一個時代的標記與名片

“金陵四十八景”主題篆刻序

　　予在南京生活了五十個年頭，知道一些景點，也游覽過一些景點，但是否有專門的“四十八景”，從未細加思量過。實際上，大多數人只知道一些主要景點而已，不求甚解，不會過多計較。然而，南京有千年陳跡，積淀深厚，留下諸多掌故，事實上遠遠不止四十八景，這樣來看，選出特定的“四十八景”，那是綽綽有余，逐漸成了一個繞不開的話題。學生倪君祥武學篆刻多年，各方面都有長足進步，近年來尤為關注一些專題性的課題，早就表示擬刻制“金陵四十八景”這一組主題篆刻，予極為推崇與贊同。

紫臺觀天

中山偉陵

天界招提

天生胭脂

王謝故里

孝陵香雪

杏村沽酒

玄武煙柳

　　“金陵四十八景”之說，源于明時圖詠之載，圖即為景，景以圖證，圖各有記，記即有詩，于是，圖詠傳世，綿綿無盡，只有與時俱進，隨時鼎新，才能時過景不遷，歷久彌新。所謂“四十八景”，當然是金陵眾多勝景中的典型。起初，并不確定有多少景，隨著時間的推移，不斷發生變化，并且打上了不同時代的烙印。從明朝起流傳比較廣泛的，有金陵八景、十景、十八景、二十四景、四十景、四十八景等多種說法。“金陵八家”之一的高岑曾繪過《金陵四十景圖》，后發展成為洋洋大觀的“金陵四十八景”。清初的“古金陵四十八景”中，有的景點早已本身無存，比如“永濟江流”，幕府山上的永濟寺已廢，這一景自然也就跟著不存在了；再比如“神樂仙都”，本在光華門外，是明朝初年皇家的避暑宮殿，今已無存，景也就跟著名存實亡。有的景雖還在，但是開發、修繕不夠，逐漸走向蕭條。

　　清宣統二年（1910），南京人徐上添所畫《金陵四十八景》圖冊，列出了四十八景。1990年，南京古舊書店曾據舊本影印出售過。但這些畢竟都是清代評定的，很多景點在歲月流轉中已名存實亡。2005年，由《金陵晚報》發起，經過市民多輪評選，專家評審團評審，最終產生了新的四十八景，中山陵、明孝陵、南京長江大橋、閱江樓、南京云錦博物館、傅家邊現代農業生態園等成為二十一世紀的“新金陵四十八景”。2012年，南京市委宣傳部、南京市住建委、南京市旅游園林局、南京市地鐵集團、南京市規劃局及金陵晚報社等攜手南京市民，又刷新了“金陵四十八景”，并在這四十八個景點處正式掛牌，成為南京新的旅游觀光好去處。

陽山碑材

冶城西峙

達摩古洞

民國總統府

頤和公館

雨花說法

閱江名樓

瞻園玉堂

　　光陰荏苒，又十年過去了，新的時代，新的環境、新的發展變化與往昔不可同日而語，欲刻四十八景的人文景觀一組印章，包含著諸多挑戰與考驗。我提醒弟子祥武，要一步一個腳印，要“備好課”，認真做好前期的準備工作。果不其然，他真的這樣做了，歷時數年，不厭其煩，一次又一次登門相見，像完成一個重大工程一樣。實際上，比一個重大工程還要艱難一些：因為一個重大工程從預算、設計、構圖、備料、施工、裝置、布飾直到完工等，都分門別類，由各部門承擔。而篆刻專題工程，從頭至尾，每一步驟都是一人單獨完成。其他人的指點與幫忙，也只能是參考與間接而已，最后還是作者親自動手，才能解決問題。

　　確定內容、確定名稱、選好字體、選好形式、備好工具、備好印材，從上石刻制到收拾修改，說起來簡單，做起來并不容易，不僅需要時間，還需要勇氣、智慧和毅力。祥武公職在身，事務繁忙，業余時間才能操刀奏刻，有時候效果不稱心或稍有瑕疵，就得廢棄重來，一切從頭開始，其中成敗甘苦與心血付出只有他自己清楚知道。他執著，他堅持，追求目標、追求完美，他從不放棄，這正是他成功的重要因素，也是值得我欽佩與點贊的地方。

　　如前所述，有關“金陵四十八景印譜”，自明清以來，有多種說法，存在交疊，有少數不同，各有說法。然隨著社會的發展，南京主城區的不斷擴大，如果因循守舊，勢必難窺全貌，無法做到與時俱進，無法真正凸顯個人的創作宗旨。祥武經過深思熟慮，多方探究，融匯古今，點面俱全，最終呈現出完全不同于以往任何一家的“金陵四十八景印譜”，這正是其根本價值所在。

　　縱觀“金陵四十八景印譜”，在名稱取舍上，他大都沿用傳承至今的古名、老名，如孝陵香雪、十里秦淮、玄武煙柳、陽山碑材、瞻園玉堂、鼓樓鐘亭、莫愁煙雨、雞鳴春曉等，計有三十八處。經過作者實地考察，結合史跡變遷，融為一體而命名的，如聚寶甕城、大明故宮、王謝故里、民國總統府等，計有六處。名稱中個別文字作改動增色的，有畫龍點睛的作用，計有四處，如紫臺觀景，改成紫臺觀天，“天”比“景”更貼切、更廣闊也更實際。因拆遷改造，某些景點已不存在，就從名稱中刪除；有些老景點得到新開發，就在名稱中增添或恢復。如此等等，足以證明，此“金陵四十八景印譜”，作者動足了腦筋，發揮了智慧，費盡了心血，盡力讓“金陵四十八景”名實相符，能經得起考驗，經得起檢查，成為一個時代的標記與名片。

　　這套金陵全景印譜，可以說是祥武研習篆刻近十年來，個人在技法、思路、審美和個人風格上一次總的展示和檢驗。可以看出他對秦漢印、封泥、瓦當和錢幣等多方面資源的借鑒和提煉，對于明清流派諸家的消化、吸收和運用，在印中求印、印外求印等方面有了深刻理解和演繹，尤其是借助邊款彰顯“詩書畫印”完美統一的理念，更值得推許。不能不說，《金陵四十八景印譜》在印材選擇、篆文技法、結體變化、朱白相參、方圓貫通、刀筆刻制、印宗漢韻諸方面初現成果，在印章邊款形式上不同中求同，同中求變，變中求法，能見匠心，在表現手法上，著意蒼勁古樸，注重情趣意境，亦有所體現。當然并非絕對完美無缺。有關四十八景審美理念的融入、線條質量的提煉、款文布白的美感等諸方面，還有拓展與提升的空間，這值得作者百尺竿頭，更進一步，不斷去總結，不斷去提高，做到在篆刻中學習，在學習中篆刻，也就是在干中學，在學中干。

長干故里

珍珠泉涌

天妃靜海

金陵軍工

聚寶甕城

靈谷深松

報恩寺塔

南唐二陵

　　藝無止境，予常言傳身教并與之共勉：“只要堅持，只要刻苦，只要勤奮，世界上任何高峰都能攀登！”《易》亦曰：“天行健，君子以自強不息。”相應于此，君于篆刻，應像上天之理一樣，自我力求進步與完善，剛毅堅卓，發奮圖強，永不停息。俗話說：功夫不負有心人，一份耕耘，就有一份收獲，成就向來源于艱辛與付出。今見祥武攜《金陵四十八景印譜》定稿前來問序，見之，欣之，慰之！予倥傯之暇，黽勉而為，力盡師職，然亦因時間匆促，文不成陣，言不逮意，心感愧余，謹力疾寫此短文，權以為序。

(王本興)