我是漢代太子太傅疎廣公的第幾代孫，要回答這個問題，必須分四個時段來考察論證。

　　第一，從漢代的疎廣公到晉代的束晳公是多少代？

　　《漢書》《晉書》均記載了疎（?）氏即束氏祖先的輝煌業績，為我們尋根問祖提供了正史依據，十分珍貴。

　　（一）《漢書》卷七十一將疎廣公與雋不疑、于定國、薛廣德、平當、彭宣五人合傳。由于漢字在演變過程中，到了宋代，將“疎”字變成了“疏”的異體字，所以后世歷史文獻中，將“疎廣”寫成了“疏廣”、“疎受”寫成了“疏受”、“二疎”寫成了“二疏”。

　　在《漢書》的廣公傳中，出現的時間節點有二：1.“地節三年，立皇太子，選丙吉為太傅，廣為少傅。數月，吉遷御史大夫，廣徙為太傅”。注：漢宣帝劉詢“地節”三年為公元前67年；皇太子劉奭即后來的漢元帝。2.“在位五歲，皇太子年十二，通《論語》《孝經》”。注：此時應為漢宣帝“元康”三年即公元前63年。在這一年，廣公與侄子、太子少傅受公討論“知足”“知止”問題，叔侄二人最后決定：“相隨出關，歸老故里”，廣公向皇帝“上疏乞骸骨”。漢宣帝“以其年篤老，皆許之”，同意他們致仕退休。

　　“篤老”是指人已經十分衰老、年紀很大的意思。從古代朝廷官員70致仕的退休年齡限定來看，廣公應該是還沒有到退休年齡就提前退休了。據2018年版丹陽“補經堂”《束氏宗譜》第八卷載束星聯《丹陽三城束氏源流考》一文，這一年，廣公年67歲。這個年齡推斷既符合廣公因長期辛苦而出現“篤老”特征，也符合還沒有到致仕退休年齡的硬杠要求，應該是可信的。有研究資料顯示，廣公卒于公無前45年。由此推算，廣公是在致仕后17年去世的，應該活到84歲了，所以《漢書》載廣公、受公叔侄倆“皆以壽終”；由此也可以推算出，廣公是出生于公元前129年左右。

　　又，在安徽樅陽縣疏獲先生幫助與關心下，我對《南陽疏束氏宗譜（六修）》第二部中有關漢元帝劉奭兩次下詔，對太傅疎廣和少傅疎受進行褒獎一事進行了認真研讀。現將“誥書”內容抄錄并標點、簡析如下。

　　第一次“奉天誥命”據稱是在漢元帝初元元年（公元前48年）。全文如下：“奉天承運，曰：朕膚洪眷，御極萬民，欲賴群臣輔成國家之治，厥任匪輕，必資公正之賢，乃臻明允□效。咨爾太子太傅疎、少傅疎受，發跡登科，官勤慎，宜加恩寵，以良能，茲特進爾賢大夫錫之，勅命，以為爾榮。於戲，保終如始，固為士之恒規，端志堅守，亦居官之要道，尚加毖懋，以俟游渥。欽哉。漢孝元元年二月初一 行。”

　　從公元前63年“二疎”離開朝廷到公元前48年皇太子劉奭登基當皇帝，年號為“初元”，已經過去了15年，這時的劉奭已經27歲了。如果說師恩難忘，他當皇帝伊始就下詔褒獎老師，這時的老太傅疎廣已經82歲高齡了。但這份誥命文書存在如下問題：首先，詔書中沒有出現疎廣的全名，只出現一個“疎”字，這是皇帝的詔書不應該犯的錯誤，亦或是刻寫者粗心所致；第二，“賢大夫”不是官職，只是一種口碑，與漢代官制不符，制誥者誤將其作為官職來寫；第三，“游渥”一詞應為“優渥”，指優厚的生活待遇，出自《詩經·小雅·信南山》：“益之以霢霖，既優既渥”；第四，末尾日期用漢元帝劉奭“漢孝元（帝）”來確定，這不符合當時對皇帝的稱謂規范，對皇帝加上“孝”字是在皇帝死后，人們給予的謚號評價，如《漢書》中稱漢武帝劉徹為“孝武皇帝”，劉奭為“孝元皇帝”，但皇帝在當時下詔書時，不可能自己夸自己“孝”，同時日期以年號為準，劉奭當皇帝后的第一個年號為“初元”，因此“漢孝元元年”這種日期是不成立的。

　　我們再看第二次的“奉天誥命”文書，據稱頒發的時間是在“漢孝元十五年”三月十五日。全文如下：“奉天承運，皇帝誥曰：天命肇興，百官傅佐，群臣列職，各有攸司。爾太子太傅疎廣、少傅疏受，世臣良裔，拔自賢科，夙抱閎才，克勝大受。始應詔而置身廊廟，繼循例而侍國藩臬，扈蹕宣勞，朕心簡在，薦章屢至，恩典宜頒：茲年高耄耋，上疎告歸。皇帝賜黃金五十斤，令百官親送，以昭尚書之德，以榮終身丕承赫奕之休，益篤綿昌之祉，欽哉。漢孝元十五年三月十五 行”。

　　對于第二道圣旨，其刻寫亦有訛錯。第一，如果是在公元前34年頒發，此時的疎廣公已年屆97歲左右了，廣公是否還健在，是個疑問。第二，將第一次下詔書時間定在漢元帝剛當上皇帝時，第二次下詔書時間定在15年后即漢元帝當皇帝的最后一年，將漢元帝在任上兩次給“二疎”褒獎的時間出現在一頭一尾，是否可以說明，漢元帝與恩師“二疎”的感情是如此深厚呢？第三，“疎廣”“疏受”，刻寫出現破綻，同一詔書中，將同姓異寫，實屬粗糙，留下疑點，說明當時已經出現疎、疏二字通用了。第四，“上疎告歸”之“疎”應為“疏”，朝廷有一定地位的大臣向皇帝的呈請稱為“上疏”，即“上疏告歸”，刻書者不懂這兩個字的區別，造成錯簡；第五，“藩臬”“扈蹕”是指隨從皇帝出行，“二疎”在朝廷任職期間，漢元帝只是十幾歲的儲君而已，是否有“扈蹕”之舉，值得推敲；又，“藩臬”是指藩司和臬司，是明清兩代的布政使和按察使的并稱；第六，“皇帝賜黃金五十斤”句，將皇帝變成第三人稱了，皇帝自稱“朕”“寡人”，怎么能自稱自己為“皇帝”呢？主要原因是當年的太子現在已經成為皇帝了，所以把當年太子送給“二疎”的五十斤黃金說成了后來成為皇帝的皇帝所送，顯然與《漢書》正史記載不符；第七，“令百官親送”句，是把當年長安街中出現的官民自發的十里“祖道相送”場面給政治化了，一個“令”字，反而把“二疎”高士形象給削弱了；第八，“尚書”是官職，二疎是“太傅”“少傅”，只是廣公的曾孫疎孟達當過尚書令、晉代的束晳當過尚書郎。第九，落款時間同樣存在問題，漢元帝最后一個年號是“竟寧”，竟寧元年（公元前33年）五月，“帝崩于未央宮”。

　　晚生無意要去甄別這兩個詔書的真偽，但事關我們共同祖先“二疎”廣公、受公，不得不深思細研。合理的推斷是：當年皇帝下的兩道褒獎“誥書”這件事是存在的，符合那個時代皇帝經常褒獎大臣的時代特點，也符合“二疎”在漢代的深遠影響；廣公、受公叔侄倆的子孫們將“誥書”代代相傳，但到了明代修家譜時，已經過去了近1500年，千年滄桑變化，戰火水澇人禍不斷，皇帝誥書原件早已蕩然無存，不見蹤影；后人只憑口口相傳，遙想當年，集思廣益，重新擬寫復制兩份皇帝“誥書”，以表追思仰尊與贊頌之情，這完全是正常的。惜在復制過程中，囿于學識等原因，難免出現訛誤現象，但不影響起產生的深遠歷史意義。

　　（二）《晉書?束晳列傳》雖然沒有明確記載束晳生卒年，但束晳活的壽歲是清楚的：“年四十卒。元城市里為之廢業。門生故人立碑墓側”。束晳在西晉時，官至尚書郎，因身體健康欠佳，不到30歲就辭官回鄉，以開館授徒為生，最后只活了40歲。其出生地、今河北省大名縣“束館鎮”即為紀念他而來。其出生年代目前有三種說法，一是1981年上海辭書出版社版《辭海·文學分冊》“束晳”詞條為“？——300年以后”，二是互聯網“束晳”詞條顯示的是公元264年——公元303年；三是來自束晳故里、河北省大名縣束晳塑像的介紹：公元261年——公元300年。三者雖然在生卒時限界定上不一，但不影響我們做出判斷，我更傾向于束晳故里的研究成果。

　　（三）廣公與晳公相距多少年？以廣公出生于公元前129年左右計，晳公出生于公元261年計，兩者相距390年。歷史上，在河北省大名縣束館鎮有紀念束晳的“束公祠”，其中元代張孔孫《重修束公祠碑記》中有這樣一段話：“自疎廣三百年后而有公，自公歿迄今將千年，而廟食如故，謂非是邦之神不可也”。如果390年減去廣公壽歲84年，應為306年，可見元代張孔孫《重修束公祠碑記》中“三百年后而有公”語為非枉。也從另一個側面說明，廣公是84歲高壽，與亞圣孟子活的壽歲一樣大。

　　（四）我們也可以直接從西漢末年的疎孟達公開始推算。《晉書》明確記載，孟達公是廣公的曾孫即第4代孫。孟達公之所以來到河北沙鹿山避難，是因與西漢末年王莽篡漢企圖不合，懼遭迫害而逃離長安。如果他已經是在王莽“新”政權里為官，說明孟達公已經為“新”莽政權效勞，也就不存在與“新”皇帝合與不合的問題了。《晉書》中“王莽末”三字應理解為已經實際掌控了劉姓漢家政權的“攝皇帝”王莽所處的西漢政權末期。王莽“新”政權于公元9年建立，我們設定孟達公在這一年“避難”來到沙鹿山，從此過上了“去踈之足”為“束”的隱姓埋名生活，到束晳出生的公元261年，歷時250年左右，更何況束晳還有位哥哥束璆。如果從“新”莽政權15年后滅亡的公元24年算起，到束晳出生時間的公元261年，也有237年時間。

　　現在，我們可以進行以下數據推算——

　　如果以25年為一代人計，從公元9年算起，到晳公出生的公元261年，孟達公到晳公的250年左右，應該有10代人左右；加上廣公到孟達公4代，去掉孟達公重復計算1代，從廣公到晳公，疎氏即束氏應該繁衍了13代左右。如果從公元24年算起，到束晳出生的公元261年，也有237年，繁衍10代人左右也是正常的，也在從廣公到晳公的13代人左右范圍內。

　　如果以20年為一代人計，250年左右可以是12代人左右強一點，237年可以是12代人左右弱一點。加上廣公到孟達公的4代，減去孟達公重復計算的1代，從廣公到晳公，也只有15代左右。

　　（五）兩譜相較后的合理推測。安徽“南陽堂”《南陽疏束氏宗譜（六修）》“南陽郡疏束氏歷代淵源世系圖”顯示，從廣公到晳公計20世（代）。丹陽“補經堂”三城《束氏宗譜》“遠宗世系圖”顯示，從廣公到晳公只有11世（代）。兩譜在這個問題上相差了9代。

　　兩處宗譜都是在前輩祖先辛勤勞動的基礎上一步一步形成的，我們找不到任何理由去否定一方。從目前數據推算情況看，以25年為一代人來推算，無論是從公元9年計還是公元24年計，都在13代人左右范圍，“補經堂”《束氏宗譜》似更接近數據推算結論。如果以20年為一代人計，“補經堂”丹陽譜與數據推算相差4代，“南陽堂”譜與數據推算相差5代，也是丹陽譜更接近數據推算結論。

　　（六）兩譜修訂起始情況。丹陽“補經堂”《束氏宗譜》始修于元大德六年壬寅即1302年，后歷經元至元四年戊寅即1338年、元至正八年戊子即1348年、明永樂十五年丁酉即1417年、明嘉靖三十八年己未即1559年、明萬歷四十四年丙辰即1616年、清同治十年辛未即1871年、清光緒二十六年庚子即1900年、民國17年戊辰即1928年九次大修，加上2018年的大修，前后共進行了10次大修，可謂傳承有序。

　　安徽“南陽堂”《南陽疏束氏宗譜》第一次修訂時間不清楚，但最早也只能是明代初年。從三修譜中的《鋼公房支修序》中可知，桐樅始祖“文二公自洪武初由新安之婺源遷桐城”，說明文二公是元末明初人。通過六修譜可知，“南陽堂”真正修譜是從二修譜開始。根據明萬歷十七年己丑即1589年“二修譜序（一）”中“自元末遷桐二百余年”句、及束帶所作“二修譜序（三）”中“吾族之遷桐也自文二公始，譜略之編也自四世志遠公始”句可知，安徽“南陽堂”宗譜修訂應該是在明代開始，始修者是文二公的曾孫志遠公。三修譜時間是在清康熙四十二年癸未即1703年；四修譜是在清嘉慶二年丁己即1797年；五修譜是在清光緒八年壬午即1882年；六修譜第一部是2004年、第二部是2006年、第三部是2009年。“南陽堂”宗譜前后6次大修，亦是傳承有序。但二者相較，肇啟時間上，“南陽堂”晚于“補經堂”；修譜次數上，“補經堂”又比“南陽堂”多了4次。

　　鑒于上述思考，雖然兩堂同屬廣公裔孫，但儀征“廣德堂”由“補經堂”孽乳繁衍而出，故持廣公到晳公為11世（代）之說。

　　又據山東汶上宗親束建提供的“二疏堂”《汶邑束氏族譜》資料顯示：束晳公是疎廣公的第11世孫，“二疏堂”與“補經堂”結論相同。

　　第二，從晉代的晳公到宋代的振祖公是多少代？

　　振祖公是丹陽三城束氏的始祖，但在“補經堂”《束氏宗譜》“遠宗世系圖”與以振祖公為丹陽三城始祖的《江蘇丹陽束氏近世系總圖》之間，缺少明確的過渡與銜接，換言之，沒有出現直接溝通的人物。我們必須仍然依據時代坐標來尋找到最佳最科學的結合點。

　　（一）振祖公的身世。根據丹陽“補經堂”《束氏宗譜》可知，振祖公于北宋徽宗的大觀戊子年即大觀二年的1108年被授予五品統領官，“靖康之難”的1126年后，于南宋高宗趙構的“建炎中”，由合肥扈蹕趙構南遷，南宋定都臨安（今杭州），可以說，振祖公是南宋趙家政權的“開國”功臣。宋高宗趙構的第一個年號為“建炎”，前后用了4年，由此不難得出結論：1127年后，振祖公就離開安徽合肥老家、投身到抗金保宋的戰斗行列中去了。

　　自古英雄出少年。振祖公于1108年被任命為“五品統領”，相當于現在的“正廳級”武官，如果他那時才20歲，到了1127年，也應該有39歲了；如果他任“五品統領”時25歲，那到1127年也應該有44歲了。所以不難推測，振祖公在合肥老家時，應該有妻室兒女。因宋金對峙，金兵不斷南侵，戰火不斷，長江以北、淮河以南一帶是雙方爭奪的主要戰場，戰火紛飛導致背井離鄉、親人音訊隔斷阻絕是常有的事。后來振祖公在長江以南的丹陽三城娶趙氏女為妻成家，這在古代純屬正常現象，更何況此時的長江以南是相對穩定的區域。

　　那么振祖公的父親或祖父又是誰？安徽“南陽堂”六修譜上指出：振祖公是嘉會公的裔孫。但究竟是幾代裔孫？譜系中語焉不詳。我們從振祖公“行十六”可以推斷，振祖公或是他父親的第16個兒子，亦或是他同門叔伯兄弟中的排行第16位。如果是他父親的第16個兒子，按常理推斷，應是偏房庶出了。振祖公的父親或他父親這一輩的束氏族人應該是非常了不起的，振祖公年齡不大就當上了五品統領官，主要靠他的才干，也不排斥有祖父輩福蔭庇護因素存在。正如他的名字一樣，振祖公為振興束氏門庭、振興祖宗基業作出了重大貢獻。

　　（二）丹陽“補經堂”《束氏宗譜》與安徽“南陽堂”《疏束氏宗譜》中的線索。

　　第一，“補經堂”《束氏宗譜》“遠宗世系圖”，據束星聯《丹陽三城束氏源流考》，是由明成祖朱棣的永樂二年甲申年即1404年春天，由安徽舒城的束四箴公（舉人、莊浪知縣）以舒城的“宋朝遺留的祖譜”提供的。據舒城宋朝遺留的老譜記載，從始祖疎廣公到均甫公為49世。均甫公這一支到了明代初年遷到了安徽舒城。丹陽“補經堂”在修譜時，將這49代譜系予以完整保留，這就是“補經堂”的“遠宗世系圖”由來。

　　根據“遠宗世系圖”，其中第46世的束道公，據“補經堂”《束氏宗譜》南遷二十五世孫束銘公《束氏源流考》一文，明確束道公為南宋人物。再向前尋找，獲知45世為貴七公，44世為秀公、莊公，43世為元嚞公（嚞，音zhé，同“哲”）。

　　44世的束莊公為北宋人，曾任萬州知州。那么，45世的貴七公應該是介于兩宋之間的人物了，其時代坐標與振祖公所處時代一致。

　　如果依“補經堂”的“遠宗世系圖”來推算，從晉代的晳公到貴七公為35世（代）、從漢代的廣公到貴七公應為45（世）代。如果貴七公與排行“十六”的振祖公同處兩宋交匯時代，他們亦或一個是束府的老七、一個是束府的老十六，振祖公也應該是廣公的第45世（代）孫無疑。

　　第二，安徽“南陽堂”《南陽疏束氏宗譜》顯示，從25世的晳公到41世的嘉會公之子元嚞公，前后有16世（代）。元嚞公與有聲公即束莊之間是祖孫關系，中間還有元嚞公長子應才公的弟弟應□公，這位應□公就是束莊公的父親。這一點又與“補經堂”譜所反映的父子關系不一致，同時比丹陽“補經堂”譜少了近20世（代）；如果到44代光浚公、光清公，從晳公到光浚公、光清公也只有20世（代）。但是，“南陽堂”從6世（代）廣公到44世（代）光浚公、光清公，前后相距也有39世（代），與“補經堂”在時代上相比，如果時間坐標定在兩宋之際，雙方只相距6世（代）左右，亦在可設范圍之內。

　　第三，數據推算情況。從晉代晳公出生的公元261年到振祖公任五品統領的1108年，約740年，如果以20年為一代人，即有37代；如果以25歲為一代人，將近30代。目前，“補經堂”譜顯示，從束晳到束貴七為35世（代），更接近數據推算的30—37代之間；“南陽堂”譜的從束晳公到光浚公、光清公的20世（代），與數據推算結論差距較大。

　　因此，我們以“補經堂”宗譜記載為是，由貴七公的35世（代）孫得出振祖公亦是晳公的35世（代）孫、廣公的45世（代）孫結論。

　　第三，從振祖公到儀征始祖世昇公為多少代？

　　江蘇儀征位于長江北岸，丹陽三城巷位于長江南岸。儀征束氏“廣德堂”一脈雖然很旺盛，但之前誰是儀征這方土地的束姓始祖，不甚清晰。公元2020年，在丹陽“補經堂”沛泉公的傾力襄助下，從“補經堂”丹陽三城《束氏宗譜》中終于尋繹到了儀征束姓祖先的身影。現將沛泉公研究整理并提供的“儀征束氏近宗世系圖”照錄于次。

　　從丹陽三城巷“補經堂”到儀征“廣德堂”，儀征束氏近宗世系圖“辛豐諫壁組”第1至第24世世系圖——

　　第1世 振祖公——第2世 祥公——第3世 思宗公——第4世 安珉公——第5世 暹（xiān）公——第6世 友聞公——第7世 國寶公——第8世 崇芳公——第9世 子壽公——第10世 文貴公（遷居辛豐是為辛豐支）——第11世 鈞公——第12世 清公——第13世 以學公——第14世 傭公——第15世 萬禮公（遷居諫壁）——第16世 思讓公——第17世 輔公——第18世 帶公——第19世 綱公——第20世 以隆公——第21世 希堯公——第22世 永楨公——第23世 士鏞公——第24世 世昇公（遷居儀征縣）。

　　據“補經堂”《束氏宗譜》記載反映，第23世士鏞公是第22世永楨公次子，字廷昇，生于康熙戊申（1668年）十月初八辰時，歿于康熙后壬寅六月（1722年），葬父塋；娶劉氏，生康熙癸丑（1673年）六月初十，歿于雍正乙卯（1735年）七月廿九。士鏞公與劉氏生子世昇、女一適儀征胡。世昇公是士鏞公之子，字旦初，行信五，生康熙戊寅（1698年）五月十一午時，歿失考。娶周氏，遷居儀征縣。

　　由宗譜可知，從宋代的振祖公到清代的世昇公，計有24世（代），世系十分清晰明白。

　　世昇公與妻子周氏過長江到江北的儀征后，與已經嫁給儀征胡姓人家的妹妹或姐姐一道在儀征扎根生活，開始了在儀征這方土地上的束氏子孫繁衍，成為儀征暨揚州西山一帶的束姓近祖。

　　第四，我是儀征世昇公“廣德堂”的第幾代？

　　根據2013年12月儀征“廣德堂”《揚州西山束氏新編家譜》記載，儀征束氏宗支的輩分排行已經列出40代了，“有”字輩已經到了第九代。但問題是，現在的輩分排行40個字中，第一個字不是“世昇公”的“世”字，而是“治”字，即“治太秉元大”而不是“世太秉元大”。

　　“世”字與“治”字是什么關系？這個問題一直困擾著我。

　　經過多次向宗親們詢問得知，在宗親束有才的回憶幫助下，獲知現在的束氏廣德堂輩分排序是由第六代“錦”字輩祖先束品公排定的。當年由束品公擬定了40代排行，并首先對前面的五代祖先排行進行了追記完善。

　　從音韻學角度考察，在揚州方言中，人們發音普遍存在聲母“gkh”“jqx”“zcs”“zh ch sh”不分現象，現實生活中這樣的例子如“侵”念成“京”音、“成”念成“正”音等是舉不用舉，加之口口相傳，將儀征束氏始祖“束世昇”的“世”字聲母“sh”念成“zh”音是極其正常的，即將“世shì”音念成了“治zhì”音，從而將“世”字誤作為“治”字。

　　2022年10月29日，我再度返回家鄉，在年度家譜會的承辦者束有平家里，向束氏廣德堂家譜會的各位理事們進行了匯報。一是依據丹陽補經堂《束氏宗譜》提供的束世昇“遷居儀征縣”史料依據，二是通過對揚州方言中普遍存在的聲母通變不分的音韻學現象分析，三是現實生活中大量事例的存在可以佐證，四是第六代“錦”字輩憑口口相傳來對第一代的排行進行認定，存在讀音與書寫不準也屬正常現象。大家最后達成共識，對原先家譜中有關輩分排行的第一個字進行更正，將“治”字正式更正為“世”字，最終得出的40個輩分排行文字是——

春長

世太秉元大 錦寬德有余

萬在

朝廷恩榮耀 殿鼎錫永康

惠文敦厚禮 廣慶樂瑞昌

星月明如玉 乾坤保安邦

　　按照現在的輩分排行，我屬“有”字輩。世昇公生于康熙戊寅（1698年），晚生我生于1956年，雙方出生相差258年，與世昇公相差9世（代）是完全正常的。

　　綜上所述：由漢代疎廣公到宋代振祖公的45世（代）＋由宋代振祖公到清代世昇公的24世（代）＋清代世昇公到晚生有春的9世（代）＝78世（代）；去掉宋代振祖公的1次重復計算，去掉清代世昇公的1次重復計算，78-2＝76。最終結論是：我是漢代太子太傅疎廣公的第76代孫、晉代尚書郎束晳公的第66代孫、宋代五品統領束振祖公的第32代孫、儀征始祖束世昇公的第9代孫。

　　（本文在形成過程中，得到了宗親束沛泉、疏獲、疏延祥、束和平、蘇長兵、疏利民、束建、束立波等的大力支持和傾情相助，在此，代表束氏“廣德堂”的廣公裔孫們，向宗親們表示衷心感謝！）

　　2021年5月28日成稿，2022年6月15日修改稿，2022年10月30日再次修定。

束有春

于金陵四合齋