承蒙朋友諸君厚愛，上周推送的《家鄉印記 說說孵太陽》引發不少交流與探討，幾位老鄉還做了建議和補充，拓展了筆者的視野，也豐富了“孵”字的表達。

作為吳方言的一個通用詞匯，“孵太陽”的說法在吳語地區廣為流傳，而在各方言小片區，表達上則有不同的演變，比如在我老家盛澤及其周邊鄉鎮，民間慣以“孵日孵”替代“孵太陽”。

“孵日孵”的前一個“孵”做動詞，其意明確，后兩字略顯復雜，一是“日”與“熱”同音，蘇州歇后語“六月里穿棉鞋，熱腳(日腳)難過”便是明證；二是“孵”與“婆”同音。

此處何以牽進“婆”字？早年，不少家庭備有取暖用的“湯婆池”（又稱“湯婆子”），此物可捧于手，可貼于腳，可擁入懷，可置被內，是冬日居家之寶。既然湯婆池可以供暖，那頭上的暖陽被稱為“日（熱）婆”也就順理成章。

以表達論，將“孵日孵”里的“日”換為“熱”、將后一個“孵”換為“婆”，不僅讀音一致，意思也未變，如此，以“孵熱孵”、“孵熱婆”、“孵日婆”替代“孵日孵”當屬合理。這也是方言土語的一種存在方式。

也有老鄉反映，老家吳江及浙江多地還有“孵日（熱）頭”之說，網上一篇浙江人所寫的博文里就有“東陽坊間稱曬太陽為孵日頭”的表述，而在上海，老浦東人習慣將“孵太陽”稱作“孵日旺”、“孵日頭旺”。

以上是對前一篇文章中有關“孵太陽”內容的補充。

還有熱心朋友列舉多個由“孵”字衍生出來的詞匯，其中一位高中同學提醒我關注“孵盲盲”！為盡可能準確傳達該詞的發言讀音，他特意將“孵盲盲”寫作“孵滿滿”。

這里的“孵盲盲”是吳語地區某些城鄉對“捉迷藏”的別稱，時至今日，捉迷藏游戲依然流傳，只是“孵盲盲”的提法已然式微，不僅如此，就連普通話里的“捉迷藏”也大有被“躲貓貓”取代的趨勢。

由此想到，隨著社會化程度的提升和城鎮化進程的加快，普通話正以不可阻擋之勢快速推廣，青少年之外，許多原本操持家鄉方言的中老年群體或因人際交流所迫、或因教育子女所需、或因自覺方言土氣，在日常交往時漸漸放棄方言，改用普通話。

續說“孵盲盲”。其實，寫作前文時，我也曾想到過這個詞，并專門查閱相關資料以了解其實際使用狀況，可惜，在當下大眾傳媒的敘述里，暫時沒有“孵盲盲”的使用記載，而包括嘉興、蘇州、上海等地的城里人習慣將此游戲讀寫為“盤盲盲”。

暫且擱下“孵”、“盤”二字，先說“盲盲”。清代顧張思在《土風錄》卷二里說：小兒以巾掩目，暗中摸索，謂之“摸盲盲”。始于唐明皇、楊貴妃之戲，號捉迷藏。由此看來，“摸盲盲”由來已久，“盲盲”之說當無異議。

至于老同學將其寫為“滿滿”，顯然是借普通話的讀音喚醒我對“孵盲盲”的記憶，因為在老家，“盲”字的確讀若“滿”，比如“盲人”被稱為“盲子”，讀若“滿子”，而不是“忙子”。

現在的問題是，這里的“盲盲”究竟是“孵”呢？還是“盤”呢？

先看“盤”字。在多達十余種的字義解釋中，可以發現“盤”含有娛樂、擺弄、玩的意義，這或許就是“盤盲盲”在蘇州等地存在和使用的可靠依據。

那么“孵”呢？前文我已提到，孵的本意是鳥類伏在卵上，用體溫使卵內的胚胎發育成幼體。一句簡單的敘述，當然無法窮盡“孵”的其他要件。事實上，“孵”行為的實施需要尋覓一個相對安靜少光的環境，而這，正好也是“孵盲盲”的動作要領，由此可知，以“孵”引領“盲盲”也是恰如其分的。

如此說來，“盤”、“孵”二字皆可與“盲盲”配對。假如說，城市居民更習慣表達“盤盲盲”的話，那“孵盲盲”或許就在某些鄉下區域流傳了。此處我們拿不出二者各自具體的使用范圍，卻不能忽略它們的存在。

“孵”、“盤”二者的關系當然不會僅僅糾纏于“盲盲”，家鄉方言里還有一個形象化的詞匯叫“孵房小姐”。與“孵盲盲”一樣，城里人又多以“盤房小姐”替代。網上有一份蘇州方言的考卷，其中就有一道關于“盤房小姐”的判斷題，設計者給出了四個選項：A剩女、B腐女、C宅女、D售樓小姐，正確答案當然是C，但現實中就有人常作D項使用。

我同樣認為，以“孵”的本意論，此處用“孵房小姐”或許比“盤房小姐”更貼切。試想一下，若是這里的“盤”換成“孵”，還有多少外來答題人會將蘇州的宅女理解為“售樓小姐”？畢竟，“孵”更有宅的意思，而“盤”，則更容易讓人往“盤算”、“盤子（大小）”方向去想。

其實，“孵”與“盤”的選擇只是一種約定俗成，也是方言用字的一種常見現象，二者并行不悖，并無土洋高下之分。我還想，歷經時代變遷和風吹雨打，那些邊邊角角鄉村所保留的原生態文化是否會更多一些呢。

不知這樣的判斷是否合理，但有一點恐怕是改變不了的——隨著時間的推移，諸如孵太陽、孵日頭、孵日孵、孵日旺、孵廊屋角、孵盲盲、孵房小姐、甚至老孵雞（老母雞）此類的資深方言詞匯一定會漸行漸遠，直至淡出人們的生活圈。

吃力不討好地寫了這些文字，能否算是對這些方言土語的一種挽留。

就此擱筆！

本文寫于2020年4月20日