哲思為文

言恭達(dá)

　　虛靜坐忘。“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的老莊思想，將“虛靜”作為中國(guó)書(shū)法追求的藝術(shù)審美的最高境界，認(rèn)為“水靜猶明，而況精神”。“精”指虛靜之心，“神”指虛靜之心的活動(dòng)。虛靜之心，自然而明。這“明”是發(fā)自與宇宙萬(wàn)物相通的本質(zhì)。

　　此“明”又叫“光”，是人與天地萬(wàn)物通乎一切，成就一切。這種“明”“光”乃是以虛靜之體為依據(jù)的知覺(jué)，是感性的，同時(shí)又是超感性的。這種“虛靜為體”的藝術(shù)心靈，體現(xiàn)了“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的超越性，在有限中呈現(xiàn)無(wú)限的生機(jī)。

　　古人有“以天合天”的說(shuō)法，就是以自己虛靜的天性冥和而為一的“天地之性”。通俗說(shuō)，藝術(shù)技巧的進(jìn)程先要有法度、有規(guī)矩，由法而進(jìn)入無(wú)法，在無(wú)法中而又有法。“有法而無(wú)法”是將法的規(guī)格性、局限性化掉了。這是超越了法的無(wú)法，所以在無(wú)法中又自然有法。因此，書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作上貴在“虛處”，而非“實(shí)處”，貴在“留白”“造虛”，這是中國(guó)書(shū)法寫(xiě)意精神的必須要求。致虛極、守靜篤，這是每一位文化人最基本的治學(xué)態(tài)度。養(yǎng)靜氣、信大道，保持單純、恬靜、恒定、誠(chéng)實(shí)與厚重。道為體，大道決定一切，本質(zhì)決定現(xiàn)象。

　　“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。”這就是古人勸導(dǎo)我們?nèi)绾卧谇髮W(xué)問(wèn)、立理念的多元文化選擇中立住腳跟。中國(guó)書(shū)法包蘊(yùn)的人格理想是人類的最高理想。藝術(shù)創(chuàng)作的心理體驗(yàn)是書(shū)法家對(duì)宇宙生命和自我生命的雙重感悟。中國(guó)古代對(duì)書(shū)法的理解是以人文理念為根本支點(diǎn)，從書(shū)法的內(nèi)在精神到技法體系，都具有深厚的人文內(nèi)涵。其思想根源是老莊的“天人合一”，其審美情趣是“虛靜”。因此，當(dāng)代書(shū)法的歷史使命是用中國(guó)人文藝術(shù)的“元語(yǔ)言”融合時(shí)代精神去構(gòu)建當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言與視覺(jué)圖式。 （3）