丹青一峰遺虞城 翰墨傳承寄鄉愁
□ 閔添
蘇州是吳文化的重要源頭,現在依然是江南文化之重鎮;而常熟則又是蘇州文化之重地。常熟自魏晉以后逐步興起,一直流傳至今的許多精致文化形態,如琴、詩、畫、印,乃至私人藏書等一一逐步形成了自己的特色,自成流派,成為中華文化發展史上的一個重要現象,影響至今。琴川自古多風雅,虞山畫派、虞山印派、虞山琴派、虞山詩派、虞山藏書派以及虞山書法都在中國文學藝術史上獨領風騷,是常熟作為國家歷史文化名城的文化底氣。
虞山畫派是中國畫主要流派之一,是清代影響最大、聲譽最著的正宗畫派之一。所謂“正宗”,就是繼承山水畫的正脈宋元傳統。該畫派出入諸體,合南北為一手,格尚清麗、遒潤。用方薰的話說:“海內繪事家,不為石谷牢籠,即為麓臺械樞。” 其中“石谷牢籠”說的便是虞山畫派開創人物王翚,而說起虞山畫派的源頭,又不得不從“元四家”之首的大師黃公望說起……
酒盡畫成 千古絕唱
670多年前,一位常熟畫家在他生命的最后七年里,完成了一幅驚世之作。從此這幅巨作開始了它曲折傳奇的經歷,讓后人津津樂道。清初,這幅巨作因火焚分為兩截,現分藏在海峽兩岸的浙江省博物館和臺北“故宮博物院”。這就是元代大畫家黃公望的《富春山居圖》。說起虞山畫派,其源頭莫過于丹青一峰黃公望。
南宋咸淳五年(1269)中秋佳節,黃公望出生在常熟城區言子巷。言子巷現分為東西兩條小巷,這條長不過百米,寬僅為兩米的幽深小巷,是常熟古城區一條重要的歷史街道,因孔子唯一南方弟子言偃居住于此而得名,至今言子巷言子舊居內仍保存著言子當年汲水用過的墨井。這條巷內誕生了兩位舉世聞名的大畫家,一位是黃公望,另一位就是明末清初被畫壇譽為“清初六大家”之一的吳歷。
黃公望本姓陸,名堅。吳郡陸氏在江南是傳統名門望族,源遠流長,枝繁葉茂,人丁興旺。后家道中落,其父陸統去世,一家人生活艱苦。居住常熟小山的黃樂見陸堅聰明伶俐、活潑可愛,立其為嗣子。黃樂原籍浙江永嘉,南宋末年遷居常熟的小山東麓。此時黃樂已年逾九旬,得一子十分高興,逢人就說:“黃望子久矣。”陸堅遂改姓黃,名公望,字子久,號一峰。
黃公望一生仕途坎坷,中年當過中臺察院掾吏,辭職后曾在江浙一帶賣卜,后皈依“全真教”,學畫卻是在30歲以后,但真正從事繪畫生涯是在50歲以后,師從趙孟頫,可謂大器晚成。黃公望所作水墨畫筆力老到,簡淡深厚。又采虞山之赭石,于水墨之上略施淡赭,世稱“淺絳山水”。晚年以草籀筆意入畫,氣韻雄秀蒼茫,與吳鎮、倪瓚、王蒙合稱“元四家”。擅書能詩,撰有《寫山水訣》,為山水畫創作經驗之談。存世作品有《虞山攬勝圖》《富春山居圖》《九峰雪霽圖》《華頂天池圖》《天池石壁圖》等。
虞山不險峻,卻清麗秀美。春之秀、夏之潤、秋之爽、冬之靜,非一時所能描繪。明時唐寅曾泛舟尚湖,卻被“隨船走不休”的虞山吸引,乘興而作,每至將畢,卻覺山已非之前所畫,張張如此,于是只能擱筆嘆息虞山之變幻莫測。而黃公望筆下,卻多見虞山之影,因為故鄉的虞山,對黃公望來說卻再熟悉不過。
在虞山腳下,他經常身掛皮袋,內放筆墨紙硯,四處寫生。常常獨自乘舟,由西城門出,沿山塘而行至湖橋。用長繩系酒瓶于船尾,返舟行至齊女墓下。率繩取瓶,繩斷,撫掌大笑,聲振山谷,鄉人以為神仙。《商相村志》記載:“他每日以詩酒書畫發其高曠,常臥身于小山間石梁上,面山而飲,如癡如醉。那畫家的靈感、奧妙,隨峻山秀水而縱放。每到酒盡畫成,黃公望投于溪澗橋下的酒罌,早已隨溪水飄遠了。在黃公望常作畫處的小山邊石橋下,幾乎丟滿了黃公望喝過的空酒壇。”把酒看山,邊看邊飲,酒盡畫成,千古絕唱。
由癡到狂 虞城遺墨
黃公望以一種“癡”相和“狂”態醉游于家鄉山水,無論是他捕捉最動情畫面靈感的需要,還是聊以自慰的寄托,都為他的畫作平添了超逸脫俗的人文背景和審美追求。更重要的是,生性不羈的他,仕途如履薄冰,已近知命之年,回首榮華夢一場、功名紙半張,折翼仕途的黃公望唯有縱情山水,大癡如斯,其另號“大癡道人”便由此而來。
在動蕩不堪的元代,黃公望僅是一個文人畫家,正史中沒有其太多筆墨,其事跡大多出現在其同時代的墨客文籍和后代家譜宗譜中。黃公望一生鐘情于江南山水,敏而好學的他自幼便研習散曲、音律,臨摹名家書畫之作,閑時縱情于家鄉山水之間,不管之后其足跡遍布何處,他都將家鄉放在重要位置,始終以虞山小山為軸心,來往于蘇州、淞江、湖州、昆山、太倉、吳江、無錫、宜興、常州等周邊地區云游,而這40多處地點都僅為其客居。
黃公望一生有40余年時間生活于常熟,對家鄉山水的熱愛依戀可謂藏真意于筆墨之中。在其坎坷的一生中,每受打擊、身心俱疲或需靜心作畫之時,在家鄉虞山、小山,或湖橋邊,或茅廬中,總會出現他如癡如醉挑燈作畫的身影。77歲時,黃公望還登虞山,在望海亭作下《虞山攬勝圖》,贊虞山峰巒石壁之峻峭奇險。及至86歲時,卒于虞山小山。逝世后,歸葬虞山小山南麓黃氏家墓。