鐘振振博士 1950年生，南京人。現(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。古文獻(xiàn)整理研究所所長(zhǎng)。兼任國(guó)家留學(xué)基金委“外國(guó)學(xué)者中華文化研究獎(jiǎng)學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國(guó)韻文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，全球漢詩(shī)總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問，中央電視臺(tái)“詩(shī)詞大會(huì)”總顧問、小樓聽雨詩(shī)刊顧問、國(guó)家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國(guó)耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。

　　什么是“詞”？

　　詞，從它本初的意義或原生態(tài)來說，就是“歌詞”。

　　但它又不是一般的歌詞。從上古歌謠開始，從《詩(shī)經(jīng)》開始，中國(guó)詩(shī)歌與音樂就是密不可分的。上古歌謠基本都是哼唱出來的?！对?shī)經(jīng)》也是配樂可歌的。漢魏六朝詩(shī)歌，更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匕凑諝v史學(xué)的科學(xué)概念，是“漢、三國(guó)、晉、南北朝、隋”詩(shī)歌，再到唐詩(shī)，其中也有不少是入樂可歌的。如果我們把所有的“歌詞”都算作“唐詩(shī)宋詞”的那個(gè)“詞”，豈不是亂了套了？因此，對(duì)“唐詩(shī)宋詞”的那個(gè)“詞”，我們還要進(jìn)一步加以界定：它不是一般的歌詞，而是唐宋時(shí)期（包括與南宋同時(shí)并存的金）流行、流傳歌曲的歌詞。當(dāng)然，也有相當(dāng)大數(shù)量的作品是“擬歌詞”，即仿照此類歌詞的形式去創(chuàng)作，卻不一定真正得到過歌手的演唱。

　　每個(gè)時(shí)代都有自己的流行音樂、流行歌曲。不同的地域，不同的民族，也都有自己的流行音樂、流行歌曲。不同的時(shí)代，不同的地域，不同的民族，生產(chǎn)和生活方式有差異，風(fēng)俗有差異，文化有差異，樂器有差異，其流行音樂、流行歌曲的旋律、節(jié)奏、風(fēng)格等等，自然也有差異。隨著時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各方面的發(fā)展變化，這里還要特別注意“交通”的發(fā)展變化，不同地域的交流越來越頻繁，不同民族的交往乃至融合也越來越普遍。于是，我們中華民族的音樂文化，包括樂器、音樂、歌曲等在內(nèi)，越來越積淀豐厚，越來越多姿多彩。

　　具體到詞所配合的唐宋時(shí)期的流行、流傳歌曲音樂，最突出的、不同于此前其他時(shí)代的主要特點(diǎn)，大致有以下兩個(gè)方面：

　　1、除了漢民族的本土歌曲音樂，更有大量自隋唐以來經(jīng)由絲綢之路傳入的西域各少數(shù)民族的歌曲音樂，乃至中亞其他國(guó)家和民族，主要是印度的歌曲音樂。不排除其中還有一些歌曲音樂糅合了漢民族本土歌曲音樂與外來的歌曲音樂。

　　2、這些歌曲音樂的伴奏樂器，除了漢民族本土音樂中傳統(tǒng)的琴笛笙簫之類，更常用的是由西域傳入的琵琶、觱篥之類。琵琶是弦樂器，觱篥是管樂器。它們雖出自“胡樂”，但傳入漢民族本土后，也與本土類似樂器相結(jié)合，有所改造、改良。

　　任何一個(gè)具體的歌曲樂調(diào)，僅靠口耳相傳，在沒有錄音設(shè)備的古代，如果其樂譜之類文獻(xiàn)又由于種種原因而散佚，那么，不管它曾經(jīng)怎樣風(fēng)靡一時(shí)，也終究是會(huì)失傳的。到了元代，隨著北曲的興起，詞樂漸漸失傳，詞也就不再能夠歌唱。但是，由于唐宋時(shí)期的許多詞集還以紙質(zhì)文本的形式保存著，流傳著，其中那些經(jīng)典的作品仍然具有無窮的魅力，吸引著一代又一代的詩(shī)人，仿效著它們的文學(xué)形式去創(chuàng)作，一直到現(xiàn)當(dāng)代。

　　總之，在唐宋時(shí)期（包括與南宋同時(shí)并存的金），詞樂盛行，詞主要是當(dāng)時(shí)流行、流傳歌曲的歌詞。從元明清一直到現(xiàn)當(dāng)代，詞樂失傳，詞便演變成一種講究格律的詩(shī)歌文體。