恭達藝思五十六

言恭達

　　▲自二〇〇八年為奧運創作《我的中國心》大草長卷以來，整整十年，我已創作草（大草）、篆（金文）、隸不同內容長卷巨幅十六件，其中大草長卷占一半。若要問創作初心，我是基于以下三方面的思考：一是書法內容的定位。內容必定是時代特定的敘事經典表達或詩性傳遞。文字內容是任何一件書法作品的“核”，有核才有生命，才有魅力，才有根。內容就決定了“巨制”形式中這一“鴻篇”文本內涵品質的高端性與人文性，這就要求我們必須選擇十分優質的與時代脈動同步的文本內容。無論是二〇〇八年創作的《我的中國心——何振梁在莫斯科申辦第二十九屆奧運會的陳述演講》大草長卷（中國奧運博物館收藏）、二〇一〇年創作的《城市讓生活更美好——胡錦濤主席在歡迎出席世博會開幕式貴賓宴會上的祝酒辭》大草長卷（中國國家博物館收藏），還是二〇一一年創作的《世紀脊梁——推動百年中國歷史進程人物詩抄》大草長卷（APEC美國夏威夷大學文化論壇展出）、二〇一二年創作的第三十屆倫敦奧運《體育頌——創意城市·二〇一二倫敦美術大展》大草長卷（倫敦巴比肯藝術中心展出）、二〇一三年創作的《時代抒懷——言恭達自作詩十首》大草長卷（全國性展覽展出）、二〇一四年為青奧會創作的《習近平主席給南京青奧會志愿者一封信》大草長卷（南京國際青年文化中心收藏），二〇一五年創作的《將軍吟——新中國元帥詩抄》大草長卷（中國人民革命軍事博物館收藏），一直到二〇一七年創作的《軍魂頌——紀念中國人民解放軍建軍九十周年》大草長卷（人民美術出版社紀念建軍九十周年出版文獻展，在中國美術大樓展出）。無論是二〇一四年創作的隸書長卷《江海南通賦》（南通博物苑收藏）、二〇一五年創作的隸書長卷《棲霞山賦》（南京棲霞寺刻碑建亭）、二〇一五年創作的隸書巨幅作品《自作詩六首》（第十一屆中國藝術節在西安展出）、二〇一七年創作的隸書長卷《東湖賦》（陜西鳳翔鐫刻東湖碑林），一直到二〇一九年創作的隸書長卷《中國大運河賦》；無論是二〇一七年創作的金文長卷《詩經·大雅·綿》（中國寶雞青銅器博物院收藏）、《詩經·秦風·蒹葭》，還是《自作詩六首》（第十二屆中國藝術節在上海展出）。以上這些長卷作品的內容，均是我們生活中具有重大影響力事件的詩性表達，是社會文化的深層思考。可以想象，“奧運”“世博”“青奧”等的舉辦，昭示著當下中華民族日益強大和中國在世界外交史上的巨大影響力，以中華文化最典型的藝術形式——書法去表達這種中華文化自信。此外，我們這個時代也提倡和鼓勵書法藝術家不再沉湎于閉門造車，而是融入社會，擁抱時代，感知民生，感悟生活，讓書家個人的生活體驗提升為一個時代的藝術審美體驗，從而實現真善美相統一的時代審美理想。這是今天書法家藝術創作的必由之路，也是一個有良知有責任感的書家的社會擔當。二是書法形制的定位。書法藝術的形制自古以來有多種，歷史上留下了各類書法款式的文化遺產，其中包括經典書法長卷，尤其是草書長卷，張旭、懷素、黃庭堅、祝允明、王鐸……讓后世仰之彌高。要盡情地書寫出今朝豪情，我選擇了書法長卷形式。長卷揮灑文字容量大，且可長可短，盡情揮灑，盡意造勢，不受篇幅限制；長卷書寫藝術處理變化大，跌宕起伏、首尾呼應，視覺空間虛實變化布局特殊。尤其是大草書更能使觀者獲得符合時代特質的審美體驗，縱橫捭闔，大開大合，一氣呵成。三是書法創作理念的定位。“守正通變，融古為我”是我半個世紀以來，尤其是三十年來書藝創作的堅定理念。千年的中華書法藝術發展到今天，隨著一個時代文化背景的轉捩而必然隨之變化，這是歷史的必然。我們常說，書法藝術的發展必須遵循藝術創作的基本規律，不能離開傳統的基因，但今天的回歸傳統不是復制傳統，而是必須融入現代文化的諸多元素與時代精神，只有這樣，才能實現真正意義上的“創造性轉化與創新性發展”。從我創作奧運長卷開始，就深深地意識到：從文字內容上這不僅僅是一份重要的歷史文獻，同時也是書法內容與形式，時代文化創造的有效嘗試。可以說，長卷承載著當下時空的諸多元素，如在人文空間上，它是全球文化背景與人類重大歷史事件的記載；在藝術手法處理上，它是白話文現代敘事方式，與傳統書寫唐詩宋詞、古典文賦有很大不同，需要詩性的轉換和音韻的豐富，這才能使長卷藝術具有獨特的時代精神與文化價值。因此，長卷創作不管是草書，還是篆隸作品，都須觀照與研究今天這個時代的審美趨向、審美體驗，從技法到風格在追求“個性化”表達中的內質和民族脈象——中國氣派、中國精神的時代傳遞，而不是單一、膚淺的形式。