最近，由南京藝術學院設計學院副教授、碩士生導師、美國密西根州立大學訪問學者楊京玲，策劃舉辦的“藝術+黑科技” 虛擬城市——與AI對“畫”展覽，引起了業內和社會的不小關注。雖然展覽規模不大，但意義很大；雖然展覽的場地不講排場，但策劃理念非常超前；雖然展出的形式不算新奇，但引發的思考確不容小覷。因為所有的作品不是人創作的而是機器創作（生產）的，其中作為藝術范疇的繪畫作品，更是給我們帶來了諸多的思考。傳統與現代、東方和西方、科技與人文的碰撞與轉換、對立與融合等等，預示著一個人與機器共存的時代，即將展現在我們面前。然而，我們應該深刻地認識到，人類生活方式和生產方式的改變，首先是思想的變革，我們在機器改變世界的面前，對決定其背后思想的深刻探究，或許是我們走向科技強國的最根本的路徑。

　　進入新世紀以來，隨著互聯網技術的迅猛發展，特別是人工智能（即AI）技術的突飛猛進，科技改變世界、科技融入生活、人機共存的時代，已經離我們越來越近。據楊京玲介紹，所有展出的人工智能作品，是選用了國內科技公司研發的AI創作軟件，從主題和內容、藝術風格、藝術家背景、展覽空間和技術限制四個方面，進行作品的創作和選擇。有城市設計作品、有家具設計方案、有文創產品，還有具有東方審美的人物和山水等繪畫作品。采用了目前最熱門的元宇宙虛擬設計、黑科技、AR、VR,以及大數據和智能算法等，具有互動、沉浸式體驗，以及基于機器學習生成的NFT等藝術品。

　　我們看到，以上各種科技手段是基于對人腦的模仿和超越。看似復雜的文字、圖像、聲音和視頻等，其背后都是基于不變的數字機器代碼，這種數字科技來源于近現代科學思想的發展，起源于古希臘哲科體系的承傳。不能忽視的是，還有另一套文化系統是以中國心性為基點的技藝文化體系，是與智文化有著很大差異的思想體系。這就提示我們，一個完全不同的兩種文化形態能否互融、能否相互轉化、能否在藝術創作上有著相同的審美理念。AI機器生產的藝術作品是代表著智的藝術審美精神，還是心的藝術精神，抑或都能代表兩種藝術精神，等等思考是極為重要，也是極為需要思考的底層問題。

　　毋容置疑，以西方為代表的現代文化占據著當今世界的主流地位，影響著現代文化的各個方面。AI人工智能，顧名思義是由機器仿生人腦的技術，是文藝復興以來近現代科技思想的張揚。正如愛因斯坦所言：西方科學的發展是以兩個偉大的成就為基礎，希臘哲學家發明了形式邏輯體系（在歐幾里得《幾何原本》中），以及（在文藝復興時期）發現通過系統的實驗可能找出因果關系。這種科學精神，深深地影響到現代文化的整體發展。人工智能，是在古希臘畢達哥拉斯“世界一切皆數”、柏拉圖理念論、以及英國學者貝葉斯的歸納推理的算法等，通過系統實驗所產生的科技文明，是借助機器語言對人腦智力的延伸和超越，是“一切都是算法”（尤瓦爾·赫拉利）的實現。

　　與智的文化不同的是中國心的文化體系，這種文化是農耕文明的典型代表，是以孔、孟重德文化，融入道、禪兩家思想，發端于春秋，昌盛于宋明理學，至陽明心學集大成者。崇尚心即理、心即物的實踐思想，是一種非智力而通過人生體驗逐漸感悟天地萬物，即文化、藝術、境界，以及對時間、空間、宇宙，乃至宗教、禪的實踐體悟，這種體悟不是建立在知識范疇內，即智的認知范圍。而是在不斷的實踐中得到提升，最終達到天人合一、知行合一、心物一體的理想高度，是在實踐經驗基礎上，一種非邏輯、非智力的感知系統。是中國藝術精神的內在理路，也是藝術所要表達的內容、形式、境界的手段和方法。

　　通過以上的分析可以發現，智與心是兩種完全有別的文化類型，在藝術精神的價值取向、思維方式和運行模式上都有著本質的差異。總的來說，智的文化起源于驚異、懷疑，從而引發人的思考和追問；心的文化起源于憂患、惻隱，從而產生同情、感悟，是一種非邏輯的直覺體系。由此觀之，人工智能AI底層邏輯的現代科學性，與以傳統中國文化非邏輯的心性之學，相互沖突、融合，抑或還有另外一條路徑即生成新的文化體系，是我們在新一輪思想與技術變革中必須考慮的重要問題。此種思辨，在東西方藝術的實踐表達中變得尤為突出，更需面對、更需深思。如這次展出的AI所創作（生產）的具有東方意味的繪畫，其色彩關系、筆墨技巧、點線面的審美精神，以及所達到的美學意境等等，還是不是中國繪畫的精神和形式標識，還能不能表達出中國繪畫寫意（即寫心）精神的實質？這既是東西方在藝術上的不同點，也是我們的思考點，更是思維的突破點，或許這才是我們將來人機互存、人機對話，確定中國文化身份、立場的重要意義所在。

　　AI技術的普遍運用，特別是隨著大數據、黑科技、元宇宙等科技的發展，以及人工智能技術的運用，雖然僅僅只有幾十年的時間，但是其發展速度、發展的深度、預示將來發展的不可控程度，遠遠超出了人們的想象。從這個小小的展覽我們也可以看出，展覽雖然總體規模和內容都不大，但它的新穎性、獨特性和超前性，以及所帶給我們的思考，如果再聯系到去年年底推出的人工智能Chat GPT技術，更是再次打破了我們的認知，遠遠超出了人們的想象，甚至有為數不少的科學家，共同簽署限制其快速發展的聲明。可以說，人類已經來到了一個全新的發展節點上，是一場新思想的躍遷和迭代。在這個節點上，我們能不能搶占思想的高位，是我們能不能領跑世界科技的關鍵。

　　值得注意的是，人類的第一抹理性之光的思想家們如孔子、柏拉圖、釋迦摩尼等，其思想都是以對話的方式流傳并影響著人類，而最先進的人工智能Chat GPT其實質就是一種人機對話搜索引擎。讓我們在此以提出幾個問題的方式，結束這次小小的思考，啟發我們的思維！

　　（1）這次展出的AI藝術品，其審美精神能不能代表東西方藝術精神？

　　（2）以智為底層邏輯的人工智能技術，能不能創作（生產）出以心為基本精神的藝術作品？

　　（3）如果智文化和心文化是存在的，那么在AI時代如何融合，還是無法融合？

　　（4）近現代文化基于實踐找出因果關系，而獲得去年諾貝爾獎的量子力學已經不是因果關系而是一種相對關系，這和智的文化還屬于一種文化嗎？與中國心的文化是什么關系？

　　（5）人工智能AI，是智能的發展，它能不能產生自主意識，這個自主意識與心性是一種什么樣的關系？

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　　衡正安學術簡歷

　　衡正安，第十一屆全國文代會代表。江蘇省人民政府授予有突出貢獻的中青年專家，江蘇省委宣傳部首批紫金文化藝術英才。現工作于江蘇省文聯文藝評論家協會，副主席兼秘書長，一級美術師。中國文藝評論家協會理事，中國文藝志愿者協會理事，中國高等書法教育協會理事，中國書法家協會會員。主要從事文藝評論、書法理論研究和書法創作。出版專著8部，發表論文150余篇。獲第二屆中國書法蘭亭獎，第九屆中國文藝評論獎，第二屆江蘇文藝評論獎，首屆江蘇紫金文藝評論獎等。