5月20日，一場別開生面的元宇宙畢業(yè)展啟動，329名畢業(yè)生，185件（部）作品，共同關注疫情與生命、個人與社會、多元與跨界。包括開幕式、學術講座、論文答辯等一些列活動，都在‘元展廳’中有序開展。在今年疫情的影響下，南藝傳媒學院克服了種種困難，交出了一份優(yōu)異的畢業(yè)答卷。

　　南京藝術學院傳媒學院成立于2005年，以“媒介”“和“藝術”為兩大特色，強調(diào)藝術與科技的結合，注重多學科交叉融合、跨專業(yè)聯(lián)合、實踐為用的教學特色。設有動畫、廣播電視編導、數(shù)字媒體藝術、錄音、攝影、廣告學、影視攝影與制作7個本科專業(yè)。其中動畫、廣播電視編導、數(shù)字媒體藝術為國家級一流專業(yè)建設點。

　　今年的元宇宙畢業(yè)展作品共涵蓋學院六個專業(yè)，這是傳媒學院基于數(shù)字藝術時代探索下的一個全新嘗試，運用數(shù)字手段讓每一位觀展者都能沉浸式暢游虛擬藝術世界。

　　搭建元宇宙藝術空間實現(xiàn)在線、在場多維互動

　　不難發(fā)現(xiàn)，在近幾年的疫情影響下，很多室內(nèi)場館都采取了線上觀展的模式，云展覽模式雖然達到了可以隨時隨地觀展的目的，卻也有著一定的弊端。“虛擬云展館只能實現(xiàn)個人觀展，無法實現(xiàn)互動觀展，于是我們今年嘗試了元宇宙展覽這個做法，打造了一個可以讓觀眾交流互動的‘元展館’。在這個空間里，策展者、布展者、參觀者可以共同觀展、對話、合影、互動等，把個人“在線”和集體“在場”有機融合在一起，實現(xiàn)了云觀展形態(tài)下的社交性。”南藝傳媒學院副院長盛瑨教授告訴記者。

　　南藝傳媒學院在今年一月與萬生華態(tài)公司共同成立了“元宇宙未來藝術研究所”，即將與南京郵電大學合作共建“元宇宙藝術與設計研究院”，針對數(shù)字展演、虛擬創(chuàng)作、XR實驗等課題展開研究。“元宇宙觀念的興起核心是技術革命，是人類生活從現(xiàn)實空間向數(shù)字空間遷徙的過程，這是一個宏大的問題，而藝術只是其中一個分支，從當前的狀況來看、元宇宙激發(fā)了人們對智能化生活更多的期待，技術越發(fā)的發(fā)揮出對現(xiàn)實全方位的主導性作用，這必將也會喚醒人類對自身全新的思考和再認知，而新的美學體系和倫理關系建立還需要時間。”南藝傳媒學院副院長薛峰教授告訴記者。

　　元展館熱度不斷沉浸式社交花絮繁多

　　元宇宙展廳在全國高校展覽中并不多見，傳媒學院在今年畢業(yè)季的這一大嘗試引來了全國各地高校的爭相觀摩。

　　從建模、布展、拍攝，到講解、安保、控場等一些系列元宇宙秩序的設定，以及在“元展館”里舉辦開幕啟動儀式、系列展覽、系列講座等，這種在虛擬空間中的基礎裝修、社交玩法設定、內(nèi)容轉換、處理等工作均是由傳媒學院的師生們自主完成的，這樣的的呈現(xiàn)手段對他們來說也是初次嘗試，在不斷摸索和突破的過程中也出現(xiàn)過一些有意思的小插曲。例如在元展館里舉辦開幕式或講座時，有的觀展者會不小心跑上臺去，這時候就需要現(xiàn)場管理員的及時處理。簡而言之，在現(xiàn)實場館里會出現(xiàn)的一些細節(jié)問題，在“元展館”里同樣會出現(xiàn)。所以需要元宇宙空間里的每一個人都能扮演好自己的角色身份，各司其職。

　　“我們也在不斷發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。比如，在‘元展廳’里舉辦講座時就遇到了同一時間段人數(shù)達到上限，導致來上課的主講嘉賓本人都無法進入場館的問題，于是我們迅速開通了單獨供主講嘉賓進出的綠色通道，以保證講座的正常開展。相信在不斷調(diào)整的過程中，這個空間的打造也會越來越完善。”盛瑨副院長笑著說。

　　這樣的一個狀況，也從另一個角度反映出，今年傳媒學院全體師生的學術成果——“元宇宙展館”的推出，受到各地藝術師生們的高度關注，南藝傳媒學院又一次成了學界探索的先行軍。

　　遁入數(shù)字藝術空間人人都是“孫悟空”

　　據(jù)了解，在元宇宙空間里的結構關系也是對應了我們中國傳統(tǒng)文化中的‘天、地、人’的概念，元宇宙空間中的人對應的是現(xiàn)實生活中的自然人，元宇宙網(wǎng)絡空間對應天，元宇宙物質(zhì)世界則對應地。

　　“現(xiàn)實生活中的自然人是無法分身的，但在元宇宙的空間里，每個人都可以化身成各種各樣的角色，同時參與到不同的場所中進行社交活動，就像孫悟空一樣，可以72變。”盛瑨副院長用這樣一個比喻解釋了元宇宙空間的優(yōu)勢。

　　AI、VR、大數(shù)據(jù)等數(shù)字科技引領時代發(fā)展，如果真的有一天，通過數(shù)字科技手段搭建的元宇宙時代來臨，那么在那樣的空間環(huán)境中，人人都可以變成“孫悟空”，一個跟頭翻過一座城，實現(xiàn)一場跨區(qū)域、跨時空的藝術交流，而藝術的形態(tài)，也會和孫悟空一樣，有著360°全方位的變換和展現(xiàn)。

　　但值得強調(diào)的是，文化始終是萬變不離其宗的。“傳統(tǒng)藝術的審美、價值觀內(nèi)核在數(shù)字化生態(tài)中將會以全新的方式被保存和延續(xù)，而其形態(tài)的發(fā)展和延續(xù)也必將因數(shù)字化的介入而產(chǎn)生新的轉向和異化——這也是繼承的一種。尤其是在現(xiàn)代生活數(shù)字化的背景下，傳統(tǒng)藝術向數(shù)字藝術的轉換也是一種必然的結果。”薛峰副院長這樣說。

　　盛瑨副院長同樣也認為，“任何形式的數(shù)字藝術都是來源于傳統(tǒng)藝術的，傳統(tǒng)藝術是數(shù)字藝術的參照物，而傳統(tǒng)藝術也越來越需要通過數(shù)字藝術手段來迭代傳播，他們一定是相輔相成，同步并行的。”

　　科技發(fā)展日新月異，對傳媒學院來說，未來的藝術創(chuàng)作會是什么樣的形態(tài)，這也將是一個新的課題。希望他們能夠繼續(xù)堅持創(chuàng)新，用科技結合藝術賦能，帶給大家更多驚喜。

　　文化產(chǎn)業(yè)周刊記者 徐曦

　　數(shù)字藝術微課堂

　　講述人：

　　南京藝術學院傳媒學院副院長 盛瑨教授

　　南京藝術學院傳媒學院副院長 薛峰教授

　　01數(shù)字時代來臨后，藝術發(fā)展會產(chǎn)生哪些變化？

　　盛瑨：

　　其一是藝術形式的變化，傳統(tǒng)的繪畫、設計在二維平面創(chuàng)作，元宇宙是三維空間，不再拘泥于畫筆創(chuàng)作，可以運用手柄來作畫。其二是創(chuàng)作方式，數(shù)字藝術運用了計算機代碼的計算和生成，一些現(xiàn)實生活中無法完成的操作，也許可以通過科技手段達到。

　　薛峰：

　　數(shù)字技術給藝術帶來的最大改變是復刻性，根植于傳統(tǒng)藝術創(chuàng)作形式而產(chǎn)生的藝術作品唯一性被數(shù)字復刻取代。數(shù)字時代的藝術發(fā)展更依賴是核心觀念的創(chuàng)新，藝術觀念在新媒介的傳播中不僅僅得以傳播，更在傳播過程中被意義重構。因此，數(shù)字化時代將藝術的生產(chǎn)方式、傳播方式以及認知讀解方式進行了全面的改造。

　　02元宇宙空間的交流方式與線下交流有何不同？

　　盛瑨：

　　首先，元宇宙可以跨時空、跨區(qū)域；其次，元宇宙空間里可以實現(xiàn)藝術創(chuàng)作全方位的解讀，甚至運用技術手段追溯一些已經(jīng)完成的創(chuàng)作，實現(xiàn)藝術創(chuàng)作過程的再現(xiàn)，從而對藝術創(chuàng)作進行更深入的探索。

　　03數(shù)字藝術的未來發(fā)展會如何？

　　薛峰：

　　數(shù)字藝術的發(fā)展目前已經(jīng)比較成熟，其相關的評價體系和具體形態(tài)正在經(jīng)歷著精細化的裂變和細分、但基于其背后技術的公共性和開放性、數(shù)字藝術的創(chuàng)作已不再是傳統(tǒng)藝術中個人可以完全控制的、藝術作品中的公共性和社會性會得到進一步的加強，與科技的關系也必然更加緊密，這對新一代“藝術家群體”也提出了更加綜合化能力的要求。

　　04數(shù)字藏品在未來是否會成為大趨勢？

　　盛瑨：

　　這首先取決于區(qū)塊鏈的建立是否能夠完善，并且形成一個健全的監(jiān)管體系。目前代幣在中國市場是不允許流通的，我們學院此前也和其它院校一起對相關知識進行了研究，希望能夠建立屬于我們自己獨立健全的區(qū)塊鏈系統(tǒng)。關于數(shù)字藝術品的收藏，還要看這個領域能不能做到對數(shù)字知識產(chǎn)權的保護，而真正做到全域監(jiān)管是需要過程的，當然更重要還是需要國家層面的把控。