一．成事不說

　　我們的祖先何時有保密意識，我一直以為，孔子的那句“成事不說”可以用現(xiàn)代漢語翻譯成為：要想把事情辦成功，在之前或過程中都不要說出來。這四個字源于《論語·八佾》篇，并且與當(dāng)時的政治背景相關(guān)。原文是這樣的：

　　哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰(zhàn)栗”。子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎”。

　　這段記載中的“社”就是古代祭祀土地神的地方。古人祭祀時，需要在祭祀場所置放一尊由木頭制作的牌位以作為土地神的憑依，象征土地神來供奉祭拜，這個牌位叫“社主”，人們都要向它磕頭。（順便說一下，如果是在太廟或家廟里祭祀祖先，這個牌位就叫“且”，是“祖先”的“祖”字本字）

　　“宰我”即宰予，字子我，孔子弟子，是“孔門十哲”“孔門十三賢”之一，他能言善辯，在“孔門四教”的“言語”類中排在首位。

　　魯哀公向宰我請教夏、商、周三代祭祀土地神時，土地神的牌位是用什么樹木來制作的。宰我回答說：夏朝是用松木，殷商王朝是用柏木，周代是用的栗木。我們知道，周朝又分西周、東周，東周又分春秋、戰(zhàn)國兩個階段，孔子生處東周的春秋末期。周朝社主牌位選用栗樹制作，宰我將“栗樹”之“栗”解釋為“顫栗”“戰(zhàn)栗”之“栗”，孔子聽了后很不滿意，就說了上面那三句話。

　　對孔子這三句話的理解，普遍認(rèn)為是：已經(jīng)做了的事不便再解釋了，已經(jīng)完成的事不便再諫阻了，已經(jīng)過去的事不便再追究了。楊伯峻的《論語譯注》等都持這種解釋。

　　但我們從內(nèi)容上仔細(xì)辨析，這種解釋的前兩句是明顯存在著內(nèi)容重復(fù)現(xiàn)象。從字面上看，“成事”與“遂事”意義相近，都表示事情已經(jīng)完成了，關(guān)鍵是對“不說”二字如何定位，是定位在事情成功之前，還是定位在事情成功以后，得出的結(jié)論是大相徑庭的。

　　我們可以結(jié)合時代背景，對孔子這句話的本意，來下一番重新認(rèn)知的功夫。

　　魯國在發(fā)展到魯哀公時，國王的權(quán)利實際已被魯桓公的后代、國卿大夫孟孫氏、叔孫氏和季孫氏“三桓”所掌控，魯哀公一心想去除“三桓”，奪回實權(quán)。而“社”雖是祭祀場所，也是主陰氣主殺戮的地方。《尚書·甘誓》篇中有“用命賞于祖，不用命戮于社”，聽從命令的要在太廟或家廟祖先牌位前嘉獎，不聽從命令的人要在社這個地方處死。《周禮·大司寇》篇中有“大軍旅蒞戮于社”之說，說明敵我雙方交戰(zhàn)時，社主也隨軍攜帶供奉，猶如護(hù)身符，同時也便于隨時舉行殺戮開戰(zhàn)儀式時用。

　　魯哀公向宰我討教社廟祭祀時用的社主材質(zhì)問題，話中已暗藏秘語隱衷，表明他要通過祭祀活動來讓“三桓”感到戰(zhàn)栗害怕。誰知宰我把這層隱語含義給點破了，直接說出了由栗木做的社主就是要“使民戰(zhàn)栗”。宰我泄漏了天機(jī)，同時也啟發(fā)了魯哀公的殺伐之心，令孔子很不滿意，所以責(zé)備宰我到：“成事不說”，要想把大事辦成，在這之前不要明說呀！孔子在這里已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了保密問題。

　　令筆者欣喜的是，對孔子“成事不說”從保密角度進(jìn)行理解，我們在程樹德撰《論語集釋》所引清代方觀旭《論語偶記》中也找到了同調(diào)，因此，如果追溯我們的祖先在保密方面的論述思考，孔子“成事不說”堪稱源頭警句。

　　保密是我國古代吏治中的常見現(xiàn)象，所謂“秘不發(fā)喪”“秘而不宣”“秘不示人”等都是這方面的內(nèi)容，我們再從歷史文獻(xiàn)中鉤沉幾例來加深對這一問題的認(rèn)識理解。

　　二．止談風(fēng)月

　　這里的“止”字通“只”，“止談風(fēng)月”就是“只談風(fēng)月”。同僚或朋友相聚，只談風(fēng)花雪月，不談人事政治，避免產(chǎn)生跑風(fēng)泄漏現(xiàn)象，違反組織紀(jì)律。在這方面，南朝梁代的徐勉又樹立了榜樣。

　　據(jù)《南史》卷六十《徐勉列傳》記載，徐勉于梁天監(jiān)六年（507年）官至給事中、五兵尚書，是梁武帝蕭衍身邊的左右侍從，在皇宮中隨時應(yīng)答皇帝提問，參議政事，因表現(xiàn)突出，很快又升遷為吏部尚書。

　　吏部有掌管國家人事大權(quán)職能，徐勉“居選官”，具體負(fù)責(zé)國家官吏的選拔任免工作，能夠做到“彝倫有序”（亦作“彝倫攸敘”），按照朝廷制訂的標(biāo)準(zhǔn)銓選官吏，經(jīng)他推薦選拔的官吏都能夠堪當(dāng)重任。由于他對尺牘文獻(xiàn)非常熟悉，加之善于辭令，雖然辦公桌上文案填積，辦公室里是“坐客充滿”，人員進(jìn)出頻繁，但他能嘴上應(yīng)對如流，手上卻不停筆地書寫著，是當(dāng)時政府機(jī)關(guān)辦事能力超常而又不出差錯的官吏。

　　有一天，徐勉與門客屬下“夜集”，夜晚加班后，大家要一同去吃宵夜了。席間，門客中有個叫虞暠的人向他請求，希望能擔(dān)任詹事五官一職。

　　詹事即給事、執(zhí)事的意思，主要掌管皇后、太子家中之事。

　　徐勉聽后，正色回答虞暠：“今夕止可談風(fēng)月，不宜及公事。”意思很清楚：我們今天晚上聚會，大家只談風(fēng)花雪月之類的事情，涉及到“公事”的，一律免談。

　　徐勉直接拒絕了屬下門客的要官請求，體現(xiàn)了他辦事大公無私，作風(fēng)正派，更體現(xiàn)了他良好的政治素養(yǎng)，堅持人事安排保密原則，況且重要崗位的人事安排要由皇帝最后拍板。人們對徐勉無私公正、嚴(yán)守職業(yè)道德表示信服，對他謹(jǐn)言慎行給予了高度評價，贊其為“風(fēng)月尚書”。“止談風(fēng)月”，從此成了封建官場上的美談，并永載史冊。

　　徐勉后來官至中書令，奉詔撰吉、兇、軍、賓、嘉“五禮”。他在吸納“周禮”及中原儒家傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對國家禮儀制度進(jìn)行了重新擬定，于梁普通六年（525年）完成并施行。正是通過像徐勉這樣無數(shù)知書識禮官吏們的共同努力與實踐，使中國傳統(tǒng)文化在長江以南、在今日之南京地區(qū)得到了進(jìn)一步弘揚與傳承，為在南京土地上誕生的“六朝”能夠被后來以華夏中原為正統(tǒng)的史學(xué)界所承認(rèn)，進(jìn)而使“六朝”進(jìn)入華夏正統(tǒng)序列，是作出了重大貢獻(xiàn)。

　　三．封稿焚草

　　對于給皇上的奏折或與皇帝商討大事時的“草稿”如何處理，防止泄密泄漏，也是封建官吏所十分注意的。他們在處理這類問題時，主要采用兩種方法：一是將原稿燒掉，以絕后患；二是將原稿珍藏，生前永不示人。

　　《舊唐書》卷八十八《陸元方列傳》記載，陸元方是蘇州吳縣人，世為著姓，為官清廉謹(jǐn)慎，在武則天朝就榮任宰相之職，深得武則天信任。武則天如果準(zhǔn)備提拔重用官員，必先派人將陸元方召來與之商量，聽聽他的意見。

　　陸元方每次接到武則天召喚，必定是“密封以進(jìn)，未嘗露其私恩”。他向武則天推薦官員人選時，將名單用信封密封好后再呈上，然后由武則天去說出，這樣給大臣們的感覺是武則天在重用提拔某人，被提拔的大臣自然去感恩皇帝武則天。陸元方堅持不向別人炫耀推薦之功，不給別人造成要與皇帝爭恩的感覺。他深知，只有在背后默默地當(dāng)好皇帝的參謀助手而不得顯露半點己見，才能夠確保在皇帝身邊立得住腳，始終處于恩寵重用地位。這既是一種為官之道，也是一種政治素質(zhì)的體現(xiàn)。

　　陸元方在臨終前，“取前后草奏，悉命焚之”。讓家人將自己珍藏多年、先后起草的奏折草稿全部拿了出來，當(dāng)著他的面給全部焚燒了，也算了卻了一樁保密心愿。他不無感慨地對身邊的人說：“吾蔭德于人多矣，其后庶幾福不衰矣”。他為自己暗中幫助許多人成長而高興，這是他所積累的“蔭德”，同時他也希望自己播種的蔭德，能夠給他的子孫將來帶來福報。正所謂為官者積善積德，可以惠及子孫者也。

　　《宋史》卷二百八十八《周起列傳》記載，周起是淄州鄒平（今山東境內(nèi)）人，生下來時，臉型下部較豐滿方正，他的父親非常高興，認(rèn)為“此兒必起吾門”，所以起名周起。長大后，周起果然考取進(jìn)士，被朝廷授將作監(jiān)丞、通判齊州，又擢著作佐郎、直史館，累遷至戶部、度支判官。

　　宋真宗北征時，周起負(fù)責(zé)隨軍糧草事宜，深得皇帝信任。后以御史中丞、考制度副使身份，隨宋真宗封禪泰山。利用這個機(jī)會，他一路上深入民間，“採訪官吏能否及民利病”，對地方官員的為政情況及老百姓的疾苦進(jìn)行實地調(diào)研。在宋真宗結(jié)束封禪泰山大典回鑾后，其他大臣都在忙于歌功頌德，唯獨周起上奏皇上：要居安思危。

　　宋真宗又任命周起為金部員外郎、判集賢院，對他十分親信。有一次，周起來到殿中奏事，剛好宋真宗新得龍子，生下的龍子就是后來的宋仁宗。宋真宗對周起說：“卿知朕喜乎？宜賀我有子矣。”說著，就走到禁中，不一會兒，懷里揣著金錢走出來，賞賜周起，給周起單獨發(fā)喜錢了。

　　周起后來官至右諫議大夫、知并州，又拜給事中、同知樞密院事，再進(jìn)禮部侍郎，為樞密副使，與寇準(zhǔn)是同事。有一次，他與寇準(zhǔn)及其他同僚下班后，一起來到同僚曹瑋家喝酒。大家開懷暢飲，聚會結(jié)束后，其他官員都離開了，唯有周起與寇準(zhǔn)兩個人喝高喝大了，醉倒在曹瑋家，一直到“夜漏”更夜時分才酒醒。二人搖搖搖晃晃地回到自己家中，深感今天有點貪杯失態(tài)了。第二天，二人主動進(jìn)宮，向皇上承認(rèn)錯誤，“引咎伏謝”。宋真宗不但不怪罪他們，反而安慰道：“天下無事，大臣相與飲酒，何過之有？”二人叩首皇上，謝吾主隆恩，口呼“吾皇萬歲萬歲萬萬歲”。

　　周起辦事謹(jǐn)慎周密，凡是向皇上奏請的文字或是答復(fù)宮禁中事項的文字草稿，他是“隨輒焚草”，即事情辦好后，就立即把草稿全部燒毀，不留一點痕跡。正因如此，他向皇帝上疏奏請了什么內(nèi)容，其他人根本不知道。這種工作上的好習(xí)慣，也使他在朝廷能夠贏得上下認(rèn)同。

　　又據(jù)《宋史》卷三百一十一《晏殊列傳》記載，晏殊出生于撫州臨川（今江西境內(nèi)），七歲就能寫一手好文章，在當(dāng)時有“神童”之譽(yù)。

　　宋真宗景德初年（1004年），晏殊與千余名進(jìn)士一道接受皇上考試，只見晏殊“神氣不懾，援筆立成”。晏殊文章深得真宗皇帝嘉賞，被賜同進(jìn)士出身。

　　時任宰相寇準(zhǔn)曾提醒真宗皇帝，說晏殊是“江外人”，即江南人，不可重用。真宗皇帝反問寇準(zhǔn)：“唐代的張九齡不也是江南人嗎？”寇準(zhǔn)一時語塞。

　　后來，朝廷又通過詩、賦、論三科考試，晏殊的才華與為人進(jìn)一步得到皇帝賞識，皇帝直接將晏殊提拔為秘書省正字，并讓他直接在秘閣讀書，享受在皇帝身邊讀書、讀宮禁藏書的特殊待遇。

　　第二年，朝廷又通過考試來任命官員，晏殊考取中書一職，遷太常寺奉禮郎，后又遷太常寺丞，擢左正言、直史館，為昇王府記室參軍。同年又再次提拔，遷尚書戶部員外郎，為太子舍人；不久又“知制誥”，直接成為皇帝詔書的起草人；后來又升任為翰林學(xué)士，遷左庶子。由此可見，皇帝對宴殊的重用程度是超常的。

　　宋真宗每次與晏殊討論一些國家大事，宴殊“率用方寸小紙細(xì)書”，即都是先拿出方寸見方大小的紙來，仔細(xì)書寫準(zhǔn)備稟報皇上的內(nèi)容；“已答奏，輒并稿封上”，如果已經(jīng)向皇上稟報答奏完畢，立即把原先在方寸小紙上細(xì)書的草稿全部封好收藏起來。真宗皇帝看在眼里，喜歡在心里，對晏殊這種“慎密”嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓k事作風(fēng)和為人表示贊賞。

　　又據(jù)《明史》卷一百二十八《劉基列傳》記載，明洪武三年（1370年）十一月，明太祖朱元璋大封功臣，授劉基（字伯恩，世稱“劉伯恩”，浙江青田人）為開國翊運守正文臣、資善大夫、上護(hù)軍，封“誠意伯”，祿二百四十石。

　　劉基本為元朝至順年間（1330-1335年）進(jìn)士，元至正十九年（1359年）受朱元璋禮聘而來到朱元璋身邊。他向朱元璋上書陳述時務(wù)“十八策”，倍受寵信，并參與謀劃平定張士誠、陳友諒與北伐中原等軍事大計。劉基精通天文、兵法、數(shù)理等，在朱元璋為吳王期間，曾任太史令，進(jìn)《戊申大統(tǒng)歷》，奏請立法定制，以止濫殺。1368年，終于協(xié)助朱元璋平定天下，建立了統(tǒng)一的大明王朝。在民間，也流傳著“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫”“前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”的說法。朱元璋平素有許多難以測定的事情都要先聽聽劉基的意見，所以朱元璋稱劉基為“吾之子房”，將劉基比作襄助劉邦建立大漢王朝的張良（字子房）。

　　朱元璋曾經(jīng)“手書問天象”，即通過書面形式向劉基尋問天象星座變化，以預(yù)測地上人事關(guān)系。劉基“條答甚悉”，逐條回答皇上提出的問題。回答完后，劉基“焚其草”，把草稿全部焚燒掉了。劉基回答朱元璋提問時，大概意思是：霜雪之后，必有陽春；如今國威已經(jīng)樹立，宜增加一點“寬大”緩和的政策內(nèi)容，以與民休息。

　　洪武四年，朱元璋賜劉基“歸老于鄉(xiāng)”。劉基居鄉(xiāng)隱形韜跡，整日飲酒弈棋，口不言功，但后來還是因為左丞相胡惟庸誣陷而被奪祿。入京謝罪后，劉基不久即逝世。到了明武宗時，追贈劉基為太師，謚號“文成”。

　　劉基詩文古樸雄放，抨擊時弊，同情民生疾苦，與宋濂、高啟并稱“明初詩文三大家”，著有《誠意伯文集》行世。

　　四．漏言奪職

　　泄漏機(jī)密又稱“漏言”。在朝廷或在地方為官，不管是“大吏”還是“小吏”，如果有誰犯了泄漏機(jī)密的錯誤，都是要受到紀(jì)律處罰的，有的要“奪職”即撤銷職務(wù)，情節(jié)嚴(yán)重的要處以刑法。清代乾隆年間的“鐵嘴鋼牙”紀(jì)曉嵐，就曾因漏言泄密而被撤職，發(fā)配到新疆。

　　據(jù)《清史稿》卷三百二十《紀(jì)昀列傳》記載，紀(jì)曉嵐，本名“紀(jì)昀”，字“曉嵐”，直隸獻(xiàn)縣（今河北）人。乾隆十九年（1754年）進(jìn)士，改庶吉士，散官授編修，再遷左春坊左庶子，后又授貴州都勻府知府。清高宗乾隆皇帝又因紀(jì)曉嵐學(xué)問優(yōu)秀，予以四品官銜，不久又擢升其為翰林院侍讀學(xué)士。

　　紀(jì)曉嵐“漏言奪職”，與兩淮鹽運使盧見曾這個人有關(guān)。

　　盧見曾是康熙六十年（1721年）進(jìn)士，為人不拘小節(jié)，形貌矮瘦，人稱“矮盧”，但很有才華和治政能力，時人稱其為“人短而才長，身小而智大”。憑借自己的真才實學(xué)，通過興修水利、減輕百姓負(fù)擔(dān)等一系列舉措，盧見曾于雍正三年（1725年）出任四川省洪雅縣知縣，雍正十三年（1735）調(diào)任潁州（今安徽阜陽）知州，乾隆元年（1736年）被擢升為兩淮鹽運使，治所在揚州。也就在這個任上，盧見曾既干出了實績，又埋下了禍根。

　　據(jù)清代嘉慶版《兩淮鹽法志》記載，由于兩淮鹽商長期勾結(jié)官府來侵占灶戶（鹽民）鹽池，鹽民利益受到極大損害，盧見曾到任后，作出“灶屬商亭，糧歸灶納”政策，向鹽民核發(fā)文契，以維護(hù)鹽民利益。盧見曾因此得罪了當(dāng)時一大批貪官污吏及不法鹽商，他們紛紛流言蜚語，誣告盧見曾。乾隆皇帝不待查明真相，便在乾隆五年（1740年）將盧見曾革職充軍，發(fā)配到塞外。到了乾隆九年（1744年）才冤案昭雪，盧見曾被補(bǔ)為直隸灤州知州，第二年又升遷為永平府知府。到了乾隆十八年（1753年），盧見曾又被調(diào)到揚州，二任兩準(zhǔn)鹽運使。

　　當(dāng)時的揚州市因地處江、淮、運之間，地勢低洼，經(jīng)常發(fā)生水患，盧見曾組織力量，開挖修浚城周水系，城市水患得到解除；還沿小秦淮修建了紅橋二十四景，使揚州城變得更加美麗了。據(jù)《揚州畫舫錄》記載，乾隆二十二年（1757年）春，盧見曾在紅橋舉行“修禊”祭祀活動，鄭板橋、厲鶚等文人雅士名流前往參加活動，吟詩作賦，傳為文壇佳話。乾隆二十七年（1762年），73 歲的盧見曾致仕，回山東德州老家去享受頤養(yǎng)天年的退休生活。乾隆三十年（1765年）乾隆南巡，路過山東德州時，還曾親書“德水耆英”匾額賜之。

　　誰知到了乾隆三十三年（1768年），“兩淮鹽引”貪污案發(fā)，涉及到了高恒、普福、盧見曾幾任兩淮鹽政官員及眾多鹽商，案件牽涉時間長達(dá)二十余年，且數(shù)額巨大，盧見曾被此案牽連了出來。

　　當(dāng)時，兩淮鹽政使名叫尤拔世，他到任后，對以往賬目進(jìn)行審查，發(fā)現(xiàn)在上繳朝廷稅額后，鹽政官“仍令各商每引繳銀三兩，以備公用”，相當(dāng)于私設(shè)“小金庫”了。尤拔世在向乾隆皇帝的奏報中指出：鹽商們“共繳貯運庫銀二十七萬八千有奇。普福任內(nèi)所辦玉器、古玩等項，共動支銀八萬五千余兩，其余見存十五萬余兩，請交內(nèi)府查收”。

　　乾隆接到尤拔世的上疏后，覺得事情不是那么簡單，很可能隱藏著貪污國家公款的大案，就密令江蘇巡撫彰寶會同尤拔世詳悉清查。

　　彰寶、尤拔世他們在清查以往賬目、嚴(yán)格審計后，上奏乾隆皇帝：“歷任鹽政等，均有營私侵蝕等弊”“歷年預(yù)行提引商人交納余息銀兩，共有一千零九十余萬兩，均未歸公”。這就意味著前幾任的兩淮鹽政官員們曾經(jīng)侵吞了國家稅銀千萬兩之多。

　　乾隆皇帝龍顏大怒，下旨將高恒、普福、盧見曾三人“絞監(jiān)候”，即于秋后處決。盧見曾此時已經(jīng)退休7年、已經(jīng)到了80歲高齡。風(fēng)燭殘年的他被抓捕查辦后，很快就死于獄中。政府官員退休，不等于就是“平安著落”、進(jìn)了保險箱了，歷史已經(jīng)告訴了人們。

　　盧見曾與紀(jì)曉嵐家有姻親關(guān)系。原來，紀(jì)曉嵐的長女嫁給了盧見曾的孫子盧蔭文，他們兩家是“姻家”。

　　“兩淮鹽引”案發(fā)后，紀(jì)曉嵐因“漏言奪職，戍烏魯木齊”。紀(jì)曉嵐因為身在朝廷為官，是乾隆皇帝身邊的紅人，對朝廷要查處兩淮鹽政中存在的貪污受賄大案一事肯定知曉，不經(jīng)意間就“漏言”給了姻家盧家。泄漏朝廷要追查盧見曾貪污案一事，是典型的泄密行為，違反了組織紀(jì)律。紀(jì)曉嵐被撤職后，發(fā)配到新疆烏魯木齊，在那里思過改造。

　　三年后的乾隆三十六年（1771年）春，盧見曾的案件在東閣大學(xué)士、宰相劉統(tǒng)勛的甄別與努力下，得以平反昭雪，紀(jì)曉嵐也被無罪釋放。一直到這一年的六月，紀(jì)曉嵐才得以回到京師。乾隆到熱河度假時，紀(jì)曉嵐“迎鑾密云”，在密云這個地方，被允許有資格參加迎接皇帝御駕儀式。乾隆皇帝以土爾扈特全部歸順為題，要紀(jì)曉嵐當(dāng)場作詩表達(dá)，結(jié)果是詩意“稱旨”，很符合乾隆皇帝的口味，終于考試合格，重新贏得皇帝信任，復(fù)授編修一職。

　　乾隆三十八年（1773年），清朝開設(shè)“四庫全書”館，大學(xué)士劉統(tǒng)勛舉薦紀(jì)曉嵐及郎中陸錫熊為總纂。紀(jì)曉嵐從《永樂大典》中搜輯散逸，盡讀諸行省所進(jìn)書，論次為《提要》，上呈乾隆。因工作成績突出，擢升侍讀。乾隆皇帝又復(fù)命紀(jì)曉嵐輯錄《簡明書目》，紀(jì)曉嵐收書三千五百零三種，共七萬九千三百三十七卷，順利完成了皇帝交辦的國家文獻(xiàn)整理浩大工程。紀(jì)曉嵐學(xué)問淵通，又撰《四庫全書提要》，進(jìn)退百家，鉤沉摘隱，各得其要指，始終條理，蔚為巨觀，終成有清一代之文治盛事。

　　曾經(jīng)因“漏言”泄密而被“奪職”的紀(jì)曉嵐，終于在歷史文獻(xiàn)整理中找到了人生價值與歸宿。

　　時過境遷，今日的人們對“保密”一詞并不難理解，但保密是一件涉及面廣量大的事，古今中外，小至個人，大至國家，都存在保密問題。個人家庭隱私需要保密，外人不可以隨便打聽；國家政權(quán)機(jī)密需要保密，當(dāng)事公職人員不能隨便泄漏半點；商業(yè)機(jī)密需要保密，軍事機(jī)密更不能泄漏絲毫，等等。

　　現(xiàn)代社會，在國家機(jī)器中已經(jīng)具備了從中央到地方的專門保密機(jī)構(gòu)如國家保密局等，而各個部門各個單位都有相對保密的內(nèi)容與任務(wù)，保密也隨著社會的發(fā)展而進(jìn)入精致化、數(shù)字化時代。雖然保密是一個受時間、空間和人的地位身份制約的概念，具有時效性和權(quán)限性特征，如果超越了一定的時間和空間，保密的內(nèi)容就失去了意義，“解密”就成為必要，但對于每一個職場中人，他所要承擔(dān)的在規(guī)定時間和空間內(nèi)不能泄密的紀(jì)律責(zé)任與法律追究，將是永遠(yuǎn)存在的。

　　束有春

 2022年5月30日于金陵四合齋