在我的印象中，蒯天是一位有理想、有熱情、有作為、敢干事、能干事、干成事的人，他不僅是一位優(yōu)秀的藝術(shù)教育工作者，而且還是一位很有潛力的詩人。

　　我和他相識有20多年了，當(dāng)初他還是個(gè)熱情洋溢的文學(xué)青年，經(jīng)常會帶著文學(xué)創(chuàng)作上的問題到我這里來，談?wù)勊目捶ê驼J(rèn)識，有時(shí)候工作中遇到難題也會找我商量，一來二去我們越來越熟悉。難能可貴的是這份情感至今不變，這份交往也從來沒有斷過。與蒯天交往的人，都有一種感覺，那就是他為人襟胸坦蕩、直言快語、待人誠摯、富有朝氣。對于看不慣的事情，當(dāng)面就要指出來，即便是得罪人也要說。蒯天對文學(xué)追求的執(zhí)著，自始至終都表現(xiàn)得義無反顧，從一開始的小小萌芽，到后來遇到的順境、逆境，他一直都保持著前行的姿態(tài)。在文學(xué)創(chuàng)作上，蒯天可以說是個(gè)多面手，報(bào)告文學(xué)、小說、散文，文藝評論樣樣都揮灑自如、出手不凡，一些文學(xué)作品在省內(nèi)、全國文學(xué)評獎活動中都獲過大獎。縱觀他的這些文學(xué)作品，不能說篇篇珠璣，但字里行間時(shí)不時(shí)就會透出智慧靈動的火花，讓人回味。

　　前幾月，蒯天將他早年的詩歌作品整理結(jié)集，準(zhǔn)備出版，想請我為他的詩集寫幾句予以鼓勵，我無法拒絕一位為文學(xué)事業(yè)執(zhí)著追求者的請求，欣然應(yīng)允。翻開擺在我面前這本詩集的書稿細(xì)讀，這本詩集意蘊(yùn)豐厚，才智發(fā)揮得淋漓盡致，能夠給人以人生感悟與情感沖擊。劉勰在《文心雕龍﹒情采篇》中提出:“故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。”蒯天詩歌是情才飛揚(yáng)的。正是內(nèi)化的“五色”、“五音”和內(nèi)發(fā)的“五情”，構(gòu)成自我抒發(fā)類作品的意象語言世界。語言也由其原初的代表指稱性轉(zhuǎn)向了象征、影射、隱喻、聯(lián)想、暗示、引申，更多的是理解語言所蘊(yùn)含的寓意。蒯天的詩“五色”兼?zhèn)洌拔逡簟卑l(fā)達(dá)，“五性”俱全，是情才飛揚(yáng)的，具有獨(dú)特的魅力。《如果》通過四季寫一段戀情由相識、相知到相失、眷戀的復(fù)雜進(jìn)程；而《白葡萄》由窗簾外葡萄架想到種葡萄的親人，更勾起鄉(xiāng)情的遐想；《鴿子》寫被禁錮的向往自由的鴿子對于鴿籠的沖擊。這些詩作都情才盎然。

　　王昌齡總結(jié)：“詩有三境，一曰物境，二曰情境，三曰意境。”“三境”的核心是“意境”，而意境是“張之于意，而思之于心，則得其真也。”蒯天的詩大多數(shù)都是以一個(gè)中年人的生命感悟?yàn)閯?chuàng)作動因，借助于日月山川，抒發(fā)自己的生命體驗(yàn)，具有深邃的意境。《生日紅燭》抒寫離情別緒，具有濃郁的感傷氛圍，兩個(gè)“斷腸人”依依惜別的情境歷歷在目，而《十八歲的少女》描摹十八歲少女失戀之后，“伏在同伴肩頭一首接一首唱歌\唱累了抬起頭尋找星星”，因?yàn)椤笆藲q啊不那么沉重的年月\還不懂得怎樣珍惜”。我們不禁感慨；十八歲真好！這是經(jīng)歷人事滄桑人的視角，十八歲可以揮霍時(shí)光，二十八歲就無權(quán)這樣隨性，應(yīng)該好好珍惜。王昌齡說： “文章興作，先動氣，氣生乎心，心發(fā)乎言。”蒯天的詩歌，既包括豐富的想象力，也指“感”、“情”、“理”等心理官能的交融、遇合，這些心理動能一旦暢通運(yùn)行，就可以“通千載，接萬里”。這些內(nèi)化的結(jié)晶通過人、物等為媒介，最終依仗語言而外現(xiàn)，劉勰用“意授予思，言授予意”來概括。蒯天的這些作品，既有豐富的情感，又有發(fā)達(dá)的想象力。這些詩作的抒發(fā)模式是由內(nèi)心向外流注，其向外流注之情凝定成了特定的語言形式，注重內(nèi)在節(jié)律的抒發(fā)，以言抒志，以詩緣情，其情感自己往返于人心和人世之間。《感謝陽光》《村野》《媽媽和她的女兒》《內(nèi)陸河》等詩作都依稀可現(xiàn)創(chuàng)作者的情懷，他把創(chuàng)作活動當(dāng)做生命有機(jī)組成部分來加以表現(xiàn)，創(chuàng)作是生命的創(chuàng)造性再現(xiàn)。

　　魯迅提出：“文化常進(jìn)于幽深，人心不安于固定，二十世紀(jì)之文明，當(dāng)必沉邃莊嚴(yán)，至與十九世紀(jì)之文明異趣。新生一作，虛偽道消，內(nèi)部之生活，其將愈深且強(qiáng)歟？精神生活之光耀，將愈興起而發(fā)揚(yáng)歟？成然以覺，出客觀夢幻之世界，而主觀與自覺之生活，將由是而益張歟？內(nèi)部之生活強(qiáng)，則人生之意義亦愈邃，個(gè)人尊嚴(yán)之旨趣亦愈明，二十世紀(jì)之新精神，殆將立狂風(fēng)怒浪之間，恃意力以辟生路者也。”蒯天在這些詩作中實(shí)現(xiàn)了由“外”而“內(nèi)”又由“內(nèi)”而“外”的轉(zhuǎn)換，其中，“情”具有鮮活的生命，是抒情主體整個(gè)生命的寄寓，用于承載生命之情的具體物象已經(jīng)失去其原初意義。朱光潛認(rèn)定：“情感是綜合的要素，許多本來不相關(guān)意象如果在情感上能調(diào)協(xié)，便可形成完整的有機(jī)體。”由外在的東西，引發(fā)創(chuàng)作者內(nèi)心的感動，這種感動所產(chǎn)生的力量，是作品是否有生命、有獨(dú)創(chuàng)性的關(guān)鍵所在。蒯天的詩作往往是內(nèi)心獨(dú)白式的傾訴，是諸種意象在創(chuàng)作者生命感悟中的無縫對接、奇妙遇合。他走進(jìn)主體生命的觀照、反省之中，感受到種種矛盾、沖突，因而陷入困惑狀態(tài)而難以解脫。正是這種銘心刻骨的生命體驗(yàn)，使得主體超越時(shí)空限制、生命隔膜，進(jìn)入到通古博今、天人合一狀態(tài)之中，體驗(yàn)人類共同情感，實(shí)現(xiàn)由主體感受到生命共性的象征。

　　白居易要求：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”蒯天的這些詩作，既仰望星空，又深深地扎根于堅(jiān)實(shí)的大地上，是與我們偉大的時(shí)代共脈搏，與我們的人民共命運(yùn)的。

　　（顧浩，著名詩人，江蘇省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會名譽(yù)主席，原江蘇省委副書記）