我的書(shū)法臨摹觀——
“取古人用意而古法俱在”
□ 靳慧慧
中國(guó)書(shū)法的學(xué)習(xí)講究繼承傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)碑帖中得古人之法，這個(gè)法包括筆法、結(jié)構(gòu)法和章法，后來(lái)擴(kuò)展到具體的墨法、字法等等，并在此基礎(chǔ)上形成了符合千年書(shū)法的審美觀念。所以，從廣義上談臨摹書(shū)法或許是一個(gè)講不清的問(wèn)題，古人談書(shū)法的臨摹，臨和摹是分不開(kāi)的，臨重在臨其神，摹重在得其形，顯然，臨摹問(wèn)題涉及取法對(duì)象的形神關(guān)系。形與神的關(guān)系最早是在詩(shī)品中出現(xiàn)的。明代的王世貞、董其昌特別注重形神的離合關(guān)系，他們并沒(méi)有把形與神絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，而是把形與神作為一個(gè)整體，如何去處理二者的離合關(guān)系，如何把握離合關(guān)系這個(gè)度，是考驗(yàn)一個(gè)書(shū)家在臨與創(chuàng)之間如何形成個(gè)人風(fēng)格的問(wèn)題，我們從古代書(shū)家中很容易看到，有的書(shū)家學(xué)古人的書(shū)法，僅學(xué)其皮骨，但是卻沒(méi)有寫(xiě)出個(gè)人面貌，一些成功的書(shū)家，不僅學(xué)習(xí)了古人書(shū)法的精華，更重要的是形成了個(gè)人風(fēng)格。從這個(gè)意義上講，書(shū)法的臨摹不是一個(gè)小問(wèn)題，它是一個(gè)很值得探討的大問(wèn)題。
況周頤《蕙風(fēng)詞話》
書(shū)法的創(chuàng)作僅僅是一個(gè)使用毛筆的問(wèn)題嗎？書(shū)法關(guān)乎腦，關(guān)乎手，關(guān)乎筆，腦強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)知，手強(qiáng)調(diào)的是節(jié)奏和把控能力，筆強(qiáng)調(diào)的是筆法，書(shū)法形態(tài)的問(wèn)題。顯然，談書(shū)法創(chuàng)作僅僅談?wù)撚霉P的問(wèn)題，是偏執(zhí)的。一般講用筆，大家常識(shí)中認(rèn)為只有中鋒和側(cè)鋒，問(wèn)題是除了中鋒和側(cè)鋒還有其他。米芾是古代用筆的高手，他強(qiáng)調(diào)八面出鋒，所謂的八面出鋒，其實(shí)是出入自如，無(wú)所遮攔，無(wú)往而不勝。所以，在臨摹時(shí)一定要講求筆法，臨摹的核心問(wèn)題就是要解決筆法的問(wèn)題，筆法就是古法，它是中國(guó)千年書(shū)法的命脈。因此，我在臨摹的時(shí)候，重古人之神，高于古人之形。重筆法高于重字法。“取古人用意而古法俱在”是我堅(jiān)持的臨摹和創(chuàng)作原則，我個(gè)人認(rèn)為，只有這樣，自己創(chuàng)作的書(shū)法，才能有古人的身影在，也就形成了自我的面貌。
杜甫《贈(zèng)花卿》
以草書(shū)為例，寫(xiě)好草書(shū)首先要做草書(shū)人，要訓(xùn)練自己作為草書(shū)家的胸懷，心中熱愛(ài)生活，心中充滿正能量，對(duì)美好的東西充滿激情，增加我們生活當(dāng)中的浪漫。藝術(shù)的創(chuàng)作不是平常心，尤其是草書(shū)的創(chuàng)作更不是平常心。寫(xiě)草書(shū)的人，還要打開(kāi)自己的心結(jié)，打開(kāi)心結(jié)的一個(gè)好辦法就是多讀書(shū)。
李之儀《卜算子》
讀靳慧慧作品后感
□ 鄭付忠
袁宏道《登高有懷》
靳慧慧是個(gè)八零后才女。
韓偓《草書(shū)屏風(fēng)》
雖說(shuō)八零后已不再是青春年少的一代，但若從藝術(shù)生命成長(zhǎng)周期來(lái)看，筆耕墨耘的生活還真是萬(wàn)里長(zhǎng)征，才剛剛開(kāi)始。我要說(shuō)的是，靳慧慧的作品為她開(kāi)啟靚麗的藝術(shù)人生作好了準(zhǔn)備。我看到她在個(gè)人作品展中的表現(xiàn)，是十分全面的。不僅有溫情暢達(dá)的行楷，也有不激不厲，婉轉(zhuǎn)自如的篆隸。作為一個(gè)青年人，她學(xué)書(shū)不拘泥于某家某派，思路開(kāi)闊，這是值得肯定的。值得注意的是，不論什么書(shū)體，她在書(shū)寫(xiě)中都透露出一股優(yōu)雅的從容。她沒(méi)有刻意追求個(gè)性符號(hào)而在所難免的戾氣，反而保持了對(duì)藝術(shù)追求的一絲純真，這是難能可貴的。
太白詩(shī)《獨(dú)不見(jiàn)》
當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，物欲橫流，誘惑很多，想靜下心來(lái)讀書(shū)寫(xiě)字并不容易。我們時(shí)常會(huì)被各種各樣的外界煩擾所困惑。對(duì)于書(shū)寫(xiě)者而言，最難以避免的就是被時(shí)風(fēng)所牽絆。盡管某種程度上看，跟風(fēng)會(huì)對(duì)書(shū)寫(xiě)技法的訓(xùn)練不無(wú)裨益，但更多的情況卻是在書(shū)寫(xiě)中迷失自我。縱觀當(dāng)今書(shū)壇，不少人把寫(xiě)字的本質(zhì)當(dāng)成了“競(jìng)技”，每每提筆就不自覺(jué)地進(jìn)入了“飆高音”的情境，往往沉浸于此而不自知，最終迷失方向。我們當(dāng)然不能武斷地批評(píng)那些善于“飆高音”者——實(shí)際上善于此道者先是值得肯定的，這畢竟極大提高了書(shū)寫(xiě)熱情。但書(shū)法藝術(shù)畢竟不同于百米賽跑，誰(shuí)能最先沖到終點(diǎn)就是勝利者，更與音樂(lè)海選中要求參與者必須分秒內(nèi)嗨翻全場(chǎng)的評(píng)價(jià)機(jī)制截然不同。書(shū)法的至高境界與太極略同，它本質(zhì)上是修身養(yǎng)性，而非拳腳格斗，是尋找和表達(dá)自己內(nèi)心最真實(shí)的存在。所謂“書(shū)者散也”，講的就是這個(gè)道理。因此技巧非但不是書(shū)法的最高標(biāo)準(zhǔn)，甚至連“重要尺度”都算不上——在通常情況下，一旦讓觀者察覺(jué)到你有炫技的動(dòng)機(jī)，則作品的內(nèi)涵便大打折扣。靳慧慧的作品恰恰規(guī)避了這一程式。看她的筆觸，十分寧?kù)o，絲毫覺(jué)察不到刻意的表達(dá)。在當(dāng)今眼花繚亂的社會(huì)，這是對(duì)一個(gè)書(shū)寫(xiě)者心境的極大考驗(yàn)。這些年我們每每去看書(shū)法展覽，都會(huì)遇到這樣的情況：參展作品個(gè)個(gè)爭(zhēng)奇斗艷，行筆十分考究，故意制造“看點(diǎn)”，甚至有不少作品獲得了“技術(shù)上不讓古人”的評(píng)價(jià)。然而這樣做除了能奪人耳目之外，在藝術(shù)史上并未得到大家的追認(rèn)。且這樣做的缺點(diǎn)也顯而易見(jiàn)，即往往使得作品經(jīng)不起琢磨。就好比這些年不少小品演員為了留住舞臺(tái)，抓住觀眾，喜歡在臺(tái)上一驚一乍，刻意制造“包袱”，引得臺(tái)下哄堂大笑，但作品的思想性卻很難經(jīng)得起考驗(yàn)。實(shí)際上，高明的藝術(shù)從來(lái)都不是靠“喊話”刷存在感存活的，這樣做多半意味著黔驢技窮，窮途末路了。所以，我們回過(guò)頭來(lái)看，還是對(duì)寧?kù)o致遠(yuǎn)的意味情有獨(dú)鐘。從靳慧慧的筆跡中我們恰恰感受到了這一點(diǎn)，她優(yōu)柔從容，溫文爾雅，不為時(shí)風(fēng)左右，不為“表演”裝扮，完全聽(tīng)從自己內(nèi)心的表達(dá)，這正是一個(gè)書(shū)寫(xiě)者最為珍貴的品質(zhì)。
王汝騏《詠南園》
曾幾何時(shí)，書(shū)法圈被一些所謂的“筆墨”游戲反復(fù)調(diào)侃，惹來(lái)不少負(fù)面的評(píng)價(jià)。他們以怒目吼叫相標(biāo)榜，搖頭擺尾，顛覆人們的正常認(rèn)知，一時(shí)間確實(shí)博得了關(guān)注，造成了圍觀效應(yīng)，甚至不乏一些鼓掌喝彩者。作為娛樂(lè)的筆墨游戲，應(yīng)該說(shuō)這種“行為藝術(shù)”吊足了人們的胃口，在娛樂(lè)文化盛行的今天，我們也不能全部否定；然這種過(guò)激的筆墨表演卻往往試圖以“書(shū)法藝術(shù)”自居，混淆視聽(tīng)，甚至把自己包裝成“專家”，這便不值得鼓勵(lì)了。說(shuō)到底，作為書(shū)者我們應(yīng)該回歸書(shū)齋，通過(guò)研習(xí)古代經(jīng)典提升自己對(duì)傳統(tǒng)的內(nèi)在認(rèn)識(shí)和敬畏。顛張醉素的故事是婦孺皆知的，然不少人對(duì)此有過(guò)度闡釋之嫌，把唐人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)寫(xiě)精神浪漫化了，以為作書(shū)者不豪飲狂醉，“呼叫狂走”，“以頭濡墨”便不夠書(shū)家范兒，這顯然是偏見(jiàn)，也是膚淺的。所謂“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬(wàn)字”者，不過(guò)是詩(shī)人文學(xué)想象的慣常表達(dá)罷了。明乎此，則我們寫(xiě)楷書(shū)也好，作草書(shū)也罷，切不可把“涂抹”當(dāng)成高級(jí)追求。我們這樣說(shuō)當(dāng)然不是為了給靳慧慧的作品“尋找看點(diǎn)”，實(shí)際上我們?cè)谒臅?shū)寫(xiě)中確實(shí)看到了從容閑適的狀態(tài)，應(yīng)該把這種對(duì)書(shū)寫(xiě)的理解繼續(xù)深入下去。盡管我們大體能夠預(yù)料到，這樣的書(shū)寫(xiě)在短期內(nèi)勢(shì)必收效甚微，然藝術(shù)的魅力也恰恰體現(xiàn)在這里。不經(jīng)過(guò)千錘百煉的打磨，是很難寫(xiě)出動(dòng)人的作品的。這樣說(shuō)也許不會(huì)有太多的人同意我的看法，甚至?xí)行┡笥驯硎就耆煌囊庖?jiàn)，這也是應(yīng)該被尊重的。藝術(shù)應(yīng)該多元化，在百花齊放中逐漸找到自己的存在。就像八零后才女靳慧慧這樣，藝術(shù)之路一步一步走下去，不迎合時(shí)風(fēng)，不急于求成，不故作張揚(yáng)。
（作者系東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士）
六經(jīng)萬(wàn)理聯(lián)句
節(jié)臨《自敘帖》
