2024年年底，由甲骨文書學(xué)會主辦的古文字書法訪學(xué)班在安陽舉行，邀請到當(dāng)代篆書名家、文化學(xué)者劉顏濤先生領(lǐng)銜主講。期間，筆者有幸得其著作《問墨》一函二冊，在讀完其中一冊《紙上云顏·劉顏濤詩文論集》后，掩卷深思，頗有感觸。

《問墨》（一函二冊）中國古籍出版社

　　該書體量并不算大，但涉及的范疇卻不小，共分風(fēng)雨辭、玉版箋、松煙調(diào)、墨池記、翰林賦、對硯吟等六個版塊，光聽這每一版塊的名稱，就彰顯出顏濤先生深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)修養(yǎng)。其內(nèi)容或敘事、抒情、寫景、狀物的散文，或溫柔敦厚的律詩、清新優(yōu)美的新詩，或充滿哲思藝?yán)淼乃囆g(shù)評論，或是關(guān)于書法文化源流、現(xiàn)象與特征，以及書法本體語言的闡釋，還有隨心、隨性、隨緣而寫的游記、訪談、序言、題跋、雜文等，無不是以文化和美學(xué)來觀照人生，以書學(xué)和詩性來陶冶性情。這些內(nèi)容涉及到書法史、書法技法、書法批評、書法鑒賞、作品評述以及古文字學(xué)等諸多門類，可謂是廣義上的“書法理論”。

　　美術(shù)評論家西中文稱顏濤先生“不寧惟書法是求，更于詩論文畫兼而攻之。”“書法之外，文墨丹青，皆有深詣。”這在《紙上云顏·劉顏濤詩文論集》一書中得到了很好的印證。再結(jié)合書中所附近140張書法、繪畫、篆刻作品來看，顏濤先生以一人之身涉及諸多藝術(shù)領(lǐng)域，詩、書、畫、印、論無所不能，用他自己的話講：“徜徉在蒼茫浩瀚的藝術(shù)長河中，我鐘情那充滿智慧的詩文，又兼愛著美輪美奐的書畫。”（第12頁）這除了他執(zhí)著、精勤于學(xué)問且通變互攝、以變觀通之外，還與他學(xué)術(shù)視野廣闊、專業(yè)技能全面不無關(guān)系，故而能以道事藝、藝?yán)黼p臻來行藝文之道、學(xué)術(shù)之道。在顏濤先生的藝術(shù)版圖中，以書法創(chuàng)作為核心，以書學(xué)研究為重點(diǎn)，旁涉繪畫、詩文等姊妹藝術(shù)，始終貫穿傳統(tǒng)文化，在守正創(chuàng)新中賡續(xù)傳統(tǒng)文化的“根”。

　　衛(wèi)鑠《筆陣圖》云：“善鑒者不寫，善寫者不鑒。”是說擅長鑒賞的往往不會創(chuàng)作，而擅長創(chuàng)作的往往不懂鑒賞。此語引用到當(dāng)今書壇，則可理解為善于書法理論的人未必或不必長于創(chuàng)作實(shí)踐，而精于書法創(chuàng)作的人也不一定去深研書學(xué)理論。且不說衛(wèi)鑠之言是否偽托，但這種觀點(diǎn)僅從《紙上云顏·劉顏濤詩文論集》這本書來看肯定是不正確的，因?yàn)轭仢壬坏啤皩憽备L于“鑒”，這也正諳合中國美學(xué)“知行合一”的觀點(diǎn)。書法創(chuàng)作和理論研究如同“藝舟雙楫”，在很大程度上是一種“共生”的關(guān)系。顏濤先生在創(chuàng)作和理論上是“雙肩挑”，數(shù)十年臨池不輟，非常重視書法之“技”，鉆研字內(nèi)功，孫過庭《書譜》云：“一畫之間，變起伏于峰杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。”很好說明了書法技巧的重要性。同時(shí)他在書法理論上也是極慮專精，窮微測妙，結(jié)合實(shí)踐來思考書法文化本體，研究書法藝術(shù)內(nèi)質(zhì)，探究其蘊(yùn)含的中華美學(xué)精神和時(shí)代人文精神。因此，顏濤先生在本書中有不少思想性和哲理性很強(qiáng)的書學(xué)理念和審美觀念，生動體現(xiàn)出他“為人生而藝術(shù)”的精神風(fēng)貌和文人風(fēng)骨。

　　顏濤先生在《書學(xué)斷想》一文中提出“進(jìn)入創(chuàng)作時(shí)，就要把創(chuàng)作前的‘理性的直覺’讓給‘非理性的直覺’”（第87頁）的創(chuàng)作觀點(diǎn)，一句話便厘清了“意在筆前”和“意在筆后”在具體書法創(chuàng)作中的辯證關(guān)系。“意在筆前”是強(qiáng)調(diào)下筆前先在意識上集中力量思考一番，對即將進(jìn)行的創(chuàng)作有一種預(yù)置和設(shè)想。預(yù)想什么呢？如韓方明《授筆要說》所言：“夫欲書，先當(dāng)想，看所書一紙之中，是何詞句，言語多少，及紙色目，相稱以何等書，令與書體相合，或真，或行，或草，與紙相當(dāng)。”這也就是顏濤先生所說的“創(chuàng)作前的‘理性的直覺’”。而進(jìn)入到書寫過程中，往往會有靈感迸發(fā)的瞬間，或是意想不到“時(shí)機(jī)”的出現(xiàn)，這種瞬間的靈感、時(shí)機(jī)顯然是出乎了“意在筆前”的意料，也無法去“心居筆后”的修改了，只能憑著“心既貯之”去任意發(fā)揮，以達(dá)“無意于佳乃佳”，這就是創(chuàng)作中“非理性的直覺”。往往有人困惑于創(chuàng)作前的“意在筆前”與創(chuàng)作中“無意于佳”的轉(zhuǎn)換關(guān)系，顏濤先生一句“進(jìn)入創(chuàng)作時(shí)，就要把創(chuàng)作前的‘理性的直覺’讓給‘非理性的直覺’”令人醍醐灌頂。類似看似輕松簡約，卻是度人金針的書學(xué)觀點(diǎn)在該書中比比皆是，只要潛心閱讀，得其一二，便可受益。

　　顏濤先生的書論并非坐而論道、紙上談兵，而是身體力行，基于實(shí)踐有感而發(fā)，這一方面得益于他的博學(xué)多識、智慧謙慎，另一方面得益于自身的書法實(shí)踐，正謂能寫善鑒。另外，他的書學(xué)觀點(diǎn)如同他的創(chuàng)作一樣，不但“下筆有由”，而且是“下筆由我”。其書學(xué)理念也是在返本歸源中再探新路，比如前面提到的“創(chuàng)作前的‘理性的直覺’”之識，是承繼并發(fā)展了前人所謂“意在筆前（先）”“欲書先散懷抱”之論；而“非理性的直覺”則是對古人所謂“無意于佳乃佳”“心手兩忘”的精辟概括。在守正中創(chuàng)新，顏濤先生不止于藝術(shù)創(chuàng)作，在理論研究中亦是如此，一直孜孜于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。如其感慨：“我們要像魯迅先生筆下的那位趕路者一樣，‘天色微明，他早已上路，夕陽下山好久了，他還在趕路’，只有這樣永不停止地艱辛跋涉，上下求索，在腳踏大地‘植根傳統(tǒng)’和仰望星空的‘鼓勵創(chuàng)新’中，……才能實(shí)現(xiàn)我們的書法之夢，才能努力創(chuàng)作出更多無愧于這個時(shí)代的精品力作。”（第166頁）

　　常說“文如其人”“書如其人”，更多的是通過筆情墨性來見作者的性情，一種自然的性情。劉熙載《書概》云：“書雖學(xué)于古人，實(shí)取諸性而自足者也。”書法作品及其理論成果往往能表現(xiàn)作者的美學(xué)趣味和藝術(shù)個性，也間接反映出他的性格以至情感狀態(tài)。顏濤先生說：“我們的作品與先賢創(chuàng)作的經(jīng)典比，總體上還不夠意味深遠(yuǎn)，還不夠韻味悠長。讓我們靜下心來，深耕細(xì)作，沉浸其中，氣定神閑，書寫得再至情至性刻骨銘心些，再從容不迫悠然自在些。”（第184頁）從其內(nèi)心深處來講，他更向往的是儒家的“游于藝”、道家的“逍遙游”、佛家的“游戲三昧”，以“在書法中優(yōu)游，便可以觀照宇宙、萬物和人生，統(tǒng)合個人性情與筆墨性情。”（言恭達(dá)語）可以看出，顏濤先生一直在“與古為徒”中找尋發(fā)現(xiàn)新的書法資源和元素，在創(chuàng)作中更注重以真性情來自然書寫，以我手寫我心、寫我志，以出我神、有我貌，這在當(dāng)下同質(zhì)化、趨同化的書壇顯得尤為重要。

　　古有衛(wèi)夫人、王羲之“筆陣說”以軍事中的兵陣排布來談書法的形勢篇章，文治武功的李世民也以“兵陣論書”。今有顏濤先生自謙為“筆墨耕夫”，說：“知道了自己不過是一個毛筆作鋤耙，把硯池作農(nóng)田的鄉(xiāng)野村夫，……平靜地散步在屬于自己的那塊田地間，不再盯著別人的地荒著自己的田了。”“我便安樂在屬于自己的那一小塊自留地上不偷懶也不拼命、不懈怠也不急躁地自然而然、從從容容地干一個筆墨耕夫該干的活兒了。”（第17頁）可見顏濤先生已經(jīng)進(jìn)入到藝術(shù)生活化的狀態(tài)。“筆墨耕夫”體現(xiàn)出一種草根精神——真實(shí)、簡單、質(zhì)樸，這種精神表現(xiàn)在藝術(shù)中就是“真、善、美”。所以，顏濤先生的每一篇文章，或詩文，或評論，總是給人知識的真實(shí)、品性的善良和藝術(shù)的美好。求真、向善、尋美也就成了他在書法藝術(shù)上一生的追求，讀其書中所附書法作品，無不體現(xiàn)出書意上的求真、內(nèi)容上的向善和形式上的尋美，三者相互激發(fā)、相互依存，最終呈現(xiàn)出書法藝術(shù)的最高境界——中和之美。

　　顏濤先生一直把書法看作是一種生命狀態(tài)、一種生活方式、一種修為，所以他能夠不計(jì)得失、不念過往，以平常心走平常路，“回歸生命本初的狀態(tài)，回歸常態(tài)常容，以平常心和純粹的求知欲，去探求書藝在歷史演進(jìn)中的本體規(guī)律。”（言恭達(dá)語）他把數(shù)十年在人生之路、藝術(shù)之路上所學(xué)所識、所感所悟，有經(jīng)有緯地交織在一起，并植入他的筆墨田地間。那是經(jīng)過一種歲月磨洗的藝術(shù)實(shí)踐，也是一種歷盡滄桑的本我堅(jiān)持。從顏濤先生的書法理論中，我們可以讀出他那豐富而深厚、兼容儒釋道三家的書法美學(xué)思想、文人情懷，以及堅(jiān)守而豐沛的書法創(chuàng)作功力。《紙上云顏·劉顏濤詩文論集》這本書全方位展現(xiàn)了顏濤先生在詩、書、畫、印、論等藝文領(lǐng)域的深厚造詣和遠(yuǎn)大抱負(fù)，立體再現(xiàn)了他藝文兼?zhèn)洹⒍鄻影莸奈幕瘍?nèi)涵和學(xué)術(shù)價(jià)值，也完美展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人的氣節(jié)和風(fēng)骨，以及當(dāng)代藝術(shù)工作者的使命與擔(dān)當(dāng)。就《問墨》一函二冊的出版，顏濤先生說：

　　新出拙著實(shí)屬歪瓜裂棗，雖欲不揣谫陋敬請同道朋友指謬惠教，又唯恐隨意贈送反而與人帶來無處安置的麻煩。且當(dāng)今市面上中外名著經(jīng)典好書比比皆是，怕大家沒有時(shí)間來讀不一定適合自己興趣的這種不入流的閑書。

　　本是技道雙修、藝?yán)硐嗳凇⒊删妥吭降念仢壬瑓s是如此的謙虛謹(jǐn)慎、忠誠克己。或正是如此，讓他備受書法愛好者的追崇，更在業(yè)界樹立了良好的口碑。畢竟，“慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之。”

　　（作者系中國文藝評論家協(xié)會會員，抱云堂書院副秘書長。主要從事藝術(shù)評論、書法理論學(xué)習(xí)與研究工作。第七屆“啄木鳥杯”中國文藝評論年度推優(yōu)活動入圍終評，榮獲2023年江蘇省文藝大獎·文藝評論獎。）

　　劉顏濤藝術(shù)簡介：

　　劉顏濤，1965年5月生，國家一級美術(shù)師，中國書法家協(xié)會篆書委員會副主任、書法培訓(xùn)中心教授，中國文字博物館書法藝術(shù)委員會委員、書畫院院長，河南省書協(xié)藝術(shù)委員會副主任，安陽市書協(xié)名譽(yù)主席。

　　被中宣部、人社部、中國文聯(lián)授予“全國中青年德藝雙馨文藝工作者”榮譽(yù)稱號，中國書法家協(xié)會授予“德藝雙馨”書法家稱號，全國第十次文代會代表，擔(dān)任中國書法家協(xié)會主辦“全國第十一、十二、十三屆書法展”“全國第三屆扇面書法展”“全國第三屆冊頁展”“全國第三屆手卷展”“全國第四屆青年書法展”“全國第五屆正書展”等多次展覽評委。

　　作品參加“首屆‘三名工程’50家書法展”“中國美術(shù)館首屆當(dāng)代名家（56人）書法提名展”“翰墨承傳”中國美術(shù)館當(dāng)代書法51人臨創(chuàng)邀請展，首屆、二屆、三屆、四屆、五屆、六屆中國書法蘭亭獎等權(quán)威性展覽。

　　作品被中國國家博物館、中國美術(shù)館、中國文字博物館等博物館收藏。出版“當(dāng)代書壇名家系統(tǒng)工程”2010、2011《當(dāng)代中青年書法家創(chuàng)作檔案·劉顏濤》《中國美術(shù)館當(dāng)代名家系列作品集·書法卷 劉顏濤》《問墨?劉顏濤詩文論集》等十余種作品集。

　　劉顏濤書法作品欣賞