論書(shū)法的臨摹與創(chuàng)作

□ 龍侃

　　書(shū)法臨摹與創(chuàng)作不可或缺，兩者相輔相成，共鳴共進(jìn)。促進(jìn)創(chuàng)作，臨摹是根本，根在哪方向便清晰可尋，反之徒勞?？v觀每一位成功的書(shū)家都具備一套完善的創(chuàng)作方法論，也有大批書(shū)家臨摹功夫很扎實(shí)，創(chuàng)作時(shí)像武功盡失了一般，或者創(chuàng)作水平與臨摹不像一人所書(shū)，究其原因還是沉迷于臨摹太過(guò)無(wú)法自拔，僅膚淺拘泥于基本點(diǎn)畫(huà)、轉(zhuǎn)折等等。教條的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成不假思考的慣性書(shū)寫(xiě)，細(xì)思極恐。長(zhǎng)期處于臨摹狀態(tài)而不細(xì)致創(chuàng)作轉(zhuǎn)化書(shū)寫(xiě)的思維極易形成惰性書(shū)寫(xiě)心理，對(duì)創(chuàng)作缺少思考，總認(rèn)為只要把帖臨好了就全部掌握了，殊不知，這樣臨摹也很難達(dá)到真正意義上的深入，在思和辨上要得以融通。學(xué)習(xí)的過(guò)程是不斷推翻自我的過(guò)程，從而獲取新的認(rèn)知，這也是很多名家大家“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的頑強(qiáng)毅力和韌性所致，筆墨與精神一以貫之。

行書(shū) 辛棄疾詞數(shù)闋

　　審慎選帖，選帖如擇師，臨習(xí)經(jīng)典乃不二法門，誠(chéng)然歷代經(jīng)典當(dāng)中，一流的作品需要關(guān)注，二流三流的作品也同樣需要取法，高級(jí)的東西短時(shí)間內(nèi)很難悟化，但是能在歷史長(zhǎng)河中站住腳跟的經(jīng)典都是巨匠，不可輕易否定忽視，可以保持個(gè)人的個(gè)性與審美，切忌因個(gè)性與審美而不去學(xué)習(xí)它，這也是獲取過(guò)程中的一個(gè)誤區(qū)，阻礙進(jìn)取的步伐。站在每一位巨人的肩膀上一步步往前跨躍，修復(fù)每一個(gè)階段的書(shū)寫(xiě)缺失，需要書(shū)寫(xiě)的心理意識(shí)，敏銳的捕捉能力，透過(guò)筆墨表象與經(jīng)典以心性的對(duì)話。

草書(shū) 杜甫詩(shī)

　　晉唐高度，旭素的自然心性，山谷的有意安排，明清大草豎式當(dāng)中的縱橫跌宕，揮斥八極，神氣不變，繼而民國(guó)近現(xiàn)代書(shū)家對(duì)以往經(jīng)典的嘗試與論辯，其間環(huán)環(huán)緊扣又推陳出新，且出己意。每一幅經(jīng)典的產(chǎn)生以及經(jīng)典對(duì)后世的警醒，均值得借鑒升華，繼而反叛、改造、涅槃重生。

草書(shū) 杜甫《客夜》

　　臨摹到創(chuàng)作，是一個(gè)解構(gòu)與重構(gòu)的過(guò)程。書(shū)寫(xiě)者便是設(shè)計(jì)師，通過(guò)眼力、腦力、手部肌肉記憶的形成，訓(xùn)練出對(duì)歷代不同風(fēng)格經(jīng)典的洞察力敏銳力。解構(gòu)就是解剖，庖丁解牛式，亦如三軍統(tǒng)帥，指哪打哪，指哪拆哪，戰(zhàn)必勝的決心發(fā)奮意氣?；竟P畫(huà)胸有成竹，強(qiáng)化的、弱化的、虛化的深諳其理，爛熟于心，方能達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)，神完氣足。與此僅依靠熟練還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對(duì)經(jīng)典的再現(xiàn)，熟練是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，熟練后情感的注入，才是書(shū)法的內(nèi)在，有情感方見(jiàn)生命力，技術(shù)、情感、生命力統(tǒng)領(lǐng)下的書(shū)寫(xiě)，耐賞性更顯現(xiàn)突出。與其說(shuō)解構(gòu)，實(shí)則是對(duì)原有圖式空間的解除，把合理的空間植于心中，對(duì)筆畫(huà)的態(tài)度詮釋為中鋒、側(cè)鋒的表現(xiàn)，中鋒主厚重、凝練，側(cè)鋒主變化，萬(wàn)千變化乃側(cè)鋒主宰之瞬間。解構(gòu)的能力，很大部分影響到重構(gòu)。再說(shuō)重構(gòu)，即重新構(gòu)建新的審美空間，對(duì)解構(gòu)的一種本能釋放、爆發(fā)。再是不偏不倚、合理合情的留白。重構(gòu)后的留白是建立在對(duì)經(jīng)典化解，符合常理，駕馭留白的能力也等同于造型能力。當(dāng)然，這一切也都反映在對(duì)筆墨的控制欲上。創(chuàng)作比高下，即領(lǐng)導(dǎo)筆管之高低。準(zhǔn)備工作，基礎(chǔ)構(gòu)思與框架建立起來(lái)，意在筆先，胸中留白，筆墨方能余白。從解構(gòu)到重構(gòu)是延續(xù)古人之法，又會(huì)產(chǎn)生新的審美可能，王鐸說(shuō)：“學(xué)書(shū)不參通古碑書(shū)法，終不古，為俗筆也。”宋曹說(shuō)：“必以古人為法，而后能悟生于古法之外也?！瘪R一浮說(shuō)：“學(xué)書(shū)須是無(wú)一筆無(wú)來(lái)歷，方能入雅。”所有的有意構(gòu)成都是讓可能會(huì)發(fā)生的變得合理，所謂指法如山，心靜如水，如是乎，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外也。

行草書(shū) 辛棄疾《小重山》

　　胸中有丘壑，筆下出乾坤，動(dòng)筆欲飛欲舞，如犬、如馬、如獅、如象、如龍，揮運(yùn)之際，氣力不可測(cè)也！擺陣布局，似散不散，似亂不亂，左之右之，顛之倒之，因勢(shì)生形，隨形造勢(shì)。宛如古典詩(shī)歌大開(kāi)大合，絕塵之境，恣肆況味，神來(lái)之筆妙不可言。創(chuàng)作書(shū)法亦如詩(shī)歌，法度即是韻腳平仄，如何詩(shī)情妙境，張弛有度，拿捏精準(zhǔn)，出其不意蕩氣回腸，全憑一己之力。文字意義本身帶來(lái)的震撼一點(diǎn)不亞于書(shū)法表現(xiàn)形式的圖式震撼，如果說(shuō)書(shū)法是設(shè)計(jì)構(gòu)成的存在，那么文字本身所串起的詩(shī)歌辭章，便更值得玩味。今非昔比，書(shū)法亦如詩(shī)歌，已然小眾，但書(shū)法家勢(shì)必要堅(jiān)持有讀書(shū)讀詩(shī)的習(xí)慣呢，畢竟，對(duì)文字理解后的創(chuàng)作是更飽含深情。

草書(shū) 杜甫詩(shī)

草書(shū) 杜甫詩(shī)

　　古人創(chuàng)作過(guò)程我們已經(jīng)不可能看到了，因此書(shū)法的秘訣越發(fā)神秘，留給我們的僅僅以書(shū)論、印刷品為線索，以此來(lái)揭開(kāi)難得之秘一窺全貌。臨摹到創(chuàng)作，創(chuàng)作到臨摹，反反復(fù)復(fù)，窮其一生……

草書(shū) 辛棄疾《滿江紅》

　　【書(shū)家簡(jiǎn)介】

　　龍侃，安慶人，師從李雙陽(yáng)先生，現(xiàn)居蘇州，齋號(hào)逸翰堂。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，滄浪詩(shī)社社員，南吳門書(shū)社社員，江蘇省青年書(shū)協(xié)行草書(shū)委員會(huì)委員。

草書(shū) 杜甫詩(shī)

草書(shū) 杜甫詩(shī)

　　【獲獎(jiǎng)入展】

　　江蘇省第七屆青年書(shū)法篆刻作品展最高獎(jiǎng)；江蘇省第八屆新人書(shū)法篆刻作品展金獎(jiǎng)；江左風(fēng)流獎(jiǎng)江蘇省第八屆青年書(shū)法篆刻作品展；江左風(fēng)流獎(jiǎng)江蘇省第九屆青年書(shū)法篆刻作品展；2013-2015年度書(shū)法報(bào)年度佳作提名獎(jiǎng)；中國(guó)書(shū)協(xié)首屆三蘇獎(jiǎng)書(shū)法篆刻作品展；中國(guó)書(shū)協(xié)第七屆新人書(shū)法篆刻作品展；中國(guó)書(shū)協(xié)首屆生態(tài)大連書(shū)法篆刻作品展；中國(guó)書(shū)協(xié)第二屆趙孟頫書(shū)法篆刻作品展；中國(guó)書(shū)協(xié)首屆“祭侄文稿杯”書(shū)法篆刻作品展。

草書(shū) 杜甫詩(shī)