！盡管他一直默默無(wú)聞地生活在偏遠(yuǎn)的蘇北大地，然而，憑藉這位文藝青年對(duì)中華文化摯愛(ài)與敬畏中所呈現(xiàn)出的淡定與自信，我相信他是一顆大樹(shù)，一定會(huì)取得豐碩的成果！王灝的父親是一位優(yōu)秀的小學(xué)高級(jí)教師。從小影響他的是父親一手漂亮的毛筆字。把字寫(xiě)好成為農(nóng)村少年王灝入學(xué)的基本要求。伴隨著《三字經(jīng)》《百家姓》朗朗誦讀聲的那些學(xué)齡前光陰，兒時(shí)的家庭熏陶在他幼小的心里就埋下了立志當(dāng)書(shū)法家的理想的種子。初中時(shí)一次進(jìn)縣城在新華書(shū)店覓得《林散之草書(shū)毛主席詞二首》，他如獲至寶，回家臨摹數(shù)遍，始感書(shū)法之奧妙。讓王灝真正開(kāi)眼界的是高一時(shí)他有幸走進(jìn)一位著名書(shū)畫(huà)收藏家家中，欣賞到數(shù)部書(shū)法古帖與名人書(shū)畫(huà)，讓他茅塞頓開(kāi)，第一次懂得臨古問(wèn)道才能得道的深刻哲理。以至他在日后沉浸于傳統(tǒng)書(shū)法訓(xùn)練時(shí)始終將臨習(xí)碑帖與讀書(shū)明理結(jié)合起來(lái)。直至其草書(shū)作品獲得第三屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)藝術(shù)獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)時(shí)，王灝始終堅(jiān)持著他的初心與方向。看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。王灝的行草書(shū)法已引得書(shū)壇注目，殊不知他對(duì)篆、隸、楷書(shū)都下過(guò)很大的功夫。從《石鼓文》《散氏盤(pán)》《泰山刻石》到清鄧石如篆書(shū)；從《石門(mén)頌》《張遷碑》《西狹頌》《楊淮表記》《廣武將軍碑》《開(kāi)通褒斜道》到漢磚銘；從王羲之《黃庭經(jīng)》、鐘繇《宣示表》到倪瓚、文征明小楷；從顏真卿《勤禮碑》、諸遂良《倪寬贊》到北魏《石門(mén)銘》……他都一一臨習(xí)與揣摩。實(shí)踐與思考使他懂得書(shū)藝學(xué)理的奧秘。在此經(jīng)典厚積的基礎(chǔ)上，深入二王行書(shū)體系、顏書(shū)《三表帖》的實(shí)踐訓(xùn)練，從而為草書(shū)大門(mén)的開(kāi)啟展示了正脈的風(fēng)華。如同跋涉登山，在每次書(shū)體基礎(chǔ)性實(shí)踐的基礎(chǔ)上，王灝最終用心草書(shū)，尤其是大草的求索。他在陸機(jī)《平復(fù)帖》、孫過(guò)庭《書(shū)譜》、張旭《古詩(shī)四帖》、黃庭堅(jiān)《李白憶舊游》、《諸上座》等歷代草書(shū)大家的代表作中徜徉……他尤其對(duì)懷素《自敘帖》悉心揣摩，情有獨(dú)鐘。王灝曾對(duì)我說(shuō)“臨習(xí)、讀書(shū)與‘發(fā)呆’對(duì)我來(lái)說(shuō)已是常態(tài)”，我想，他說(shuō)的“發(fā)呆”就是思考。只有這種學(xué)理性的深度思考，才能將臨習(xí)達(dá)到“通會(huì)”，將傳統(tǒng)引入當(dāng)代，而讀書(shū)則積聚書(shū)家的學(xué)識(shí)，深化書(shū)家的修養(yǎng)。僅從他的多首自作詩(shī)與學(xué)術(shù)思考，讓我已看到了一位書(shū)家的成長(zhǎng)史。縱覽王灝書(shū)法，我們已強(qiáng)烈地感受到他那雄深、恣逸、渾樸、簡(jiǎn)穆的行草書(shū)風(fēng)格。數(shù)年的實(shí)踐與思考，他對(duì)“碑帖相融”、“融古為我”的理念有獨(dú)特的體悟，這就是他所堅(jiān)持的“以帖養(yǎng)氣、以碑壯骨、以篆強(qiáng)筋、以隸補(bǔ)血”的審美理念。“透過(guò)刀鋒看筆法”。從臨摹碑刻與吉金文字到作者進(jìn)入二度創(chuàng)作的書(shū)寫(xiě)性，把握以篆籀筆法入草的高古度，以連斷筆勢(shì)的合度運(yùn)用，提升線質(zhì)的純凈度，營(yíng)造“以點(diǎn)畫(huà)為性情，以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”的時(shí)空感，有效豐富了大草揮灑縱橫的立體維度，從而成功地演奏出書(shū)家大氣磅礴、激情四射的時(shí)代樂(lè)章。今觀王灝?dāng)?shù)幅大草，守法度，蹈大方，秀中有骨，骨中透韻，寬博暢達(dá)，道練豪邁。剛與柔、方與圓、曲與直、斷與連、疾與澀諸藝術(shù)本體處理自如。點(diǎn)畫(huà)疏密相間，結(jié)體欹正多變，順勢(shì)謀布，穿插起伏，頗深虛實(shí)相生之妙。用墨既鮮妍滋潤(rùn)，又善渴澀津。這種虛靜為體的藝術(shù)心靈，體現(xiàn)了“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的超越性，在有限的世界里呈現(xiàn)無(wú)限的生機(jī)。書(shū)畫(huà)藝術(shù)重在格局，重在境界，非以形似論之。六法中首先是氣韻生動(dòng)，一靠創(chuàng)作意境，二是筆墨情韻，方可下筆落墨，輒饒奇趣，蒼古高逸。王灝大草書(shū)法，以意為主，意造境生，讀者會(huì)在他作品的“不盡之境”中受到心靈的感染與撞擊，這便是書(shū)外之意，如古人所說(shuō)“天機(jī)舒卷，意境自深”也！從哲學(xué)意義上說(shuō)，只有當(dāng)對(duì)審美主體及其同審美客體關(guān)系取得進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，對(duì)書(shū)藝表現(xiàn)情性具有明確理解時(shí)，才可能形成對(duì)書(shū)藝意境的深刻認(rèn)知。王灝大草的可貴之處在于通過(guò)不同形質(zhì)的線條，靈活多變的墨法以及布白通勢(shì)的正欹與虛實(shí)，空靈與充塞的對(duì)比，營(yíng)構(gòu)出一幅“妙有不有，真空不空”的奇逸圖像。書(shū)貴虛靜，老子曰“知白守黑”，寫(xiě)實(shí)顯動(dòng)易，留虛得靜難。寫(xiě)虛時(shí)，要寓實(shí)于虛，輕中有重，重中見(jiàn)輕，干筆不枯，濕筆不爛，濃淡見(jiàn)骨，雖拙作巧，真力彌漫，用心于無(wú)筆墨處的“天機(jī)生發(fā)”。書(shū)道以“神采為上，形質(zhì)次之”，往往不到變化處就不見(jiàn)妙。然書(shū)不自正入，便不能變出，胸中有意氣，腕底才能出鬼神。興會(huì)抒發(fā)天然意與巧妙創(chuàng)造形式美，“表現(xiàn)”在于用筆的隨機(jī)性，而形式又具備明智的理性。正如莊子所云“既雕既琢,復(fù)歸于樸”。一個(gè)成功的書(shū)家必須經(jīng)歷求工求法后打破工的面貌，求不工之天趣，真情之意蘊(yùn)，達(dá)到融法度于無(wú)形，發(fā)情性于毫端的自由王國(guó)，到此“情”與“意”則得到了本質(zhì)上的體現(xiàn)，獲得書(shū)法作品的“魂”與“核”。王灝曾書(shū)一自作聯(lián)，“悠游無(wú)極如煙筆墨能化鳳，蕩思八荒似水文心可騰龍”，明心見(jiàn)性，可示書(shū)家的一片心志。魂鑄精誠(chéng)，他還奮力于攀登的路上……

庚子秋月于金陵抱云堂

王灝書(shū)法作品