【專家點評】人民文學出版社編審《當代》雜志副主編、著名作家汪兆騫
書法者，不能無法，但終身束縛于成法之中，不見變化，縱使能見丘壑，然神木而無形，類朽木枯枝。而不為法度所縛，非軼法敗度，旨在從法度轉移變化。《金剛經》云“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相既非菩薩”。藝術家創造力的自由迸發，不可能完全接受理論概念的規制。當然，藝術的變化，應遵守藝術之法度，須知變化不專主放溢而言，蓋能以法度為變化，不是一變化即為法度，就書法論之，雖其繩墨布置，奇正轉折，自有專門師法。書之道，破牽拘，釋放個性。
多寬書法之師承，之變化，經年苦苦求索，俗歲愈高，愈近天籟。其曾宗法晉唐，師從六朝，作為藝術殿堂的朝圣者，卻敢于“能入能出”。入者，師法也；出者，變化也。守一家之法，宗一門之教，固信服之篤，然有師而無我，有古而無今。恭達先生說：“多寬的書法，從‘二王’切入，更多吸收魏晉的氣息，形成他清遒逸麗、醇古典雅、簡靜沉穩和铦利的書卷風格”。端是剴切道出繼承與發展之辯證關系。
李多寬：中共黨員，北京大學歷史系畢業，中國書法家協會會員，中國國際書畫藝術研究會會長，江蘇省十一屆政協常委。
