堯（前2377-前2259），又稱唐堯，山西祁縣人，傳說為中國父系氏族社會后期部落聯盟的領袖，帝嚳之子，祁姓，名放勛，原封于唐，故稱陶唐氏。他出生在黃帝世家，是黃帝12個得姓兒子祁姓的后裔。堯代帝摯為天子，都平陽，在萬國爭雄的亂世，他團結親族，聯合友邦，征討四夷，統一了華夏諸族，被推舉為部落萬國聯盟首領。帝堯在主政期間，派鯀治水，并且制定歷法，推廣農耕，整飭百官。晚年辟位，由舜繼天子位。辟位二十八年后，病逝于雷澤（今山東菏澤），安葬于谷林（山東鄄城）。

　　十三歲，堯受封于祁地，十五歲時定都于陶唐，二十歲，堯代帝摯為天子，都平陽（今山西臨汾）。堯執政初期，還沒有基本的國家制度，國家只是部落聯合體，非常松散，不利于統一管理。所以在堯積累了一定的施政經驗后，開始建立國家政治制度，其中很重要的一條就是按各種政務任命官員，在中國歷史上第一次建立較為系統的設官分職。命羲仲、羲叔、和仲、和叔分居東、南、西、北四方，觀察天象制定歷法，以授民時，名為“四岳”。當時洪水橫流，泛濫四方，毀壞山陵，沖壞田土，人民不堪其苦，堯欲派人治洪水，“四岳”薦舉鯀治水，九年不成。當時處于原始社會，所居之地洪水水平面覆蓋了山西省中部，僅有山地丘陵等區域適合人類居住。堯帝以治水有功才當上了天子，河水治理后形成了兩個大的湖泊，即昭除祁澤藪和晉陽湖。

　　堯帝

　　唐堯為政之時，天文歷法還很不完善，百姓因不知四時變化而耽誤農時。為了掌握氣候的變化規律，他派羲叔住在叫明都的地方，觀察太陽由北向南移動的情況，以白晝時間最長的那天為夏至，并參考火星的位置來校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，觀察日落的情況，以晝夜平分的那天作為秋分，并參考虛星的位置來校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，觀察太陽由南向北移動的情況，以白晝最短的那天作為冬至，并參考昴星的位置來校正。“二分”“二至”確定以后，堯決定以366日為一年，每三年置一閏月，用閏月調整歷法和四季的關系。每年的農時正確，不出差誤，故而古人將帝堯的時代為農耕文明出現飛躍進步的時代。

　　堯帝的發明：發明釀酒。為感謝上蒼，祈福未來，堯會精選出最好的精食，并用滴水潭水浸泡，用特殊手法去除所有雜質，淬取出精華合釀祈福之水，此水清澈純凈，清香幽長，以敬上蒼，并分發給百姓，共慶安康。堯還創造了圍棋。堯之子丹朱十幾歲了卻不務正業，游手好閑，聚朋囂訟斗狠，經常招惹禍端。帝堯心想：要使丹朱歸善，必先穩其性，娛其心，教他學會幾樣本領才行。教其打獵，丹朱不喜；于是教其行兵征戰的石子棋。說著用箭頭在一塊平坡山石上用力刻畫了縱橫十幾道方格子，撿來了一堆石子，分給丹朱一半，手把手地將自己在率領部落征戰過程中前進后退的作戰謀略用石子暗示傳授給丹朱，丹朱能聽并有耐心，說明堯帝是教子有方的父親。

　　堯當政后生活非常儉樸，住茅草屋，喝野菜湯，穿用葛藤織就的粗布衣。注意傾聽百姓的意見，在簡陋的宮門前設了一面“欲諫之鼓”，誰要是對國家提出什么意見或建議，隨時可以擊打這面鼓，堯聽到鼓聲，立刻接見并認真聽取意見。為方便民眾找到朝廷，他讓人在交通要道設立“誹謗之木”，即埋上一根木柱，木柱旁有人看守，民眾有意見，可以向看守人陳述，如果來人愿意去朝廷，會給予指引。堯經常說：“如果有一個人挨餓，就是我餓了他；如果有一個人受凍，就是我凍了他；如果有一個人獲罪，就是我害了他。”史載堯之功臣九人，或說十一人，人才濟濟，而他唯恐埋沒人才，所以他還常常深入窮鄉僻壤，到山野之間去尋查細訪，求賢問道，察訪政治得失，選用賢才。

　　司馬遷論及堯的功德時說：“其仁如神，就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒。”“能明馴德，以親九族，九族既睦，便章百姓，百姓昭明，合和萬國。”（《史記?五帝本紀》）孔子曰：“大哉，堯之為君也，巍巍乎！唯天為大，惟堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎！其有成功也；煥乎，其有文章！”據說堯帝時代人民幸福，有老人唱了一首《擊壤歌》：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉！”

　　景仰堯帝，賦之以詩：

　　追思圣哲，當歌帝堯。

　　建都平陽，鼎鼐和調。

　　選用賢才，不憚辛勞。

　　政體初建，分工百僚；

　　四岳觀天，節令明昭；

　　春播秋收，事有序條；

　　黃發垂髫，意態逍遙。

　　洪水浩浩，百計平潮；

　　晉湖祁澤，波靜風消。

　　立木為政，擊鼓平囂；

　　草屋菜羹，甘之如醪。

　　禪位虞舜，問道漁樵。

　　民生苦痛，帝心悲焦。

　　貴不尚奢，位尊不驕。

　　親睦九族，樂奏簫韶。

　　法天公正，日月功高。

　　（選自《詩詠中華》，作者蔣力余系湘潭大學教授，著名詩書畫美評家，詩人，《沈鵬詩書研究》《沈鵬詩藝咀華》《沈鵬論畫詩叢談》《林凡評傳》作者）