趙孟頫：歷史文化轉折時期的一代宗師

□ 胡正良

　　趙孟頫（1254年－1322年），字子昂，號松雪道人，浙江湖州人，宋太祖趙匡胤十一世孫。南宋晚期至元朝初期官員、書法家、畫家、詩人。趙孟頫博學多才，通經濟，善詩文，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞，著有《松雪齋文集》《琴原》等文學藝術作品。他創立“趙體”書，與歐陽詢、顏真卿、柳公權并稱“楷書四大家”；他開創元代新畫風，被稱為“元人冠冕”，對后世中華文化產生深遠影響，系中國文藝史上劃時代的一代宗師。

　　巡天遙看，在中國文學藝術的發展史上，趙孟頫是一位通才，作為一個百科全書式文化巨匠，他的思想光輝、藝術光芒，照亮了中華文明源遠流長的壯闊史河；在宋元文化的轉折時期，趙孟頫是一面旗幟，作為一名全能型官員藝術家，他的儒家理念、文藝理想，鮮活了中原文明與草原文化碰撞交融的歷史天宇。太空橫絕，作為歷史選擇、時代造就的一代宗師，趙孟頫為藝術開辟了廣袤原野，為文化鑄就了錦繡華章，為后世留下了無窮寶藏。

《鵲華秋色圖》(局部)

空塵悠悠：歷史造就的絢麗人生

　　走近趙孟頫，他波瀾壯闊的一生，是成就一代宗師的先天基因；他開宗立派的一世，是成全一代巨匠的鮮明烙印。背靠宋太祖趙匡胤十一世孫這個光環，在南宋王朝風雨飄搖、即將退出歷史舞臺的那一刻，當他從浙江湖州出生的那一瞬，就注定了他命運多舛的那一幕。

　　趙孟頫扛著皇室后裔、前朝才子那頂衰敗的桂冠，開啟了他遠離紅塵之眷戀、置身元朝之官場、痛離權力之旋渦、遍游江南之山水、重回舞臺之中央的人生五階段。正是這五個階段，濃縮了趙孟頫隱居不仕、忠誠仕元、罪己反思、醉心藝術、飛躍超越的心路歷程。有了這樣的心路歷程，趙孟頫即使無法左右王朝法則的運行，也有足夠的勇氣從另一個維度為這塊土地種上前朝的綠蔭。

　　趙孟頫裹著文安天下、藝諧乾坤那副多味的擔子，走向了他以詩詞立志、以書畫立宗、以金石立派、以律呂立論、以鑒賞立據的文藝五部曲。正是這五部之曲，嘹亮了趙孟頫家國情懷、文學情操、藝術情感、文化情緣的浩蕩音符。有了這樣的豪邁音符，趙孟頫雖然無法全面傳承祖宗開創的基業，也有充分的自信從另一片天地為綿遠的文明長出趙氏的綠洲。

　　在朝代更迭的特殊時期，在文化重構的初始階段，趙孟頫以深厚的底蘊、獨特的視野、卓越的見地，成為豐盈歷史的文化精英、豐富藝術的勇敢戰士、豐厚生活的執著歌手。這些歷史基點、文化基準、實踐基元相互排列組合，一代宗師所必備的思想引領、精神引導和藝術引航，猶如“天風浪浪，海山蒼蒼”（司空圖語），猶似“華頂之云”，光彩灼目。

趙孟頫《真草千字文》（局部）

太華夜碧：獨領風騷的一代天驕

　　一代文驕趙孟頫拿起筆墨笑傲風云時，半部文學藝術史都是他天馬行空的江湖?？梢韵胂?，在元朝的開局之時，在文明的碰撞之初，趙孟頫能夠與成吉思汗形成“文武二驕”的態勢，能夠成為青史留名的一代宗師，這絕非偶然。他的卓越貢獻至少為后人提供了五個層面值得深思和深度挖掘的文化課題。

　　——鑒古出新，凝視趙孟頫的翰墨印記，他的書法是“趙體立世”的時空標志。

　　趙孟頫用“趙體”為元朝的書法風氣開創先河，為元朝的書法創作立起豐碑，為元朝的書法學發展隆起高原。

　　趙孟頫的書法成就在三個方面熠熠生輝：其一，他是營造元朝書法高峰的精神領袖。趙孟頫以重構晉唐古雅韻致和正大氣象為先導，以揚棄祖宗創造的瘦金書體和校正書法走向為經緯，以自身的諸體創作和理論引導為示范，走出了書法接續輝煌、回歸傳統的復興之路。

　　其二，他是創建“趙體”書法體系的開路先驅。趙孟頫一生執著于篆隸真行草的唯美演繹里，達到了諸體皆呈氣象、真行草爐火純青的崇高境界，以至于《元史》本傳留下了這樣的評價：“孟頫篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下?！?/p>

　　其三，他是拓展書法理論新意蘊的睿智導師。趙孟頫通過理念上的精神引導、創作上的實踐引航，找到了破解書法理論發展難題的靈丹妙藥。不僅為元朝的書法走向確立新的參照系，更是通過其理論的指導和輻射，奠基了元以后中國書法的前行歷程。

　　——天地與立，審視趙孟頫的丹青特質，他的繪畫是“元人冠冕”的法則標準。

　　隋唐兩宋時期，中國山水畫、文人畫異軍突起，交相輝映，進入最為輝煌的高光時刻。和著這一高峰的韻腳，趙孟頫站在繪畫的峰巔上，盡覽前朝風和月，笑傲腳下山和水，走進了元人繪畫的嶄新天地，并在三個維度超群絕倫。

　　他提出“古意說”，為元代繪畫確立審美標準。趙孟頫痛陳不求造型嚴謹、但要意趣自由的時風流弊，為繪畫本體正本清源、直追五代奠定思想基礎；以變革南宋宮廷畫院體濃俗格調為著力點，為文骨入畫、尋找“第二自然”（康德語）體現天人合一描繪實踐藍圖；大力倡導“作畫貴有古意”新理念，為畫家積累寫實基本功，尋求“外師造化”開辟坦道通途。

　　他創立“書畫本來同”理論，為元代繪畫以及書法等藝術的發展設立評價體系。趙孟頫以書法的筆法筆勢筆韻入畫，使繪畫的文人氣質更加濃郁、高士情懷更加豐滿、雅士底蘊更加醇厚；他以“不假丹青筆，何以寫遠愁”來拓展繪畫的空間意境，以畫寄意、以畫寓意的抒情達意手法，深化了繪畫的內在功能、精神寄托，使繪畫語言更加豐富、繪畫意蘊更加廣泛。

　　他開創文人畫新風尚，為元代繪畫再造高峰豎立穩固基石。趙孟頫在前人探索實踐的基礎上，重新為文人畫擘畫風向之標：在內涵上，延展繪畫的包容功能、藝術含量和美學觸須，使繪畫同時具有詩、書、印、律之美；在題材上，力求山水、花鳥、木石、鞍馬與人物并列交集，把文學性、思想性、敘事性合為一體；在審美上，把書法線條、墨色、氣韻的美感，與個人的修養、情操、境遇有機結合，聚焦文人畫“人品、學問、才情和思想”四大要素（陳衡恪語），為“元人冠冕”定制模型。

　　——滄?？丛?，透視趙孟頫的金石底蘊，他的篆刻是“印宗秦漢”的歷史標識。

　　篆刻入元后，尤其是遇到趙孟頫后，中國印章史畫上了句號。在經歷了趙孟頫大刀闊斧的理論升華和實踐創造后，篆刻由以前的一種輔助書法和點綴繪畫的刻字技藝，質變為一門垂青篆刻史河的博大學問，中國篆刻史的分水嶺由此形成，中國篆刻學的新起點從此誕生。綜觀趙孟頫在中國篆刻史上的卓越建樹，他的三大功績卓爾不群。

　　趙孟頫率先從理論上奠基，為中國篆刻學搭建四梁八柱。趙孟頫十分重視對元以前歷代印章藝術發展軌跡、精品案例、代表人物的研究總結，在對其系統梳理后，依據古印印譜《寶章集古》等歷史文獻，于1287年編寫了《印史》二卷。

　　趙孟頫第一個以“玉箸”（小篆）入印，創立“圓朱文”印?！皥A朱文”印是篆刻藝苑的瑰寶，是篆刻藝術繼古璽、漢印之后最具影響力和代表性的第三種印種。

　　趙孟頫第一個高舉“印宗秦漢”的旗幟，為篆刻學樹立新路標。他從改造當時印章藝術表現手法蒼白、表現形式單一、意境意蘊不足等弊端切入，從自治篆刻作品中集結漢印的古法古意，在篆刻藝術的形式美學和表現美學上蓄積美感效應；他汲取唐宋印章線條表現的優點，強化線條動感、質感和滄桑感的高度集成，宗漢印的風格和氣息，承漢印的古雅和質樸，在篆刻藝術的內涵美與格調美上固化審美氣息；他放眼文學藝術的百花園，把篆刻的視角放在大文化的范疇中去布局，用漢印的審美觀對接書法、繪畫、音樂等藝術，在篆刻藝術的外延美和知照美上凸顯文化基因。趙孟頫的篆刻學三部曲，不僅確立了元代印學“漢印審美觀”的主流思想，更是為元以后中國篆刻學的發展產生了廣泛而深遠的影響。

　　——余音裊裊，環視趙孟頫的音樂理論，他的律呂是“古意同構”的演繹標尺。

　　面對元朝高亢粗獷的金戈鐵馬之聲，感懷大漠孤煙綿遠空靈的蒼茫旋律，趙孟頫用《樂原》和《琴原》兩部論著以及眾多的專題文章給出答案，完成了音樂理論和演奏實踐在元朝的再啟程，并在三個段落余音繞梁。

　　第一段：從中國古典哲學的視野，解析陰陽學、象數易學、傳統律學樂學所蘊含的“天人合一”思想，為元王朝繼續弘揚儒家思想、理學觀念、繼續施行“禮樂并舉”制度校準校正主基調；第二段，從中國傳統音樂美學的原野，重申《樂記》《禮記》等傳統樂音經典的極端重要性，以恢復“古意”為目標追求，以符合古代律學樂學琴學的制度規定為論述重點，針對“四清混于七音”的現狀，提出“五音六律十二旋相為宮”這一著名論斷，統籌音樂的和樂之美、秩序之美與禮教功能同頻共振；第三段，從中國代表樂器表現美學的田野，解析古琴的起源、演奏的律制、衰微的根源，強調古琴演奏要同律度量衡、律歷合一、復八清、堅持琴五調調旋法，以演繹形式的同構之美，與朱熹、姜夔的理學音樂思想形成和聲。

　　趙孟頫的音樂思想，揚起了恢復律呂優秀傳統的大旗，稀釋了元王朝樂于善于征服的雄性個性，找到了中原民族與游牧民族同臺齊奏、和和與共的音節音符。

　　——好風相似，巡視趙孟頫的文學足跡，他的詩文是“松雪道人”的閃亮標記。

　　《松雪齋文集》輯錄了趙孟頫一生最重要的詩文。元初文章大家戴表元在《松雪齋集序》曾不吝美詞：“子昂古賦，凌厲頓迅，在楚、漢之間；古詩沉涵鮑、謝；自馀諸，猶傲睨高適、李翱”。《四庫全書總目提要》也認為趙孟頫“風流文采，冠絕當時”，詩文成就與趙的后輩文人“元四家”相當。

　　走進《松雪齋文集》，四個方面的綿綿文脈啟迪著后世：在創作理念的遵循上，以尊古尊六經尊魏晉尊唐詩為要，與其書畫篆藝術所持宗旨相銜接，倡導“文不茍作，字不茍置，意深而氣直”；在體裁風格的流布上，詩詞賦兼工、序跋記皆擅，魏晉古詩的脫俗風骨、唐七律的瀟灑風韻、宋詞體散文的清麗嫵媚、序跋記諸文的飛揚文采，盡在字里行間穿梭；在美感效應的蘊藉上，人生閱歷是尋美的軸線，心靈隱逸是品美的空間，藝術評點是釋美的象限，民生國是是喚美的原點。

趙孟頫《吳興賦》（局部）

來往千載：彪炳史冊的文化坐標

　　公元1322年7月，趙孟頫融入了生他養他的那片土地。趙孟頫逝世后，不僅以廟堂之尊，而被朝廷追授崇高地位，更是作為元朝文學藝術的一代宗師，鶴立中華民族的文化峰巔。面對這位宗師，后人給趙孟頫最通用的定論是：通經濟，善詩文，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。這七句話、二十一個字，高度概括了趙孟頫的為官履歷和藝術人生。

　　就為官而言，在宋元歷史文化的轉折時期，在社會倫理綱常的過渡時段，趙孟頫懷著“經濟天下”的宏偉抱負，他所擎起的重任是非凡的，他所面對的環境是嚴苛的，他所放眼的領域是多元的；然而，選擇之路并非理想所能致，一腔熱血并非抱負可順達，這其中的跌宕起伏、篳路藍縷是數不勝數的。尤其是他涉獵元朝仕途的初期，他的每一步前行，歷經冰火圍堵；他的每一份努力，常致排擠打壓。就是在這樣的艱難時刻，趙孟頫始終沒有放棄，他堅信：官場上“經濟天下”走不通的道路，或許在文學藝術的道上有著別樣的風景。趙孟頫雖歷挫折和沉浮，但癡心不改、宏圖不移、使命不渝，最后走到了一人之下、萬人之上的權力頂峰，這份審時度勢、順勢而為、一心為國、忠誠為民的入仕情懷，值得每一個為官者對照反思。

　　就構成一代宗師的核心要件而言，趙孟頫按照自己的選擇，走出了一條真正屬于他的歷史之路，他的絢麗人生和文藝才華永遠定格在元朝的磅礴書頁之中。他的書法“趙體立世”后，影響和左右了中國書壇七百多年，而且直到現在仍是被追捧仿效的大網紅書家；他的繪畫“元人冠冕”后，直接被家人門生、畫壇“元四家”（黃公望、吳鎮、倪瓚、王蒙）和后學者奉為師尊，文人畫的最高峰聳入云端后依然高原四起、峰巒不斷；他的篆刻“印宗秦漢”后，一直是中國篆刻發展的主流，后世的篆刻大家鄧石如、趙之謙、吳昌碩和篆刻組織“西泠印社”等無不受其影響；他的律呂“古意同構”后，雖然遠沒有書畫的巨大號召力，但其史詩性音樂的內在價值是不可否認的，這座音樂學的巨大富礦有待進一步開發；他的詩文“別宋入元”后，其深邃的思想、廣博的題材、飛揚的文采、唯美的表達，時時被后世文人所尊崇。一言以蔽之，面對這位宗師，正如有評論家所言：亂世孕育馳騁疆場、叱咤風云的英雄，刀光劍影以及萬千生命最終成就的是梟雄；亂世也同樣會造就匡扶傳統、藝以載道的大士，詩書畫印以及洪鐘大呂最后歸一的是文宗。

　　現在，屬于趙孟頫的時代早已遠去，但源自趙孟頫的影響卻絲毫不曾褪色。在走向文化自信自強自立的歷史之路上，繼承優秀傳統文化基因，并在新時代重新迸發燦爛華彩，這是民族復興的呼喚，也是時代音符的浸染。

　　作者簡介：

　　胡正良，男，江蘇徐州人，1969年12月出生，研究生學歷，中國作家協會會員，知名書法美術評論家，康德哲學研究學者，研究員，現居江蘇南京。