呂鳳子先生是民國以來著名的美術教育家、中國畫家、書法家、中國美術史家和思想家。在諸多文化領域都作出了杰出的貢獻。由于綜合文化素質和廣闊的文化藝術修養，使呂鳳子在其所涉足的各專業領域作出了卓越的貢獻?！爱嬜鲄渭覙?，字為鳳體書”，尤其呂鳳子先生在中國書畫領域的作為和造詣，使他在我國現代美術史領域占據了相當重要的歷史地位。

　　以畫家而兼書法家，在兩個領域都取得杰出的藝術成就，在我國美術史上并不罕見，如東晉的王廙、唐代的薛稷、宋代的趙佶、元代的趙孟頫、明代的董其昌、清末民初的吳昌碩等，都是“書畫雙絕”的一代大家。呂鳳子同歷史上取得杰出成就的這些書畫大家相比，毫不遜色，在書畫兩個領域確實都達到了他人難以逾越的高度。無論在中國繪畫史領域論其繪畫造詣，在中國書法史領域論其書法造詣，呂鳳子都以其深邃的精神氣質和鮮明的風格特色，奠定了自己在中國現代書法史上的堅實地位。從與幾位著名書法家的比較中，可以充分領略到呂鳳子書法藝術的卓越。

　　早在民國時代，人們就認為呂鳳子的書法已經登峰造極，國內無出其右，譽為古今第一。將馬一浮先生、謝無量先生并稱，“以我所見，近代書家，謹得三人，四川謝無量先生，浙江馬一浮先生，江蘇呂鳳子先生”、“他題畫的行草書，全從鐘鼎漢隸來，漢碑功夫極深，尤其愛好《石門頌》與《張遷碑》，筆勢雄健，盡得其神”（祝嘉 《呂鳳子先生的三絕》）。可見呂鳳子先生書法造詣之深、之精，從中也可以看出呂鳳子在民國年間的影響。馬一浮的書法出入周秦、漢魏，碑帖兼寫，“婉媚遒勁，波拂處蜿蜒如鐵線”，以自己獨特的書法風格稱雄于民國書壇。謝無量亦碑帖并兼，結字胎息《瘞鶴銘》、《張黑女》、六朝造像等，書風沉雄俊逸、虛和蕭散，呈現出強烈的金石氣息和文人書法的筆調。馬、謝二人書法既具有強烈的金石意味，又有濃郁的書卷氣息，其古雅勁健的精神格調，與呂鳳子確有諸多共通之處，民國時期人們將他們三人并稱，自然有一定的道理。當然，從馬一浮作為“儒釋哲一代宗師”、謝無量作為一代文化哲人的文化地位方面看，呂鳳子能與他們并列為一起，亦見呂鳳子學識修養的深邃和文化造詣的卓絕不凡。沒有全面深厚的文化修養為基礎，呂鳳子確實很難在書法創作上能達到如此的高度。

　　呂鳳子·《霧豁極遠目》

　　呂鳳子的書法創作方法、書法風格的形成深受李瑞清的影響。李瑞清主張“求篆于金”，“求隸、分于石”，即書法創作要向金文、漢魏碑版、竹簡、漢印以及鏡、銘、磚、瓦以及銅器雜件銘文學習，納碑入帖，以碑筆寫帖，將篆籀筆法與漢魏碑版書法結合起來，作書既要追求剛勁雄強的風神，又要有秀潤流麗的韻致，才是書學的正路，這一書學取法路向深深拓展了呂鳳子的書學視野，拓寬了呂鳳子書法創作的取法范疇。呂鳳子同李瑞清雖然有著深厚的書學歷史淵源，在書法面貌和精神追求上有著一致性的價值判斷，但二人也有不小的差異，從而對他們各自書法風格特征的形成產生了相當的影響。如由于他們各人的性格才情不盡相同，在對碑帖的具體取法上有著個人喜好上的不盡一致，李瑞清特別鐘情《禮器碑》，呂鳳子則終生喜好《張遷碑》、《石門頌》等，在書法風格上呈現出來的差異性可以想見。在吸收古法的廣度和比例因素上，呂鳳子同乃師也有所差異，從而使他的書風與李瑞清拉開了很大的距離。呂鳳子將目光伸向甲骨文以后將近三千年的書法之中，從中積極取法，其取法的廣博程度和消化能力比乃師更有過之。呂鳳子吸收先秦書法因素的成分和漢魏書法因素的成因所占的比重更幾乎達到等同的地步，加上對行草書的取法，這使呂鳳子的書法不盡同于李瑞清的書法面貌，避免了老師過分強調某些書法因素而給后學帶來的流弊，使其書法既具有深厚的書學積淀而又能開拓新風，自成一統，這也是呂鳳子最為卓異、最為人所稱道的地方。呂鳳子運用先秦篆籀之法與漢隸法度，與行草書體自然結合起來，打破了篆隸取法的對立和分野，打破了行草書和篆隸書風的分野，在他筆下諸種書體自然渾融，不顯得生硬和突兀，確是呂鳳子獨特的創造，有著自己強烈的個性色彩。

　　呂鳳子先生的書法藝術，是在金石學處于盛期階段而成長起來的，有著時代特有的影痕。作為“李氏書派”的卓越代表，同他的同門師兄、師弟相比，諸如張大千、李建、胡小石等，亦有著自己的典型特點，在許多方面亦有他們所不及處。如張大千，以圓筆寫漢碑、魏書，力求與楷行結合，書風端莊峬峭，但在書法的內涵上則缺少了呂鳳子的蘊藉、深邃和開張。上述其他諸家在運筆上基本沒有脫離方筆的范疇，圓筆使用較少，因而作書縱放有余而內斂不足。難怪張大千對于呂鳳子的書畫造詣始終持贊嘆萬分的態度，直到晚年仍然不能忘懷，不是沒有原因的。如果說李瑞清是“李派”書法開創者的話，呂鳳子則是“李派”書法方法、理論和實踐的集大成者。

　　呂鳳子是我國近、現代以來在書法領域作出突出貢獻的一位書法大家。他的探索和努力，其非凡的書法造詣，深深折服了他的同輩人和后來者，如祝嘉、傅抱石、錢松巖、葛鴻楨、尉天池、徐利明、周永健、蕭平等諸位先生，無不對呂鳳子先生所達到的高逸沖和的書法境界表達出由衷的贊嘆。呂鳳子是我國傳統社會向近代社會、現代社會轉型時期從事書法創作活動的一代書法藝術家，他的藝術創作活動深深打上了時代的烙印。呂鳳子充分繼承了我國明清以來優秀的書學傳統，取法廣博、深遠，對于明清以來傳統書法的認識深刻而系統，在書法創作中呈現出深厚的金石氣息、儒雅的書卷氣息，呈現出傳統書法的審美追求，顯然與明清以來書學觀念上的重大轉向有重大的關系。呂鳳子個人的才情、書法功力、深邃的文化內涵以及深刻的創造意識也都在他的書法創作中被充分地表現出來，使他的書法呈現出極為鮮明獨特的風格特征，呂鳳子本人也因其在書法上的成就成為繼康有為、吳昌碩、李瑞清之后，在傳統碑學領域繼續拓伸而獲得重大成就的傳統型書法大家。

呂鳳子·《宋山破梅圖》

　　相對于傳統書法而言，呂鳳子接受了近、現代以來的文化觀念，突破了書法固有觀念的限制，拓展了書法的表現空間，其書法明顯具有新的審美因素、構成因素，進一步豐富了我國現代書法的內容和表現形式。呂鳳子以書法作為表現自我思想情感的物質載體，把自己對時局的關心、對社會的看法與認識、自己愛憎分明的思想情感，都以抽象、充滿感情的書法線條充分表現出來，在高質量的書法線條之中，凝結者作者深厚的思想內容、情感內容。呂鳳子以傳統書法中表現出新時代的思想情感內容，拉近了傳統書法與現代社會生活、現代文化生活、現代情感生活以及當下生活的關系，使傳統書法成為現代社會生活和文化生活、情感生活中可以被充分接受的藝術載體，使傳統書法能以自己固有的形式直接參與到當下的文化生活、社會生活中來，成為現代文化體系中的一個重要組成部分。呂鳳子將書法創作與傳統文化、傳統審美觀念結合起來，與現代社會、現實生活結合起來，他在理論和實踐上獲得的成就，足以確立他在現代書法史上的卓越地位。呂鳳子以自己的深刻體悟，為后世營構了一座難以逾越的書法高峰。

　　在中國歷史上，不乏造詣精絕的書法大家，也不乏名傳千古的偉大的中國畫家，但真正做到“書畫雙絕”，于書畫兩方面都有深厚的造詣，而對后世有深遠影響者，則并不多見。早在六朝，王廙就已經提出：“學書則知積學可以致遠，學畫可以知師弟子行己之道”，在書畫兩方面對初學者提出了嚴格的要求。繼續這一傳統，唐代以后，終于開始結出累累碩果，薛稷、趙佶、米芾、趙孟頫、董其昌、傅山等，均是在書畫兩個領域都獲重名的書畫大家，尤其明清以來，書畫合流，文人畫家中幾乎沒有不通曉書法者。在現代，呂鳳子可以說是在書法領域和繪畫領域都獲得重大成就的一代宗師，書名與畫名，并著于世，不因畫名而湮沒書名，也不因書名而湮沒畫名，成為“書畫雙絕”的一代名家。呂鳳子之后，誰又能承載起如此的文化分量呢？！