這里所謂民間熟語，是包括民間諺語、俗語以及現代都市流行語、網絡固定用語等在內的、常用的，旨在說明某些問題的特定語言的總稱、總匯。民間熟語作為一種特殊的文化現象，其產生與一定的時代、地域、群體有很大關聯。民間熟語種類較多，且與儒學、法治關聯很大，對青少年成長有激勵、暗示、警戒、安慰等多種積極作用。因而，積極運用民間熟語，將之列入文化教育體系、納入普法教育和社會主義核心價值觀體系顯得意義重大。

　　一、民間熟語產生的歷史背景

　　這里所說的民間熟語，指的是某個時期在某些地域某些人群中廣泛流行的語言形式。它可以分為兩個類型，一類以詞語形式出現，另一類以俗諺形式出現。民間熟語帶有明顯的時代性和地域性。從時間層面而言，部分民間熟語的生命周期相對較長，逐漸成為“民族共同語”、“國家共同語”，成為歷久彌新、生命力久遠的民間俗諺；從地域角度講，俗諺的使用范圍與人群也在不斷地擴大，不再為某些地方的特定群體所獨專，而更多的民間熟語在語言歷史長河中逐漸湮滅了。

　　民間熟語易在青少年中產生，換言之，青少年是民間熟語創造的主力軍，尤其在網絡時代。這大概是源于青少年追求時髦，樂于創造，標新立異的群體特征；同時，由于面臨著相似的生活、工作和學習的壓力，他們在交往中也最容易產生獲得群體認同的交際符號。年輕一代對新東西的接受意愿和接受能力都是驚人的，這在民間口口相傳的語言交流中表現得淋漓盡致。此外，民間熟語特別偏愛勞動，偏愛集體生活。人是群居動物，因而集體生活更容易碰撞出火花，激發靈感，誕生某些“只可意會不可言傳”的語言，再經過人與人的擴散、傳播，最終流行開來。

　　每個時代都有相對流行的民間熟語。流行語與時代脈搏息息相依，這與人們追逐時尚、求新求異的心理是密不可分的。翻開各種報紙和雜志，打開各種網站，都可以發現很多的流行語言，雖不能統稱為民間熟語，但確實值得關注和研究。這個方面，筆者近年來專門關注研究。

　　時代在變化，社會在變革，語言的規范與創新工作不斷推進，緊跟大時代的腳步。任何東西都會隨著時代的變革而不斷呈現新的面貌，語言作為時代的“共生體”也不例外。什么樣的時代產生什么樣的語言。因此我們總說語言是時代的鏡子，流行語是時代的晴雨表。語言是人的語言，而人又是社會的主體，因而“社會生活的任何變化，哪怕是最微小的變化，都會或多或少地在語言，主要在語匯中有所反映”。簡言之，語言與社會存在“共變”關系。近年來中國社會生活的巨變，尤其是網絡時代的到來，帶來了許多新鮮的事物和新潮的思想，從而把中國的語言生活推向一個前所未有的開放狀態。

　　除了民間流傳的一些熱詞，更多的是朗朗上口、韻律規則、哲理意味悠長，聽了讓人頗受教益的民間諺語、俗語等民間熟語。作為這一語言現象的時代見證人和親歷者，從某種范疇來給這些民間熟語進行歸納、整理、匯總、研究，是我們從事民間文藝工作的人員不可推卸的責任。

　　這些語言是如何流傳下來的？由誰編的？為什么在當時那種背景下生命力很強可是隨著時代的變革卻又堙沒在歷史的塵煙中？民間口口相傳的東西，大多談不上有什么十足的科技含量，但“存在就是合理”，能流傳必有其道理。

　　當然，回溯歷史，一些東西的失傳，是人類逐漸擺脫農耕社會的過程，原因在于其藝術形式已不足以表現現代文明的特征。如今網絡時代，已經留不下那些“文物”，聲色迷離的世界已容不下“粗瓷大碗”，正如裝修好的房子已容不下那些老舊的壇壇罐罐。

　　就筆者的家鄉——沭地是有著1400多年建城歷史的古邑，目前是江蘇人口第一大縣，也是全國僅有的、數得著的人口大縣之一。地處江淮、中原、海濱“鐵三角”，是典型的“東靠大海，面向沿海”的經濟欠發達地區——雖然冠之“百強縣”，但在筆者心目中，仍然是經濟欠發達地區，是一個需要鄉村振興的地方。作為典型的農業大縣，沭陽以農耕文化為核心，前些年快速摘掉國家貧困縣帽子，躋身全國百強行列。此地緊挨著淮河、洪澤湖、蘇北灌溉總渠和里下河的中上游，古黃河、運河皆從附近流過，其“母親河”——沂河、沭河穿境而過，六塘河、新開河、柴米河、柴南河、七里河、岔流河等河流眾多。一方水土養一方文化，一方文化養一方人，一方人有一方人的脾氣秉性，當然也會產生一方語言。歷史上，沭地逐漸形成了具有自身濃郁特色的沭地文化，濃郁的“海國腔”。可以說，這對生活在這方水土的青少年來說，很難不受當地民間熟語乃至民間故事、鄉間軼事、村莊俚語的滋養和影響。

　　二、民間熟語的分類

　　這里所說的民間熟語，主要是民間口口相傳的口語、諺語、俗語、網絡語言、熱詞等，也包括民間流行語。因為沒有更好、更準確的稱呼，我們姑且統稱為民間熟語,當然這種提法是可以商榷的。民間熟語像一條流動的河流，是不斷變化的，分類起來非常困難。僅僅在語匯分類上，就有好多種類：有的追趕潮流——前衛，有的攀附風雅——復古，有的來源于外來語或專業術語，有的超常搭配，有的援引經典，有的巧用成語，有的仿文言詞，等等。正是由于民間熟語包含的內容多，專門給它分類也就比較困難。我們試著給他理一理。

　　按照形式來分，有熱詞詞匯類、民間諺語類、民間俗語類、歇后語類、約定俗成類等，還有口語類。

　　從來源上來分，有仍然口口相傳的老諺語，有某些事件演變產生的新語匯，有“換了馬甲”的時髦語言、有網絡熱詞、有自創但受到承認的語匯。

　　從內容上分，有勞動類、生活類、學習類、愛情類、讀書類、辦事類、氣象類、鼓勵類、社會交往類等。

　　分類的方法不勝枚舉，社會是發展著的歷史，語言是流動著的長河，往往互相穿插、互相包容，沒有絕對界限，因而我們很難做到準確劃分、精準界定。

　　三、民間熟語對青少年成長的作用

　　民間熟語的穿透力很強。特別是采用倡導方式、提醒規勸的熟語，對凈化社會空氣、純潔民俗民風的作用不可小覷。它對青少年成長到底有哪些作用呢？我們試著來分析一下。

　　指導作用，也就是激勵作用。“聽君一席話，勝讀十年書”。不能忽視“一席話”的重要作用，有時往往“一席話”甚至一句話影響人的一生。古人早就發現了這一點，有識之士通過校訓、隊訓、座右銘等形式激勵他人，鞭策自己。比如，“人行好事，不問前程”這是沭地民間熟語，比較標準的叫法是“但行好事，莫問前程”，意思一致，不必細究，只須著眼于它發揮的重要作用。這句短短的熟語，總是默默激勵人們，潤物細無聲。沭地東南沙有個農家子弟，中學時代愛學雷鋒，拾金不昧、幫助老人、救助殘疾人的事情很多。張子祥被授予“學雷鋒模范”，他被譽為“學習張子祥標兵”。其中他冒雨救助殘疾人一家被當地鄉賢編為小品參加縣里的文藝演出。30年前，他到閩南當兵，憑借自身努力，苦學苦讀，中央電視臺《祝您成才》欄目組記者步曉強在采訪他作為“自學成才標兵”的成長體會時，他專門講到老家的文化環境對自己成才的意義。他曾經以《鄉村十句話，引領我長大》為題，列舉他所在的“老莊”10句土話對自己成長、成熟、成材的激勵作用，被《解放軍報》、《軍營文化天地》等刊發，如今看來仍有現實教育意義。這十句話普通得不能再普通了，但是被他那么一寫，卻意義非凡。諸如“高燈遠亮”、“從小偷針，長大做賊”、“家有長子，國有大臣”、“火心要空，人心要實”、“凍死不烤燈頭火，餓死不吃貓碗飯”等等，就不一一列舉。同樣在沭地東南沙，前幾年有個農家女被北京大學錄取，她在談自己感受的時候專門講到，長輩的激勵（也就是民間熟語）對自己成長的重要作用。正是這些“下里巴人”的滋養，讓一批又一批的青少年走上正道。筆者最為推崇的是，宿遷市沭陽縣塘溝鎮碾盤村有個村莊叫“老莊”，這是一個盛產民間熟語的村莊。將來有一天，咱們給這個叫做老莊的村莊授予一塊牌子：“民諺誕生的地方”！這一點也不過分。筆者采集的5000條民間熟語，來源于老莊的有2000條。

　　暗示作用，也就是心理暗示。有些民間熟語，如同春風化雨，潛移默化中可以給人潛在的力量和無形中的鼓舞，激發人的內心滿滿的正能量，這也被稱為“意念”，用老子的話叫“精氣神”。比如“窮不過三代，富不過三代”、“十年河東轉河西，莫笑窮人穿破衣”，給窮人一個什么樣的心理暗示？——現在窮，將來咱不窮！有一天咱會超過你！給富人一個什么樣的心理暗示呢？——要想富，必須繼續努力，否則是不可持續的！比如“從小偷針，長大做賊”，揭示了從量變到質變的必然性，讓貪圖小便宜的“手”剛剛伸出來，馬上就縮回去，因為，后果太可怕。就是“手莫伸，伸手必被捉”！還有，像“常在河邊走，豈能不濕鞋”？“好人自有好報，壞人不得安寧”這一類的語言，無疑對凈化農村社會空氣，促進社會主義新農村建設，促進新時代文明實踐，推動農村村規民約、文明街道、文明小區、文明戶建設，作用都是很大的。像這樣給人誘導性的暗示語言，非常多，茲不一一列舉。宿遷市泗洪縣石集鄉是全縣、全市、全國第一家實現土地確權并全地域土地流轉的鄉，當地石集居、柳山居、汴水居、瓦房居等村居乃至“家國天下”小區，有當地鄉賢自編的民間熟語，被刷寫在農民徽派新居的白墻上，給當地村民尤其是青少年以很強的心里暗示作用。這種“潤物細無聲”的潛移默化，勝過普通說教。

　　警戒作用，也就是“良藥苦口”。“不打爺娘不罵天，刮風下雨隨老天”。“人在做，天在看。”“為人不做虧心事，不怕半夜鬼敲門”。勢利眼，是如今社會人人痛恨的“過街老鼠”。沭地東小店鄉陳大莊村有一對夫婦，20多年前靠“打門頭詞”營生，被贊譽為“身殘志不殘”的好夫婦。其中他們夫婦打快板唱得最多的話，就是《勸人莫勢利歌》：民間有高手，世外有高人。對面看人心不透，門縫看人后悔遲。處處藏龍臥虎，時時輕恭小巧。溝渠河邊，難保沒有高人奇士；貨郎挑前，也許就是英雄豪杰。真人不露相，露相不真人。——如今讀來，大有“今天你對我愛理不理，明天我讓你高攀不起”的警戒意義，堪稱異曲同工之妙。許多老人聽了，就對年輕后生說。年輕后生聽了，自然在潛移默化之中，得到一次次靈魂的洗禮。“稱尊長，勿呼名。差不多，勿喊小”。這一熟語揭示了一個有趣的現象，就是年輕人中也流行喊老王老李，不希望被人喊小王小李。這不是說年輕人心態老化了，而只是說一種逆反心理或者說是社交圈中一場爭奪心里控制權的戰斗。

　　安慰作用，也就是點撥作用。“世人紛紛說不平，人家騎馬我騎驢。回頭看看推車漢，比上不足比下余。”這一朗朗上口的民間熟語，幾乎文化水平不高的農婦、老大爺，都會來幾句。這充分展現了農業大縣溫飽不愁，知足常樂的心態。這跟安徽桐城“六尺巷”的故事有異曲同工之妙——千里來書只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”這類語言有心理按摩作用，畢竟社會風風雨雨尋常事，人生起起落落家常飯，一帆風順是不可能的。而且，“人比人，氣死人”,因為“人與人，不一樣”。“看不慣，找難看；看得開，少禍災”。這些民間熟語不一定句句是真理，句句很高大上，有的或許還有點消極、負能量，甚至是應該擯棄的“糟粕”。但是，在某些特殊情況下、特定語境中，其正面意義還是不可小覷的。俗話說，話糙理不糙。大白話往往蘊含大道理，“土得掉渣”往往隱藏大智慧。

　　四、民間熟語與儒學及當今法治社會的關系

　　民間熟語與儒學的關系比較緊密。我們在研究分析民間熟語時不難發現，民間熟語與傳統國學有千絲萬縷的聯系。中國的傳統國學精粹，不外乎《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《道德經》、《莊子》、《鬼谷子》、《列子》、《易經》、《素書》及其相關典籍。基本囊括了中華文明的文化底蘊。民間熟語幾乎都與我國傳統國學尤其是儒學關聯。而作為新時代主旋律的社會主義核心價值觀，是最能體現國學思想，最能體現中國共產黨領導下的國家、社會、個人價值認同的、人類歷史上先進的價值觀。

　　民間熟語與當今法治的關系一脈相承。民間熟語有樸素的法治觀，總的基調是“千教萬教，教人求實。千學萬學，學做真人。”沒有哪個熟語是公然教人學壞、使壞、干壞事、做壞人的，它的思想與社會主義法治的要求總體上要求是一致的。“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪”。中國傳統文化就是“思無邪”，是我們神圣而美好的精神家園，這非常吻合社會主義法治。對當前沭地的農村，乃至整個社會風氣的凈化，氛圍的形成大有裨益。在新時代，社會文明往往在民間熟語上有所體現。良好家風的傳承，離不開原生態的民間熟語的滋潤。在集中居住的農村里，老親四鄰，十鄰八里，每個人不但要顧及自己臉面，還要顧及家人臉面，甚至還要顧及后代臉面，總是心存警畏之心。一個人做了壞事，常常被人講一輩子，甚至被人講幾代，這在農村里是很正常不過的事。比如，你偶爾不修邊幅逛大街，甚至不講文明亂吐痰，在城市里，你不動人家“羊毛”，估計很少有人與你“過不去”，最多人家嗤之以鼻，事后，誰也不認識誰，無須顧及后果。但是在農村里，人家對你幾代人都清楚，你想在這里生活，就得“夾緊尾巴”，低調，因為“人過留名，雁過留聲”在這里特別明顯。

　　五、如何利用好民間熟語

　　民間熟語相對于正規的教育、嚴格的法規來說，是一只“看不見的推手”，其擔負著宣傳文化與教育群眾之使命。對民間熟語，往往非常直白，其所指也毋須咀嚼便可理會。我們要做好嫁接、拓展、延伸、傳承、弘揚工作，借助高科技、借助互聯網，做好傳統美德的賡續。

　　列入傳統文化教育的重要內容。教學大綱不可能規定得這么細，但是作為“傳道、授業、解惑”的教書育人者，要破除唯考試論，可以專門或者有意識地將民間熟語這類積極內容列入授課內容，尤其是列入思想品德政治課的必修內容，列入德智體美勞的考察內容。與此同時，我們不應當將民間熟語當做一種孤立的、需單列出的科目，因為它們的存在往往是依托于各類文化的語言之上，因此當我們在進行教育工作的時候，應當充分的利用民間熟語所依存的語境以及文化載體，這也可被視作是對民間熟語的一種類似于“非物質文化遺產保護”的工作。

　　列為社會風氣思潮引導的有效形式。許多的民間熟語在針對現實時弊和不良風尚上扮演著極重要的角色，它們往往以短小精煉的語言形式及其新奇特殊的表現手法取勝，從而激起人們的欣賞興趣，并如潤物無聲般地進行規勸和引導，匡正過失，樹立新風，影響輿論，疏導社會心理，規范人們的社會行為，以維護社會道德和正常秩序，促進社會健康、和諧、有序運轉，實現人與自然永續發展的目的。因而各級黨組織、宣傳和司法部門以及村委會、居委會，要從民間熟語中吸取有用營養，并將凝練的精粹作為普法教育的輔助教材。

　　同樣，這也是對社會主義核心價值觀的重要補充。社會主義核心價值觀，在每個地方都有它自己的“版本”，民間熟語的表現形式一般避免采用諷刺、揭露等表現手法，而是通過呼吁、提倡、鼓勵的方式，以感性訴求為主，進行正面引導，潛移默化，感召人心，激發出公眾的自覺性。在統一的核心價值觀引導下，配以帶有地方特色的民俗語言形式，我國的社會風氣會向著正確健康的方向不斷發展。

　　列為貼近民風民俗的大眾語言。在大眾生活中，部分深奧冗長的語言使用頻率并不高，因為它們不符合當今快節奏的生活，也不符合人們的語言經濟原則。而耳口相傳、通俗易懂的民間俗語是最能表達出大眾真實想法的語言形式，它往往有著大段的、深奧的語言難以準確表達的功能，并且民間俗語也是民風民俗最好的縮影，是最能把握民生脈搏的通用語言。因而我們應當在日常生活中，應當將大眾普遍認同的民間俗語當做考察百姓生活的重要渠道，更好的實行惠民工程，為人民服務。

　　同時，我們絕對不能忽視網絡在塑造普遍認同的大眾語言中起到的作用。民間熟語從過去的語音、方塊字逐漸地變成了網絡上的代碼。由于互聯網強大的交流、互通、傳播能力，民間熟語事實上迎來了一個極佳的生存時代。相關的網絡傳媒應當在主流宣傳中加入相關的民間熟語，這樣既可以貼近大眾的心跳，緊跟時代的脈搏，也為民間熟語增加了“人氣”。

（作者：根華、梁一。本文參考文獻：①郭熙《社會流行語》、《中國社會語言學》，南京大學出版社1999年版。②周洪波：《中國網絡語言詞典·序》，中國經濟出版社2001年版。③丁帆、楊九俊主編《當代語言生活》、《語言規范與創新》，江蘇鳳凰教育出版社2008年版。本文寫于2018年7月，2018年9月獲江蘇省民間文藝青年論壇論文獎，2022年7月重新修改。作者根華，梁一，系中國民間文藝家協會會員、江蘇省民間文藝家協會會員。）