武俠曾深深影響著幾代人，多少人年輕時(shí)曾萌生過仗劍走天涯的武俠夢(mèng)。即便不再年少，但耳邊響起武俠片中的配樂，那些經(jīng)典場(chǎng)景就會(huì)立馬浮現(xiàn)。演奏這些配樂，自然少不了音色歡快的竹笛。
如《刀劍如夢(mèng)》仿佛看到江湖中人歷經(jīng)風(fēng)浪，追尋“武林至尊”；一聽《市集》，就會(huì)想起黃飛鴻去買菜的情景；《碧海潮生曲》不禁想起“東邪”黃藥師的道骨仙風(fēng)；一曲《生生世世愛》，囊括了對(duì)仙劍奇?zhèn)b“御劍飛行”的瀟灑想象……
可以說，一聽到這些武俠笛子曲，就有一種江湖上快意恩仇、意氣風(fēng)發(fā)的感覺。笛子，是中國(guó)最古老的樂器，也是世界音樂史上樂調(diào)最全、吹奏最難、技巧最多的樂器之一。
然而說到制笛，也許很多人并沒有什么深刻的印象。但就在杭州市余杭區(qū)，一個(gè)叫中泰街道紫荊村的地方，人口規(guī)模不到3000，一年卻可以生產(chǎn)300多萬(wàn)支竹笛，占了全球竹笛市場(chǎng)80％以上的份額，撬動(dòng)了年總產(chǎn)值3．5億元的竹笛產(chǎn)業(yè)，被譽(yù)為“中國(guó)竹笛之鄉(xiāng)”。
值得思考的是，這個(gè)小鄉(xiāng)村何以盛產(chǎn)竹笛，竹笛如何“撬動(dòng)”鄉(xiāng)村振興？
一
中泰竹笛之所以能“獨(dú)步天下”，原材料是最大優(yōu)勢(shì)。
這個(gè)距離杭州市區(qū)近30公里的小鄉(xiāng)村，擁有約1．2萬(wàn)畝苦竹林，不僅量大，而且質(zhì)優(yōu)，竹節(jié)長(zhǎng)、竹身圓，兩頭比較均勻，可以說天生是這塊料。
苦竹良好的“天賦”得益于這里的自然環(huán)境。據(jù)監(jiān)測(cè)，紫荊村土壤的含銅量比較高，所以長(zhǎng)出來的苦竹就非常結(jié)實(shí)而富有彈性，就更能在“烘烤”和“校直”環(huán)節(jié)，經(jīng)受住高溫的“考驗(yàn)”，不容易斷裂。
中泰苦竹被“相中”為制笛的原材料，并不是近幾年的事，歷史可以說是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
據(jù)說，元、明、清歷代皇室都曾派樂匠到中泰伐竹制笛。自明代洪武年間起，中泰苦竹就被制成笛子，供奉朝廷。宋代詩(shī)人范成大，游余杭天柱峰時(shí)曾作詩(shī)句“疆場(chǎng)決勝飛鳴鏑，詩(shī)話文章賴爾傳”，贊美中泰竹笛。
20世紀(jì)70年代開始，上海和蘇州樂器廠家的制笛師，去全國(guó)各地采集制笛原料，經(jīng)過比較，大家一致認(rèn)為中泰苦竹最適宜做笛子。
然而在當(dāng)時(shí)，紫荊村雖有漫山遍野的苦竹，但村民們沒有制笛技藝，一支苦竹只能以幾毛幾分錢的價(jià)格賣到外地的民族樂器廠。從原材料供應(yīng)地，到竹笛的“小鎮(zhèn)做題家”，離不開村子里把握住了一次偶然的機(jī)遇。
1984年的冬天，上海民族樂器廠制笛師周林生，赴中泰選竹制笛時(shí)，不慎跌入山崖，幸得村民相救?？祻?fù)后的周林生用自己的制笛技術(shù)報(bào)答村民，“授人以漁”。在當(dāng)?shù)?，苦竹也逐漸從最初做扁擔(dān)、魚竿的原材料，開始“變身”為做竹笛的原材料，價(jià)格也翻了幾十倍。
時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志曾在《之江新語(yǔ)》專欄發(fā)表了一篇題為《建設(shè)新農(nóng)村要體現(xiàn)因地制宜原則》的文章，文中提到：“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村必須堅(jiān)持因地制宜、分類指導(dǎo)，以點(diǎn)帶面、典型示范，民主決策、規(guī)范運(yùn)作。”
在中泰，滿山的苦竹就是村里發(fā)家致富的源泉?？梢哉f，要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，因地制宜、立足特色資源，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律是基本前提。
二
有人說，“人生中很多重要的事是急不來的，每個(gè)人都有自己的發(fā)展時(shí)區(qū)?！睂?duì)于一個(gè)地方來說，亦是如此。
在改革開放春風(fēng)的吹拂下，小鄉(xiāng)村很快得到了發(fā)展。1985年，成立了第一家制笛廠——銅嶺橋工藝竹笛廠，第一家笛簫社——“靈聲”笛簫社。1987年，上海民族樂器一廠到中泰鄉(xiāng)開辦聯(lián)營(yíng)廠。1992年，17位當(dāng)?shù)厍嗄旮吧虾W(xué)習(xí)，歸來后辦起了10余家笛簫加工廠。如今，這里已有制笛企業(yè)160余家，從業(yè)人員1500余人。
可以說，政策的支持是鄉(xiāng)村振興必不可少的動(dòng)力。
同時(shí)，人才也非常關(guān)鍵。從竹子到竹笛，還需要制笛師的精雕細(xì)琢。
據(jù)當(dāng)?shù)貛煾到榻B，制笛共有大大小小70余道工序，包括晾干、烤干、壓直、刮皮、去衣、定調(diào)、打孔、試音、接頭、打磨、上漆等，有的環(huán)節(jié)可以用半自動(dòng)設(shè)備輔助，但大部分環(huán)節(jié)需要手工完成。而且每棵竹子的生長(zhǎng)狀況都不一樣，粗細(xì)厚薄均不同，原材料的千差百異注定了竹笛無(wú)法批量生產(chǎn)，依賴于師傅的“慢工出細(xì)活”。比如，在打磨吹好孔之后，師傅需要對(duì)著調(diào)音器反復(fù)校對(duì)音準(zhǔn)，有的笛子甚至要花幾年的時(shí)間調(diào)音。
蔣勛在《孤獨(dú)六講》中寫到，其實(shí)美學(xué)的本質(zhì)或許是孤獨(dú)。制笛亦是如此，正是制笛師們這份“孤獨(dú)的堅(jiān)持”，為一支支竹笛注入了獨(dú)一無(wú)二的匠心。
如今，第一代制笛師們已邁入花甲之年，竹笛技藝的傳承非常需要新鮮血液的注入。而伴著笛聲長(zhǎng)大的“笛二代”們，帶著豐富的理論知識(shí)和對(duì)民族樂器的熱愛，回到家鄉(xiāng)，接上了老一輩的班。
比如，中泰竹笛省級(jí)非遺傳承人黃衛(wèi)東的女兒黃毓，從杭州師范大學(xué)音樂學(xué)院畢業(yè)后，加入了家里的竹笛廠，從事竹笛生產(chǎn)銷售、文化傳播、研學(xué)培訓(xùn)等工作。
像她一樣從國(guó)內(nèi)專業(yè)音樂院校畢業(yè)的“笛二代”就有30多位，他們返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，不僅能陪在父母身邊，又能獲得相對(duì)不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)收入，玩音樂和建設(shè)家鄉(xiāng)“兩不誤”，可謂“一舉多得”。
有了“笛二代”的“加盟”，村子里的產(chǎn)業(yè)發(fā)展越來越旺，生活也過得越來越好。相比20多年前，村里有了翻天覆地的變化，家家戶戶造起了小別墅，開上了小汽車。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有80％的村民在這里工作和生活，紫荊村也成了名副其實(shí)的“實(shí)心村”。
三
作為“中國(guó)竹笛之鄉(xiāng)”，中泰竹笛產(chǎn)量大、產(chǎn)值高，也帶動(dòng)了村民增收致富，但著眼更高的要求，如何實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)更高層次的發(fā)展，帶動(dòng)村民實(shí)現(xiàn)共同富裕、精神富有，并不是沒有憂慮。
比如，這里原材料雖多，但是苦竹從生長(zhǎng)到制笛，至少需要5年，周期較長(zhǎng)，可用原料供不應(yīng)求。又如，目前的竹笛企業(yè)，大多是家庭作坊式存在，也缺乏統(tǒng)一品牌。再如，玩樂器的人就這些，“天花板”不可避免存在，那么在做存量的同時(shí)，如何拓展增量，闖出“新賽道”？從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這些都是必須要思考的問題。
就原材料而言，做笛子必須要研究苦竹，只有苦竹好了，才可以生產(chǎn)出好的竹笛。為此，20多年前，中泰就建了一個(gè)國(guó)內(nèi)品種最全、規(guī)模最大的苦竹“種質(zhì)資源基因庫(kù)”。通過培育，將國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的苦竹與當(dāng)?shù)氐目嘀襁M(jìn)行對(duì)比，看看哪個(gè)品種的苦竹更適合做竹笛。問渠那得清如許，為有源頭活水來，產(chǎn)業(yè)鏈如流水，原材料就是源頭，只有呵護(hù)好苦竹，培育更多纖維密度好的苦竹，才能不辜負(fù)大自然的這份饋贈(zèng)，從而源源不斷地創(chuàng)造新的價(jià)值。
在經(jīng)營(yíng)模式方面，關(guān)鍵在于如何提高生產(chǎn)質(zhì)量和效率。比如，可以規(guī)劃一個(gè)產(chǎn)業(yè)協(xié)作、管理協(xié)同的園區(qū)，推動(dòng)制笛企業(yè)加強(qiáng)分工合作，降低生產(chǎn)成本，使每家企業(yè)都能在各自的環(huán)節(jié)上，不斷精進(jìn)，保持深耕，擁有別人不可比擬的技術(shù)，把自己的價(jià)值發(fā)揮到最大程度。
更為重要的是，要研究如何打響中泰竹笛品牌。竹笛不是一般的消費(fèi)品，而是文化產(chǎn)品。如何由“賣產(chǎn)品”向“賣文化”升級(jí)，讓民族樂器真正“變身”文化產(chǎn)品，以文化賦能，提高產(chǎn)品的附加值。比如，中國(guó)民族樂器第一品牌“敦煌”樂器，在民族樂器制造中注入竹刻留青、木雕、貝雕、景泰藍(lán)、漆器、古典文學(xué)、名人書畫等工藝和元素，不僅是品質(zhì)優(yōu)異的樂器，更是具有高文化附加值的工藝品，其出品的限量版樂器，成了收藏界的新寵。
有人說，“一個(gè)鄉(xiāng)村有沒有活力，就看年輕人愿不愿意來。他們來了，什么事都好辦了。”現(xiàn)在的年輕人喜歡國(guó)潮、武俠、游戲等，就可以將竹笛與他們熱愛的東西、更加時(shí)尚的元素，做更緊密的結(jié)合，促生一些新的互動(dòng)載體，比如livehouse、音樂節(jié)、露營(yíng)等等，讓農(nóng)文旅相輔相成、相互成就，從而更多地跨界、破圈，用傳統(tǒng)音樂的魅力感染更多的年輕人。
此外，還可考慮推出街頭竹笛音樂會(huì)，讓當(dāng)?shù)氐闹竦蜒葑嗾邚泥l(xiāng)村走進(jìn)城市，讓笛子聲不僅僅存在于仙俠片中，更多地出現(xiàn)在現(xiàn)代生活中，讓悠揚(yáng)的笛聲給人以更多的精神力量，吸引更多的年輕人喜歡民樂。比如，中國(guó)首位竹笛系女博士孟曉潔，曾用竹笛翻奏《mojito》《芒種》等歌曲，歡快的節(jié)奏，加上斗志昂揚(yáng)的渲染力，讓屏幕前的無(wú)數(shù)網(wǎng)友都嗨了起來。
面向未來，我們期待中泰這方人杰地靈的熱土，乘著它的“玉笛”，“散入春風(fēng)滿洛城”，讓更多的人為民樂排隊(duì)送上“膝蓋”，同時(shí)也期待更多小鄉(xiāng)村能夠因地制宜，以文賦能，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。
