恭達(dá)藝思之十一

言恭達(dá)

　　▲對于當(dāng)代的書法家來說，生活在這個時代無疑是最幸福的。縱觀書法史，我們不難發(fā)現(xiàn)，從未有一個時代的書家如我們當(dāng)代的書家，生活在如此精彩的時代。我所指的并不僅僅是科技進(jìn)步帶來的現(xiàn)代工具的創(chuàng)新和傳播形式的便捷，還包括在全球化語境下的視野的廣闊與思維的多元。20世紀(jì)至今，考古的發(fā)掘與成果的積累，讓我們完全改變了前人自下而上觀察書法史的習(xí)慣，第一次自上而下地梳理了書法藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)：首次讓我們可以清晰地看到自公元前14世紀(jì)至今的文字演變，通過古人書寫的實物，了解書法藝術(shù)三千年來的生發(fā)與流變。站在歷史的交匯點上，每一位當(dāng)代有社會擔(dān)當(dāng)?shù)臅遥仁侵袊鴷ǖ膫鞒姓撸彩钱?dāng)代書法史的書寫者。后世視今，相信會感嘆我們是時代的幸運兒，也會評論我們今天對時代的文化創(chuàng)造。

　　▲目前我們正處在大數(shù)據(jù)時代的全球化語境下，傳統(tǒng)的中國書畫藝術(shù)受到了中國歷史上從未有過的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這種嚴(yán)峻性反映在藝術(shù)創(chuàng)作上，就是西方藝術(shù)價值觀的沖擊與銷蝕，例如某些中國書畫作品民族立場的轉(zhuǎn)移與核心價值觀的顛覆等……中國書畫藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展亟待文化理想的架構(gòu)與文化價值的重視，需要書畫家文化身份的重塑和藝術(shù)心靈的回歸。因此，今天我們才要思考在大數(shù)據(jù)時代里，中國書畫藝術(shù)該如何發(fā)展？我認(rèn)為應(yīng)有以下四方面的定位：一是國家文化戰(zhàn)略層面的定位。要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是實現(xiàn)中國夢的必要條件，中國書畫是養(yǎng)心的文化。中華文化活著，歷史才活著，中國書畫才活著。二是科教興國層面的定位。大數(shù)據(jù)將人類的知識經(jīng)濟(jì)、信息技術(shù)迅速提升，它改變了時代，改變了人們的生活方式，也直接影響了中國書畫藝術(shù)的創(chuàng)作、教育、培訓(xùn)、研究、交流推廣以及展示、收藏、交易等各方面。我們必須適應(yīng)并優(yōu)化科技文化環(huán)境，它是一把“雙刃劍”。一方面，大數(shù)據(jù)對中國傳統(tǒng)書畫的藝術(shù)推廣和普及起到了十分有效的作用，也給藝術(shù)收藏帶來了福音；另一方面，在知識扁平化的社會格局中，經(jīng)典作品的高仿品及當(dāng)代創(chuàng)作精品的仿冒品帶來的不良影響，日益迫近和危害著文化市場的空間。在中國書畫的創(chuàng)作和研究的藝術(shù)本體上，我們還必須保留清醒的意識，不能被高科技所異化，使技術(shù)替代藝術(shù)。三是文化產(chǎn)業(yè)層面的定位。大數(shù)據(jù)對傳統(tǒng)意義上的社會文化產(chǎn)業(yè)的飛躍式帶動是無可非議的。單高清掃描這一項來說，就帶來了傳統(tǒng)和當(dāng)代經(jīng)典作品在普及、傳播、交流、推廣方面的無限可操作空間，也帶來了文化產(chǎn)業(yè)的疊加效應(yīng)。四是時代文化創(chuàng)造層面的定位。中國書畫的傳承，其本質(zhì)意義是時代的文化創(chuàng)造。今天的經(jīng)典藝術(shù)創(chuàng)造和積累是明天的歷史遺存和文化記憶，因此，我們要把數(shù)字化的運作放在藝術(shù)創(chuàng)造的空間的營造和發(fā)展上。

　　▲光有出世精神的人生是空虛的，單純地沉溺于虛幻的夢鄉(xiāng)同樣不可能有健康的精神，唯有做入世的事業(yè)，體驗著這個時代的溫度，才能使得那個“出世精神”有現(xiàn)實的根基與歸宿，這樣書家的人生才是完整而豐富的。