恭達藝思之十五

言恭達

　　▲中國書法的本體精神是寫意精神，它是中華民族精神所決定的。“寫意精神”決定了中國書法的藝術思維形式必然是意象思維。《文心雕龍·神思》首先提出“意象”：“獨照之匠，窺意象而運斤。”這里，“心、神、情、志”用“意”來概括；“物、容、事”用“象”來表現。

　　▲中國的詩書畫藝術正是將生命的本義、將生活的審美交給大眾的體驗。書法文化的終極意義在于其思想價值。《禮記》云，“中也者，天下之大本”“故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”。作為“大中之道”的“中庸”，這是中國書法文化最核心的理念，寫意精神正是書法藝術“道”的精神體驗。“意”在古文字解讀中由“心”和“言”兩部分組成。王羲之成功地探索了漢字書寫便捷、美觀的表現規律，依托他深厚的文學學養與藝術技巧，鑄就了《蘭亭序》的經典地位。所以書法必須以有意義的文辭為表現內容，藝文兼備，表達作者對客觀世界的認知與情感。

　　▲“意象思維”比“形象思維”的外延更廣闊，更有涵蓋性，更恰切。在中國書畫創作中“意”與“象”是相生的。“因心造境”“盡意立象”，“情以物興”“物以情觀”是互動的。“意象”就有“意境”之意。王昌齡將詩的境界分為物境、情境與意境。意境超乎物境與情境“張之于意而思于心”；司空圖論詩主張“超以象外，得其環中”，追求“象外之象，景外之景”。受人以虛，求是以實，能見其大，獨為其難。“小技拾人者易，創造者則難，欲自立成家至少辛苦半世”（缶翁）。積學儲寶，不隨俗流，更不以狂怪巧飾來嘩眾取寵。學源于思，深悟其理，飾窮其要，意蘊萬象。借形以寫意，闡意而達情，唯見平中見奇，靜中寓動，開拓出無限生命活力，建構個性化的純凈的精神家園。

　　▲張懷瓘《書議》指出：“以風神骨氣者居上，妍美功用者居下。”當今時代的審美轉型正是說明了這一點。風格是河流，水在于更新。“思慮通審變為用”。把握兼容民族精粹和現代形式是當代藝術家面對和亟待解決的課題。既尊重傳統又不拘泥古法；既敢突破陳規，又不失去法度。站在古人肩上遠矚高瞻，適應時代大眾審美心理，以誠正之心，以性情為本，注重藝術作品的寫意性和精神性，以韻度勝，以風神勝，抒寫現代人的胸襟、魂魄與意趣，展示現代人的生存狀態和人文理想。以意境創構為終極追求的書法藝術，是人學，所以，古人強調“神采為上，形質次之”。書貴自然，畢竟需要成熟的技法來支配。馮班《鈍吟書要》云：“本領極要緊，心意附本領而生。”僅僅是外在形式的新穎奇勝，形式至上，無異于買櫝還珠。“結字因時相傳，用筆千古不易”，這是一條中國書法藝術規律。