恭達(dá)藝思三十三

言恭達(dá)

　　▲大凡一位成功的書家關(guān)鍵都在于對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的開掘，不隨時(shí)俗流轉(zhuǎn)，精究八法，潛神苦志。書之妙道，不外形式與表現(xiàn)，“表現(xiàn)”在于用筆的高超，而形式又具備很高的理法性。書家經(jīng)歷求工求法后，又貴不為法度所拘，方能融法度于自得，友情性于毫端，至此，“情”與“意”方能得到本質(zhì)的體現(xiàn)。

　　▲大凡在經(jīng)歷了形似摹寫階段后，通過(guò)成熟的理性思考，書家宜著重于對(duì)經(jīng)典作品“意韻”的開掘與升華，“得意忘象”，追求古雅與脫俗，顯示其特有的氣韻與內(nèi)質(zhì)，有效地把握在魏晉書法基礎(chǔ)上的抒情性發(fā)展，構(gòu)成書法藝術(shù)——“清、簡(jiǎn)、凝、質(zhì)”的審美基調(diào)。

　　▲清——清茂暢和、純粹本真。用筆清勁、墨法清麗、氣韻清和、點(diǎn)畫清簡(jiǎn)，這是以其獨(dú)特的情采清趣為旨?xì)w，借以顯示其內(nèi)在的有機(jī)生命與自然的和諧，到達(dá)心游萬(wàn)仞、神思通會(huì)、物我交融的清凈妙境。

　　▲簡(jiǎn)——簡(jiǎn)穆古雅、逸凈自然。在作者的創(chuàng)作心理中，“造白”的空間意識(shí)表現(xiàn)為竭力的開拓和鋪陳，形成極為簡(jiǎn)穆的氣勢(shì)之美。“它給予人們的后代空靈精致的藝術(shù)所不能替代的豐滿樸實(shí)的意境”（李澤厚《美的歷程》），澄懷味象，在直接拓展匯集中把握恢宏空間的形式，逐漸為一種小中見大，以少勝多。簡(jiǎn)約的書法空間更加注重方向、速度、力度的反差和有效組合，計(jì)白當(dāng)黑，進(jìn)而對(duì)空間進(jìn)行更為耐人尋味的分割，體悟玄味奧旨。

　　▲凝——凝重雄勁、沉郁澀拙。用筆生辣練達(dá)、深沉豪闊，中實(shí)澀行，超邁生動(dòng)，有“振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流”之氣象。雍容、厚重、豪放的藝術(shù)風(fēng)格，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和震撼力。

　　▲質(zhì)——質(zhì)樸奇崛，汪洋恣肆。“同自然之妙有，非力運(yùn)之能成”。注重“心與物冥”的情感體驗(yàn)，“無(wú)意求工而自到妙處”。尤其行書楹聯(lián)作品，依字造型，隨勢(shì)生機(jī)，縱橫捭闔，合度夸張，淡化常規(guī)邏輯認(rèn)知，產(chǎn)生恢宏、雄恣、郁勃、擴(kuò)張的藝術(shù)效果。“妙處在隨意所如，自成體勢(shì)”（董其昌）。

　　▲書貴氣盛，大則精深，呈大格局，生至正、至中、至剛之大家氣，品位高古也。吮書道原創(chuàng)之泉，依書道本體之缽，心儀高古質(zhì)樸、蒼渾精深之審美定位，力避浮糜輕佻之風(fēng)氣，碑帖相融，追求自我。