江南給人最鮮明的印象，是杏花煙雨、小橋流水、粉黛人家，在那些至今猶存的古鎮(zhèn)、青石鋪就的古街上，總能看到一些古藤攀援、青苔鋪地的老宅深院，歷經(jīng)歲月風(fēng)霜的侵蝕卻依舊閃亮于歷史的長(zhǎng)廊，這些便是當(dāng)年的書(shū)香世家、縉紳望族。吳江鄭氏，常熟翁氏，毗陵莊氏，宜興蔣氏，錫山秦氏，甪直沈氏，膠山安氏、蕩口華氏，宛山顧氏，村前胡氏……從前，這里的家塾總是飄出瑯瑯書(shū)聲，后來(lái)，從這里走出的那許多江南才子，文壇巨擘，科技俊彥，清官廉吏，如星辰一般璀璨地閃爍在歷史的星空。如果說(shuō)，古街舊宅構(gòu)成村鎮(zhèn)的骨骼，不息流水是汩汩的血脈，那么，崇文尚學(xué)的家族文化才是造就這一切人文璀璨的根源。

　　被譽(yù)為“人文淵藪地，富貴魚(yú)米鄉(xiāng)”的江南，唐宋以來(lái)人口逐漸稠密，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)日漸繁榮，并逐漸形成了崇文重教的優(yōu)良民風(fēng)，詩(shī)禮傳家更是望族世家的文化傳統(tǒng)。宋元以降、尤其是明清時(shí)期，江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展充分，士族群聚，文教昌明，家學(xué)鼎盛，從這些家族中不僅走出了許多影響歷史發(fā)展的官員，還養(yǎng)育了許多文人俊彥，科技巨擘，文藝名家，成為推動(dòng)江南社會(huì)發(fā)展不可忽視的一股重要力量，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)治理、文化積淀、教育發(fā)展、科技進(jìn)步等方面都發(fā)揮了突出作用。

　　在一千三百多年的科舉歷史中，這些世家望族子弟走出了無(wú)數(shù)進(jìn)士、舉人，創(chuàng)造了許多父子、祖孫、叔侄鼎甲、兄弟連元的傳奇，如明代的王錫爵、王衡父子，清代的繆彤、繆曰藻父子，汪廷玙、汪學(xué)金父子均列科舉鼎甲（前三名），莊存與、莊培因兄弟，翁同和、侄翁曾源叔侄，蔡啟僔、蔡圣元叔侄，彭定求、彭啟豐祖孫，均先后高中狀元；而昆山徐氏三兄弟——徐元文（順治十六年?duì)钤⑿烨瑢W(xué)（康熙九年探花），徐秉義（康熙十二年探花）更是“同胞三及第，前明三百年所未見(jiàn)也”。自順治十五年至康熙三十三年誕生的十四位狀元，清一色是江南子弟。江南人在科場(chǎng)這個(gè)萬(wàn)眾矚目的大舞臺(tái)上，可謂占盡風(fēng)光。

　　東晉、唐代、北宋三次北民南遷，加上物華天寶、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的孕育，使江南聚集了大量的著姓士族。歷史上，無(wú)數(shù)豪門(mén)富族悄無(wú)聲息消失在歷史的煙塵之中，“富不過(guò)三代”幾乎成了家族更替輪回的讖語(yǔ)。那又是什么讓這些世家望族歷久不衰、才俊輩出？支撐這些家族綿延不衰的秘密又是什么？其實(shí)，秘密就醒目地鐫刻在門(mén)楣上，懸掛在廳堂中。“耕讀傳家”“詩(shī)禮傳家”的匾額，揭示了支撐家族綿延發(fā)展的真諦，而“世上幾百年舊家無(wú)非積德，天下第一件好事還是讀書(shū)”的楹聯(lián)，正是這些家族繁盛不衰最大的秘密。讀書(shū)最大的益處是教人正心修德，“尊師重道以培書(shū)香，持廉立節(jié)以敦品行”，以確保家族后代不出庸才，不走歪路。才俊輩出的錢(qián)氏，家訓(xùn)更是明言“心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無(wú)愧于圣賢……利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”。世事滄桑，風(fēng)云激蕩，即便是偏安一隅的江南，也一樣風(fēng)起云涌、危機(jī)四伏，也并非沒(méi)有刀光劍影、血雨腥風(fēng)，然而江南的這些文化巨族“花繁柳密處，撥得開(kāi)；風(fēng)狂雨急時(shí)，立得定 ”，正是讀書(shū)讓人有根基，有定力，濃艷場(chǎng)上有淡泊之守，紛紜境界具鎮(zhèn)定之操。

　　江南家族書(shū)香文化的興盛，是有其歷史原因的。首先，家族的聚集奠定了詩(shī)書(shū)化育的基礎(chǔ)。相對(duì)戰(zhàn)亂頻仍的北方，江南遠(yuǎn)離政治中心，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)比較繁榮，民性聰慧敏學(xué)，加之家風(fēng)的累世傳承，為文教的昌明提供了優(yōu)越的條件。而宜居的環(huán)境也為家族發(fā)展、文化孕育提供了基本保障。江南地區(qū)自春申君理水之后，紓解了大面積水患問(wèn)題，大片湖沼、灘地被改造為肥沃的可耕田。同時(shí)，江南山溫水軟，氣候宜人，既無(wú)北方的高寒，也少酷暑干旱，農(nóng)耕技術(shù)不斷提高，唐宋時(shí)期已成為富庶之區(qū)，是朝廷最重要的稅賦來(lái)源與經(jīng)濟(jì)支撐，故有“當(dāng)今賦出于天下，江南居十九”[ 唐·韓愈《十九送陸歙州詩(shī)序》，見(jiàn)《新唐書(shū)·韓愈傳》。]，“天下大計(jì)，仰于東南”[《新唐書(shū)·卷一百七十八·德輿建言》：“江、淮田一善熟，則旁資數(shù)道，故天下大計(jì)，仰于東南。”]之說(shuō)。

　　無(wú)疑，在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主要經(jīng)濟(jì)模式的時(shí)代，江南必然成為家族繁衍生息的理想之選，也是北方士族避亂南徙的擇居之地。相對(duì)北方鐵馬秋風(fēng)的粗礪環(huán)境，杏花春雨的溫潤(rùn)江南，吸引了無(wú)數(shù)北方士族的卜宅安居。明洪武時(shí)，有文描述“自大江以南，西浙之郡，號(hào)富庶者必稱姑蘇，次則無(wú)錫，蓋其田疇豐腴，民物從聚，巨室大家棋布星列，非他州比焉。”[ 無(wú)錫州判王中立《華氏傳芳集·序》。]不僅可見(jiàn)當(dāng)時(shí)江南經(jīng)濟(jì)狀況，也大致解釋了太湖流域望族群集的原因。而清代康熙首巡江南后寫(xiě)下的“東南財(cái)賦地，江左人文藪”詩(shī)句，也清晰道出江南經(jīng)濟(jì)、人才的繁盛。

　　安定的社會(huì)、發(fā)達(dá)的農(nóng)耕促成了望族世家的匯聚，也為家族文化的形成提供了可能。家族繁衍，除了對(duì)自然環(huán)境的依賴之外，生存質(zhì)量的優(yōu)劣還取決于社會(huì)環(huán)境和風(fēng)氣。社會(huì)安定，民生安穩(wěn)，家族子弟才有良好的環(huán)境安心讀書(shū)，才可能通過(guò)科舉入仕來(lái)光耀門(mén)楣。正因此，偏安的江南不僅成為北民避亂的靜土，更是宜居宜業(yè)的理想家園。因此，永嘉之亂、安史之亂、靖康之亂——幾次大動(dòng)亂之后，都有大批北方縉紳士族移居江南。此前，江南地區(qū)只有朱張顧陸吳等少量著姓巨族，晉室南渡之后多了瑯琊王氏、陳郡謝氏、江左袁氏、蘭陵蕭氏等北方巨族，“安史之亂”“靖康之亂”又兩度導(dǎo)致大批中原士族南遷，如無(wú)錫后來(lái)影響巨大的楊氏、錢(qián)氏、過(guò)氏、許氏等，皆為外埠遷入。著姓世族的遷入，不僅為江南輸入大批人才，還有資金、文化和技術(shù)。同時(shí)，門(mén)閥制度和科舉制度的推行，推動(dòng)了社會(huì)階層構(gòu)架的解體和重構(gòu)，官僚社會(huì)逐漸形成。一些傳統(tǒng)家族通過(guò)科舉入仕提升家族地位，與成功轉(zhuǎn)型的地主階層和“由庶而貴”的新貴一起構(gòu)成了江南密集的望族富戶群落。

　　從這些家族的自身訴求看，尚讀書(shū)、重教育的傳統(tǒng)十分悠久，通過(guò)科舉仕進(jìn)榮宗耀祖，追求內(nèi)圣外王的境界，既是內(nèi)在的訴求，也是維持家族長(zhǎng)盛不衰的秘訣。要保證子弟擁有良好讀書(shū)環(huán)境，就需要良好的外部環(huán)境，良好的社會(huì)秩序，溫和的民性與尚學(xué)的世風(fēng)，能夠滿足這些條件的唯有江南。“幾家茅廬護(hù)疏籬，紅樹(shù)參差映碧溪。更有幽人讀書(shū)處，夕陽(yáng)深巷板橋西。”黃鎮(zhèn)的這首《村游即景》描繪的正是江南民間村落一景。江南地區(qū)古來(lái)私學(xué)繁榮，不僅家塾、義學(xué)、書(shū)院遍布，世家望族更有“手未嘗釋卷，晚節(jié)尤好聚書(shū)”的家風(fēng)，吳越王錢(qián)镠就強(qiáng)調(diào)“子孫雖愚，書(shū)不可不讀”，此囑為錢(qián)氏后人牢牢銘記，尚讀書(shū)成為好家風(fēng)，從而走出錢(qián)穆、錢(qián)鍾書(shū)、錢(qián)學(xué)森、錢(qián)偉長(zhǎng)等眾多文化大家科技巨擘。而近代“民族工商第一家”的榮氏，雖然以工商發(fā)家，卻同樣強(qiáng)調(diào)讀書(shū)，認(rèn)為“讀書(shū)乃圣賢之根抵”。讀書(shū)不僅可以陶冶人的氣質(zhì)性情，也是培育人才精英、提升家族地位的重要途徑。

（錢(qián)鍾書(shū)、錢(qián)學(xué)森、錢(qián)偉長(zhǎng)）

　　江南士族尤其篤信“天下之事利害常相半，有全利而無(wú)小害者，惟書(shū)”，篤信讀書(shū)是人生最享受的事，是世間最大的清福。清嘉慶四年?duì)钤桥d人姚文田寫(xiě)下了“世上幾百年舊家無(wú)非積德，天下第一件好事還是讀書(shū)”這副對(duì)聯(lián)，在此后的兩百多年中，不知被多少詩(shī)書(shū)相傳的江南人家鐫成楹聯(lián)，掛上廊柱，奉為真理。正是在這種“綿世澤莫如積德，振家聲還是讀書(shū)”文化的影響下，讀書(shū)始終被視為強(qiáng)宗望族的致遠(yuǎn)之路，從而成就了江南家族賢杰云集、家學(xué)繁榮的盛況，也由此涌現(xiàn)出不少科甲蟬聯(lián)、朱紫盈門(mén)的科舉世家。

　　敦風(fēng)化俗，成風(fēng)化人。在文化風(fēng)氣的浸潤(rùn)之下，崇文尚學(xué)已成為無(wú)數(shù)江南人家秉持的家風(fēng)，書(shū)畫(huà)柔翰，開(kāi)卷有益，修身齊家，開(kāi)闔從容。長(zhǎng)期以來(lái)，民間創(chuàng)立的私學(xué)——族塾、家塾乃至?xí)海c“官學(xué)”交相輝映，名師才人開(kāi)壇設(shè)帳，授徒解惑，述道講學(xué)，義莊義塾遍布城鄉(xiāng)，文化世家更是家學(xué)深厚，滋養(yǎng)品德，注重教化，辦學(xué)育才成為江南家族文化活動(dòng)最重要的內(nèi)容。對(duì)江南家訓(xùn)稍作耙梳，無(wú)一不是將詩(shī)書(shū)、耕讀、教稼等作為中心內(nèi)容。

（無(wú)錫東林書(shū)院）

　　《唐氏家訓(xùn)》曰：“讀一卷便有一卷之益，讀一日便受一日之益”；錢(qián)塘《錢(qián)氏家訓(xùn)》曰：“讀經(jīng)傳則根柢深，看史鑒則議論偉。能文章則稱述多，蓄道德則福報(bào)厚。”姑蘇顧氏家譜的《訓(xùn)約八條》中，有“凡我同宗之人，務(wù)要遵守祖訓(xùn)，以教子為遠(yuǎn)圖”之訓(xùn)，顧氏明清以降的人才輩出，皆與此有關(guān)。錫山秦氏盛于明清，學(xué)風(fēng)濃郁，史上出過(guò)33位進(jìn)士，有“辰未聯(lián)科雙鼎甲”“高玄接武十詞林”的佳話。其家訓(xùn)曰：“立名立行只在修德讀書(shū)”“惟木從繩則正，玉不斫不成器，人不學(xué)不知道……”，“修德讀書(shū)”無(wú)疑是家族才人興盛的重要原因。錫山秦氏家譜載，寄暢園創(chuàng)始人秦金的父親秦霖，教書(shū)鄉(xiāng)里，手不釋卷，精于史書(shū)，為人處世和光謙德，在其諄諄教誨之下，秦氏子嗣皆讀書(shū)有成，其子秦金后來(lái)成為明代吏部、兵部尚書(shū)，暮年致仕返鄉(xiāng)后仍以讀書(shū)為樂(lè)，造福桑梓。明清時(shí)期秦氏家族還走出了秦燿、秦德藻、秦松齡、秦道然、秦蕙田等一系列翰苑名賢、文壇巨匠，至近代仍然名賢頻出，秦毓鎏、秦邦憲、秦古柳等亦均為一代才俊。

（寄暢園）

　　“吳中盛文史，群彥今汪洋”（韋應(yīng)物），歷史上如此之多的名人大家之所以能登峰造極，成就輝煌，名耀千古，言及篳路藍(lán)縷之功，非家學(xué)家風(fēng)之昌盛莫屬。這類文化家族強(qiáng)調(diào)讀書(shū)目的，不止于學(xué)術(shù)器識(shí)的培植與教養(yǎng)，還關(guān)乎家族成員的道德涵養(yǎng)和義利觀念的體認(rèn)與踐行，由此影響到家族的繁衍壯大，綿延恒久。因?yàn)椋瑔渭兊膶W(xué)識(shí)從來(lái)不可能單獨(dú)存在，學(xué)識(shí)必須與品德修養(yǎng)相輔相成，才能促人正心修身、敦化成學(xué)，才能成為衍育成才、造化成家的正能量。

　　江南人深信，養(yǎng)心與讀書(shū)，修德與尚學(xué)從來(lái)相輔相成，不可分割，江南社會(huì)也由此構(gòu)建了一種向上向善、積極進(jìn)取的價(jià)值共識(shí)和道德取向，并成為許多家族世代相繼的珍貴人文傳統(tǒng)。作家馬伯庸曾說(shuō)：“一個(gè)家族的文化傳承，就像是一件古董，歷經(jīng)許多代人呵護(hù)打磨，在漫長(zhǎng)時(shí)光中悄無(wú)聲息地積淀。慢慢地這傳承如同古玩一樣，會(huì)裹上一層幽邃圓熟的包漿，沉靜溫潤(rùn)，散發(fā)出古老的氣息。雖然看不見(jiàn)摸不著，卻滲透到家族每一個(gè)后代的骨血中，成為家族成員之間的精神紐帶，甚至成為他們的性格乃至命運(yùn)的一部分。”世事紛繁，造化弄人，若能胸懷信仰、案有詩(shī)書(shū)、氣定神閑、心竅通透，不亦樂(lè)乎？

　　以崇文尚學(xué)為重要特征之一的江南家族文化，在立德修身、治家睦鄰、尊規(guī)守約、教化敦倫、治學(xué)濟(jì)世、廉潔自律等方面，仍具有現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價(jià)值，在去其糟粕、取其精華的揚(yáng)棄之后，仍值得借鑒、吸納與傳承，其內(nèi)涵精髓無(wú)論對(duì)個(gè)體品格意趣的培養(yǎng)，還是社會(huì)核心價(jià)值觀構(gòu)建，乃至匡正當(dāng)下的失范之風(fēng)，推進(jìn)社會(huì)道德文明建設(shè)，都具有積極意義。 （本文來(lái)源：方志江蘇公眾號(hào)）

　　莊若江簡(jiǎn)介：江南大學(xué)教授，市政府智庫(kù)成員，吳文化江南文化研究專家，全國(guó)人文社科系統(tǒng)優(yōu)秀科普專家。歷任中文系主任、影視傳播系主任、文學(xué)院副院長(zhǎng)、江南文化研究中心主任，兼任江蘇臺(tái)港與海外華文文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、無(wú)錫江南文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，全民閱讀促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等，長(zhǎng)期從事地域文化研究、兩岸三地文學(xué)比較研究和影視劇策劃創(chuàng)作，曾為多位黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人解讀吳地文化，受到高度評(píng)價(jià)。

　　著有《城市文化論》 《說(shuō)吳》《吳文化內(nèi)涵的現(xiàn)代解讀》《工商脈動(dòng)與城市文化》《江南詩(shī)性文化的多元解讀》《無(wú)錫望族》《千載化育 璀璨華章-人文無(wú)錫讀本》《江蘇文化史·無(wú)錫卷》《無(wú)錫工商文化》等21部著述，在各類期刊發(fā)表論文140余篇，多次獲省部級(jí)、市級(jí)哲學(xué)社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。另有大型人文紀(jì)錄片文本《說(shuō)吳》《惠山祠堂群》《詩(shī)畫(huà)江南》，電視劇《江南望族》，電影《錫城往事》，舞劇《中華酒歌》《千年運(yùn)河》《風(fēng)雨錫商》等文本創(chuàng)作，曾獲第六屆國(guó)際紀(jì)錄片選片會(huì)“十大金獎(jiǎng)”、最佳撰稿獎(jiǎng)、文學(xué)藝術(shù)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)等。