編者按

　　高二適先生是杰出的書法家、詩人、學者，書風浩蕩，人格高尚，“金陵四老”之一，一生致力于詩、書、文、史、哲的研究和創作，獨創“狂草新體”開辟先河，被譽為“中國20世紀文化巨匠”。

　　今年是高二適先生誕辰120周年，為紀念先生的藝術成就，我們以連載的形式，刊發曹洋先生撰寫的《百年巨匠高二適》一書，讓更多的人了解和欣賞一代宗師的輝煌人生和不朽作品。

百年巨匠高二適（一）

　　一、詩書傳家

　　小甸址，蘇中平原上一個平常而又特別的村莊，民國時期為江蘇省東臺縣第七區，中華人民共和國成立后劃歸泰縣，現歸屬泰州市姜堰區。村莊周圍河網密布，碧水環繞著大大小小的垛田。水中魚蝦蚌蟹、菱角蓮藕成為餐桌上的美味佳肴，田地里翻滾的麥浪、飄香的稻谷演繹著四季牧歌，村民們怡然地享受著大自然的恩賜。這里雞犬相聞，深巷檐雨，老屋里不時傳來朗朗的讀書聲，人們消遣著和平而散漫的時光。當年徐世昌大總統題寫的漢白玉牌坊，只留存下來半截，應和著券門內小磚小瓦的宅院，依稀敘述著昔日的光輝歲月。

　　孩童們常常問，我們是從哪里來的？老人們總是說，我們從蘇州閶門來。是的，那是明朝初年發生的事，遙遠得縹緲，人們已經忘了若干細節。這塊美麗富庶的地方，也常有鬧心的事。若是雨水多了，必定發生水災。但總是有辦法應對的，就地取土，壘土筑臺，掘土成塘。如此，莊臺高起可防水，依水建房可防火。村東偌大的水塘因種藕得名為“荷花塘”。莊北有一大河，莊中夾河，自西向東流，穿莊而過，而莊南的河漕如彎月一樣，又如一個漂亮的小腰帶，兜住莊臺。

　　莊上人口最多的兩個姓氏是高氏和花氏，其次是喬氏、全氏、曹氏。高氏是大戶人家，家族人取名按木、火、土、金、水五行相生依次排輩。高氏家族是明洪武年間(1368—1398年)從蘇州閶門務本堂遷徙過來的，第一代是高明樓，第四代為高熊飛、高熊照，高氏祖墳葬在村東南角，高氏子孫世代憑吊。經過十代人的努力，高氏家族成為本村第一大姓。到晚清時高氏家族達到了鼎盛，人丁興旺，形成五大房頭，稱老五房。高家秉承姑蘇詩禮遺風，十分注重詩化教育，到清初奮發讀書已成高氏家風。遺憾的是，高氏家譜上世紀六七十年代被焚毀。但老三房幾座被供奉的神牌，被高氏家族的后人機巧地藏匿起來，其上用如漆的濃墨寫著“皇清太學生顯考高公圣與府君神主，生于乾隆四十九年（1784年）十月初九日子時”“皇清待贈顯考高公光德府君之神主生于嘉慶十七年（1812年）十一月初一日戌時”，字跡依然清晰。至于幾位高公生前有何榮耀，何種事跡，已無處查考，但至此愛讀書和耿介的性格（當地方言說成“古氣”或“骨氣”）成為高氏家族的“胎記”。

　　高氏老二房從第四世祖高熊飛算起向下有10個國學生，其中高優梫工書畫，又儒生、附貢生、邑增生、邑庠生、業儒計10人。高二適從叔祖父高勛，字愗齋，為同治元年（1862年）壬戌科恩貢。高二適從堂伯高仕坊，字味言，號筱巖，光緒三年（1877年）參加丁丑科殿試，登進士二甲第113名。同年五月分科學習，授工部主事，據說主管故宮修繕。至今村里仍流傳“小甸址出了個高仕坊，四圍荒了三十六方”，意思是村里出了大人，天垂其象。高仕坊嫡堂弟高仕圻善篆刻，喜戲曲，頗有陶淵明筆下的五柳先生的志趣，他在其印譜《各有所好》中寫下“求己、得失寸心知、率真、清白。子孫保之，即孝也”高氏孝道觀。

　　高二適一支是老二房。東臺文人周應昌作詞《如夢令》：

　　高二適攜其曾祖桂軒先生所繪菊花一幀乞題，云此件已贈伊表叔朱某，朱即先生之外孫也。

　　染就霜痕深淺，描出秋容高淡，幾筆壽千秋，何啻外孫黃絹。黃絹，黃絹，恰付外孫珍玩。

　　由周應昌序言中得知，高二適的曾祖高桂軒亦是讀書人，且擅長繪事。周應昌，清末民初時學者、詩人、書畫家。光緒二十四年（1898年）進士，授任河南省洧川縣知縣。能得他贊許，說明高桂軒的繪畫水平不低。

　　高二適父親高仕坡，1878年生，晚清貢生，通中醫。因名中有坡，且仰慕蘇東坡的才華，所以他取號“也東”行世。清末兩江總督張之洞創辦兩江師范學堂，高也東曾進入該校學習，接受具有現代大學教育性質的課程學習。他回鄉后先開私塾，再辦國民立達小學，娶本縣時堰鎮木工之女吳氏。高仕坡正廳中堂不掛壽星，不掛觀音，掛的是世代相傳的書法，上書“天地國親師”，兩側對聯為：“銀臺報喜鳳燭生花，金鼎呈祥龍香結彩。”楷體，烏黑濃墨，神采煥發。

　　高仕坡十分注重家風、詩教，其三兒媳的姐姐久未生養，三兒媳的長子一出生就過繼給了姐姐吳家。吳家經商，家業厚實。小孩長到七歲時，高仕坡對三子錫瑜說：老三啊！你要把庚哥帶回來，讓他讀書。我們家是書香門第，不能讓孩子荒廢學業。從商開店，我是不會同意的。得此消息，吳家夫婦立刻雇船到高家，承諾讓孩子讀書求學，并給孩子更名為吳繼高。吳繼高成人后為銘記高家風儀，又更名為吳耀先，后考取師范學校，成為一名教師。吳耀先同樣將高家的詩教家風傳遞給子女，其中吳為山尤得家學。

　　對于長子高錫璋的兒子高承澤，高仕坡親自執教，后高承澤考取黃埔軍校。高承澤秉承高氏骨鯁氣節，自甘清貧，屢遭打擊，但依舊耿介晏如。

　　高仕坡一邊教書，一邊吟詩交友，過著悠游的文人生活。辛亥革命元老王用賓1942年在重慶作詩《次即事韻奉也東老人》一首，贊高也東父子詩文不凡：

　　蘇家阿邁亦能文，聯句律成細可捫。饒有閑情看山水，未妨白首臥松云。

　　陶舒紙筆生無匹，杜武才名向不聞。公足自豪詩世胄，至今湖海播吟魂。

　　在此詩中，王用賓先生以蘇軾蘇邁父子比擬高氏父子，高度贊揚高家“詩世胄”。南社“詩怪”林庚白也以詩句“苦吟詩世家”贊許高二適。

　　從僅存的資料看，以詩教為核心的家風是高氏家族文化生態的典型特征。詩教文化一方面將中國的傳統文化深耕于社會最底層，另一方面又通過科舉制度打通上下層的通道，使得平民階層有自我安頓自我發展的空間。盡管高氏家族身處偏僻的水鄉（離縣城東臺40多公里，去泰州50公里，到揚州府100多公里），但因為詩教文化生態里的耕云種月，使得他們與時代發展保持同步，高仕圻的印風、高仕坡的辦學思想、高二適的早期行狀都證明了這一點。長輩們在詩書畫印中醫諸傳統文化領域中的直接熏陶和指引，對高二適的文化骨骼形成起到強基作用，為日后高二適走出水鄉，走進20世紀文化中心，成為百年文化巨匠，提供了應有的文化基因和文人風骨。

　　作者簡介

　　曹洋，又名曹正羊。國家一級美術師，中國書法家協會會員，中國文藝評論家協會會員，中國書法院訪問學者，南京大學兼職教授、揚州大學碩士生導師，南京書畫院書法篆刻研究所所長，曾任高二適研究院院長。書法獲蘭亭獎，論著《高二適研究》獲江蘇省社科獎一等獎。