日常生活中，很少有人說自己不做夢的。夢的形成原因很復(fù)雜，“日有所思，夜有所夢”是一種致夢原因，但更多的情況下，夢與生活是脫節(jié)的，具有飄渺虛無和不確定性。我國雖然有托周公之名的“周公解夢”之類書籍，但真正從心理、生理角度去剖析的，還是奧地利心理學(xué)家西格蒙得?弗洛伊德的那本《夢的解析》一書。
我們的古人也做夢，并且留下了許多關(guān)于夢的佳話。
孔子稱自己經(jīng)常夢見周公，如果有幾天不夢見周公，他就心神不定、懷疑自己是不是老了，他就會連聲慨嘆地說：“甚矣，吾衰也；久矣，吾不復(fù)夢見周公也”。（《論語?述而》）意思是說，這也太過分了吧，我真的有衰老跡象了，已經(jīng)有很長時間沒有夢見周公了。
李白在夢中曾游天姥山。天姥山在浙江紹興境內(nèi)，李白著名的《夢游天姥吟留別》古體詩，通過夢境中游覽天姥山的精彩描寫，表現(xiàn)自己對人生的參悟：古來萬事東流水；安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏；我且放白鹿于青崖間，過那種逍遙自在的游仙生活。
古人做夢被記載的內(nèi)容很多也很散，我們先從夢的對象入手，對與人的文思才學(xué)相關(guān)聯(lián)的夢事作一梳理。
一．夢見現(xiàn)實中高德大才之人
據(jù)《南史》卷五十九《江淹列傳》記載，南朝時期的江淹經(jīng)歷了宋齊梁三朝，是濟陽考城（今河南商丘）人。少小孤貧，但為人很好學(xué)，經(jīng)常羨慕漢代的司馬長卿即司馬相如和梁伯鸞即梁鴻那樣的人物，對于尋章摘句之類的學(xué)問他不感興趣，而是“留情于文章”即自己創(chuàng)作，吟詩作賦。江淹存世有一百四十多首詩，以《恨賦》《別賦》最為人稱道。他六歲就能賦詩，小小年紀就以文章出名，但到了晚年，其“才思微退”。
據(jù)江淹自己講，他當(dāng)宣城太守被罷官回家，曾投宿在禪靈寺旁邊的一個小島上，夜里夢見一個自稱叫張景陽的人對他說：“之前我曾把一匹錦緞寄放在你這里，現(xiàn)在可以還給我了。”江淹就從懷中掏出幾尺給他，誰知張景陽“大恚”，十分憤怒地對江淹說：“那得割截都盡?” 意思是說：怎么被你裁割得僅剩下這么一點點了？說罷，轉(zhuǎn)過身來對一位叫丘遲人說：“剩下的這幾尺也沒有什么用了，就送給你吧。”
夢中的“張景陽”就是西晉大文學(xué)家“張協(xié)”，與其兄張載、其弟張亢都是西晉著名文學(xué)家，時稱“三張”。這丘遲是南朝梁的大文學(xué)家，能詩工文，《與陳伯之書》是其代表作。
江淹夢醒之后，從此“文章躓矣”，再寫文章時，文筆大不如從前了。
還是在罷官歸途中，江淹后來又做了一個夢，比上一個夢更慘。
當(dāng)時江淹來到了一個叫冶亭的地方投宿，晚上夢見“一丈夫”即一位男士，這人自稱是郭璞，他對江淹說：“吾有筆在卿處多年，可以見還。”意思是說：我有一支筆在你那里已經(jīng)好多年了，現(xiàn)在可以還給我了吧！
江淹聽后，趕忙從懷中掏出一支五色彩筆給郭璞。但從此之后，江淹的詩是“絕無美句”，再也寫不出好句子了。當(dāng)時人們認為，江淹的才華已經(jīng)用完，所以后人有了“江郎才盡”一說。
向江淹討回五色彩筆的這位郭璞先生，人稱“郭仙”，是晉時著名文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、風(fēng)水學(xué)者，寫了許多游仙詩，占卜問卦樣樣精通，惜東晉時被王敦殺害，南京的玄武湖公園內(nèi)有郭璞墩作紀念。
《南史》卷七十二《文學(xué)列傳?紀少瑜傳》記載，紀少瑜是丹陽秣陵人，即今天的南京人。早孤，但人小志向大，有節(jié)操，非常羨慕王安期這個人的為人。
王安期本名王承，字安期。據(jù)《晉書》卷七十五記載，王安期在任東海郡太守時，“政尚清凈，不為細察”。但因世道較亂，他下令百姓夜晚不要私自出行。這天，差役抓了一個夜晚出行的人。王安期問：“你從哪里來呀”？被抓的人回答說：“我在老師那里受書聽課，沒有發(fā)覺天色已黑了”。差役問：“還需要鞭打這個人嗎?”王安期說：“以鞭打?qū)幵竭@樣的書生來樹立威信，恐怕不是政府教化百姓的好方法。” 王安期這句話中的“寧越”是戰(zhàn)國時期人，相傳他怕種田勞苦，發(fā)憤讀書，別人休息他不休息，別人睡覺他不睡覺，學(xué)了十五年終于學(xué)成。漢劉向《說苑·建本》中有記載。
于是，王安期不僅不懲罰那位晚歸的讀書人，還命令差役送那讀書人回家。這就是“王安期不鞭書生”典故的來歷。《世說新語》中亦有記載。因為尊重讀書人，所以紀少瑜很羨慕崇拜像王安期這樣的官員。
紀少瑜十三歲時開始寫文章。初為《京華樂》一文，南朝梁詩人、駢文大家王僧孺閱后，大加贊賞，說：“此子才藻新拔，方有高名”。一天，紀少瑜做了個夢，夢見陸倕以一束青鏤管筆授之，對他說：“我以此筆猶可用，卿自擇其善者”。睡夢中，陸倕（chuí）拿出一大把“青鏤管筆”即彩色筆讓紀少瑜挑選一支，夢醒之后，紀少瑜的文章更加出彩“遒進”了。
陸倕是今天的蘇州人，官至南朝梁太常卿，是“竟陵八友”之一。年少時，陸倕刻苦勤學(xué)，能寫一手妙文，所讀過的書都能記得，“必誦于口”。他曾在住宅內(nèi)起兩間茅屋，杜絕往來，晝夜讀書，如此數(shù)年。他曾經(jīng)向別人借《漢書》閱讀，把其中的《五行志》四卷遺失了，“乃暗寫還之，略無遺脫”，可見其記憶力超常。著有《南史本傳》、《九品書人論》等。
再說紀少瑜長得英俊瀟灑，“美容貌”，又擅長草書書法，十九歲就開始遊太學(xué)，專攻《六經(jīng)》，結(jié)識了博士、東海人鮑皦，兩人“雅相欽悅”，互相欣賞。當(dāng)時鮑皦身體不舒服，就請紀少瑜在太學(xué)代他講課。年輕的紀少瑜是不負所托，在課堂上是妙語玄言、談吐飛彩、辯捷如流，贏得太學(xué)宮一片贊嘆之聲。紀少瑜后來成了皇子的侍讀，梁武帝大同七年（541年）成為東宮學(xué)士，后官至武陵王記室參軍。
除了夢見現(xiàn)實生活中的人物，也有夢中謁孔廟、拜孔子像而得子的。如《元史》卷一百七十四《張孔孫列傳》記載，張孔孫的父親張之純在任東平萬戶府參議時，夜里做夢，自己去拜謁孔子廟，還“得賜嘉果”，第二天，妻子為他生下了一個兒子。他感到這是托了孔子的福，于是就去向孔門后人衍圣公乞請，希望自己的兒子名字中能夠帶上“孔”字，得到允許后，他為兒子取名“張孔孫”。張孔孫長大后，以文學(xué)名世，官至萬戶府議事官。
二．夢見神仙界天界之人
《南史》卷七十六《隱逸列傳?陶弘景傳》記載，陶弘景也是丹陽秣陵人。陶弘景的母親姓郝，當(dāng)初在懷陶弘景的時候，他母親“夢兩天人手執(zhí)香爐來至其所，已而有娠。”南朝宋孝建三年（456年）丙申歲夏至日，陶弘景出生。幼小年紀，陶弘景就顯示出“異操”，與別的小孩不一樣；四五歲時，經(jīng)常用荻桿為筆，“畫灰中學(xué)書”。十歲時，得到葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養(yǎng)生之志。當(dāng)初，陶弘景的母親曾經(jīng)做夢，夢見一條沒有尾巴的青龍自己升上了天。這意味著在冥冥之中，注定了陶弘景后來不娶妻生子，所以陶弘景無后。陶弘景后來成為南朝齊、梁時的道教學(xué)者、煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家。
《北齊書》卷二十九《鄭述祖列傳》記載，鄭述祖能鼓琴，自造《龍吟十弄》。他說他曾經(jīng)在夢中夢見有人彈琴，睡醒后，仍然記得在夢中聽到的音樂旋律，于是通過回憶，很快把樂譜寫了下來，得《龍吟十弄》。“當(dāng)時以為絕妙”。
《北史》卷三十四《江式列傳》又記載，江式是南北朝時期的北魏人，年少時繼承家學(xué)，刻苦用功，書法藝術(shù)獨步當(dāng)時。他經(jīng)常夢見有兩個人來“時相教授”，等醒了后，這兩個人在夢中教授他的知識都能記得。江式書法以篆體為工，洛京宮殿諸門板題，都是江式所書。那時的書法家沒有什么地位，更沒有什么潤筆費，很辛苦。延昌三年（514年）三月，江式上表朝廷，縱談文字演變，著有《古今文字》凡四十卷傳世。江式為官，歷司徒長兼行參軍、檢校御史、著作郎等職。
又據(jù)《新唐書》卷一百九十九《儒學(xué)列傳》還記載一個叫尹知章的人，出生絳州翼城（今山西境內(nèi)），小時候讀書，“未甚通解”，有許多不理解的地方，很是苦惱。這天夜里，做了個噩夢，夢見有人突然“持巨鑿破其心，內(nèi)若劑焉”。夢見有人拿來一把鑿子把他的心口給鑿開了，并且還倒了一些藥劑到他的胸腔里，嚇得他一下子驚醒，渾身直冒冷汗。說也奇怪，從此以后，他是“志思開澈”，腦袋瓜子“日益開朗”，一下子聰明了許多。表現(xiàn)為思維敏捷，文筆流暢，辭彩紛呈，“遍明《六經(jīng)》”，精通六經(jīng)要義。由于在同門中脫穎而出，“諸師友北面受業(yè)焉”，成了師友的老師，傳授諸生。《舊唐書》卷一百八十九《儒學(xué)篇》中也有記載。
《新唐書》卷一百二十三卷《李嶠列傳》又記載，李嶠是趙州贊皇（今河北贊皇縣）人。早孤，事母孝。孩童時代，曾夢人贈送“雙筆”給他，從此后，“有文辭”，文章寫得漂亮。十五歲時就讀通弄懂了《五經(jīng)》，為時賢所稱。二十時考取了進士。與“初唐四杰”中的駱賓王等相互酬唱往來，李嶠是他們中年齡最小的一位。李嶠富有才思，文章一出來，“人多傳諷”。武則天時，汜水獲得“瑞石”，李嶠為監(jiān)察御史，曾上《皇符》一篇，為世譏薄。武則天圣歷元年(698年)，李嶠升任宰相，加授同鳳閣鸞臺平章事。李嶠文學(xué)水平，早年與王勃、楊盈川相銜接；中年與崔融、蘇味道齊名，并稱“蘇李”，與蘇味道、杜審言、崔融合稱“文章四友”；晚期與他同時代的許多人已經(jīng)去世，只有李嶠仍然“為文章宿老，一時學(xué)者取法”。《舊唐書》卷九十四亦有同樣記載。
《元史》卷一百五十三《楊奐列傳》記載，楊奐是乾州奉天人。母親曾經(jīng)夢見東南日光照射其身，旁一神人以筆授之，不一會兒，生下了楊奐。其父以為文明之象，是好兆頭，就給兒子取名曰“奐”。年十一歲時母親去世，哀毀如成人。金朝末，舉進士不中，曾經(jīng)作萬言策，指陳時病，皆人所不敢言者，未及上而歸，教授鄉(xiāng)里，學(xué)者稱為“紫陽先生”。官至河南廉訪使，有《還山遺稿》傳世。
又據(jù)《明史》卷二百八十二《儒林列傳?薛瑄傳》，薛瑄的母親姓齊，夢見一個穿紫衣服的人來拜謁自己，不多會兒就生下了薛瑄。薛瑄生性聰穎敏捷，稍微長大一點，讓人傳授《詩經(jīng)》《尚書》，“輒成誦，日記千百言”。記憶力、理解能力超常。明永樂十八年（1420年），河南鄉(xiāng)試考第一，永樂十九年考取進士。后來官至御史、大理寺丞、大理寺卿，到了明英宗朝，拜禮部右侍郎兼翰林院學(xué)士，入內(nèi)閣參預(yù)機務(wù)。薛瑄是明代著名思想家、理學(xué)家、文學(xué)家，河?xùn)|學(xué)派的創(chuàng)始人，世稱“薛河?xùn)|”。其文學(xué)作品有散文、雜文等260余篇，詩歌1570首傳世。
三．夢見天龍神馬大鳥
《舊唐書》卷一百四十九《張薦列傳》記載，張薦的祖父張鷟是唐高宗李治調(diào)露年（679年）進士，當(dāng)時著名文人蹇味道讀了他的試卷后，嘆為“天下無雙”； 員外郎員半千多次在眾公卿面前稱贊道：“張鷟的文辭猶青銅錢，萬選萬中”。故時號“青錢學(xué)士”。據(jù)說張鷟出生后，從小就聰警絕倫，無書不覽。為兒童時，有一天夢見一只紫色大鳥，五彩成文，降于家中庭院里。伯父聽說后高興地說：“我聽說五色赤文就是鳳；紫文，就是鸑鷟也，為鳳之佐。吾兒長大后，當(dāng)以文章瑞于明廷。”因以取名為“張鷟”。《新唐書》卷一百六十一亦有同樣記載。
《元史》卷一百七十三《燕公楠列傳》記載，燕公楠的母親雷氏，一天夢見“五色巨翼入幃”，即夢見一只五色彩翼的大鳥翅膀進入到她的幃帳中，身體好像被大鳥的翅膀給覆蓋住了。“遂生公楠”，驚喜之際，誕生下了燕公楠。燕公楠生性聰明，十歲就能屬文。長大后，不僅文學(xué)水平出彩，而且又精通音樂。后官至通判州事，湖廣行省右丞。1285年，還得到了忽必烈賞識，賜予蒙古名字“賽因囊加帶”，這在當(dāng)時是一種無尚的榮耀。
《元史》卷一百七十一《劉因列傳》記載，劉因又名“劉骃”。他的父親劉述“刻意問學(xué)，邃性理之說，好長嘯”，但四十歲時還沒有得子，經(jīng)常慨嘆道：“老天如果真的讓我沒有兒子也就罷了，如果我有兒子，一定要讓他好好讀書。”劉因出生的那天晚上，劉述夢見有神人騎著馬來，同時還馱載著一個小孩子到他們家，把小家伙放下后對他說：“善養(yǎng)之。”待一覺睡醒，兒子果然誕生了，于是就給兒子取名“骃”，字“夢驥”。后來改成劉因。劉因天資聰明絕人，三歲識書，日記千百言，過目即成誦；六歲能詩，七歲能屬文，落筆驚人。二十歲時，才器超邁，日閱方冊，思得如古人者友之，故作《希圣解》一文。是元代著名理學(xué)家、詩人。
《元史》卷一百七十一《吳澄列傳》記載，吳澄是撫州崇仁人。高祖吳曄，初居在華蓋、臨川二山之間，當(dāng)時有一名“望氣者”即風(fēng)水先生認為他們家“當(dāng)出異人”。吳澄出生前一天傍晚時分，父老鄉(xiāng)親們發(fā)現(xiàn)有“異氣降其家”，鄰居家的一位老奶奶這天晚上也做了個夢，夢見“有物蜿蜒降其舍旁池中”。睡夢中呈現(xiàn)的這種“蜿蜒”狀動物，當(dāng)屬“神龍”無疑了。第二天天亮，這位鄰居家老奶奶就出門告訴別人，這時她才知道，吳澄已經(jīng)出生了。吳澄三歲時，就顯得聰明異常，穎悟日發(fā)，教之古詩，隨口成誦。五歲時，一天能記背千余言文字，并且每天是“夜讀書至旦”。他的母親擔(dān)心他過于勤奮傷了身體，于是采取“節(jié)膏火，不多與”的方法，即少給他點燈的油膏，好讓他早點睡覺休息。但吳澄等母親就寢后，又悄悄“燃火復(fù)誦習(xí)”。九歲入鄉(xiāng)校考試，每次成績都在前列。長大后，于《詩經(jīng)》《左傳》都習(xí)通之，雖然沒有考取進士，但人們“與吳先生言，如探淵海”。對其淵博的學(xué)問是有口皆碑。吳澄后來成為元代著名理學(xué)家、經(jīng)學(xué)家和教育家。
四．夢見日月星辰吉象
《新唐書》卷二百二《文藝列傳?李白列傳》記載，李白字太白，其祖先于隋朝末年時，以罪徙西域。唐中宗李顯神龍初年（705年），從西域逃遁，“客巴西”，即暫時居住在今天的四川一帶，就在那里生下了李白。李白母親在懷李白時，“夢長庚星”而生，所以起了這么個名字“白”。長庚星又叫啟明星，比太陽出現(xiàn)在東方要早，長庚星出現(xiàn)，預(yù)示著東方發(fā)白、天要亮了，所以中國古代又稱長庚星為太白星或太白金星。李白十歲通詩書，后來被稱為我國“詩仙”。
《元史》卷一百八十一《黃溍列傳》記載，黃溍的母親童氏曾經(jīng)夢見“大星墜于懷，乃有娠，”但懷孕時間達到了兩年，“歷二十四月始生溍”。溍生而俊異，比成童，授以書詩，不一月成誦。等到長大后，黃溍以文名于四方。一生著作頗豐，詩、詞、文、賦及書法、繪畫無所不精，是元代著名的理學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家、教育家和書畫家。
《元史》卷一百八十五《呂思誠列傳》記載，呂思誠的六世祖、五世祖都是進士出生，四世祖、三世祖均為千夫長，并且都為國捐軀，父親呂允也官至知州致仕。呂思誠的母親馮氏在懷呂思誠期間，有一天夜里，“夢一丈夫，烏巾、白襴衫、紅鞓束帶”，慢慢來到她面前，作揖打躬，說到：“我文昌星也。”等到醒來時，呂思誠順利誕生了。小家伙雖然剛出娘胎，但“目有神光，見者異之”。及長，從師學(xué)習(xí)治經(jīng)。不久進入國子監(jiān)當(dāng)“陪堂生”、“國子伴讀”，再后來升為翰林院國史院檢閱官，任“編修”要職。曾經(jīng)發(fā)生過這樣一件事：元文宗來到翰林院的奎章閣，下旨要“取國史閱之”。皇帝要來親自查閱國史，工作人員忙著“舁匱以往”，捧著檔案材料去向皇帝匯報，翰林院的院長更是不敢說一個不字。呂思誠雖然在翰林院是個“末僚”，資格最淺，他覺得皇上要看國史，于古訓(xùn)及朝廷規(guī)矩不符，就獨自跪地奎章閣下?lián)砹帲f：“國史紀當(dāng)代人君善惡，自古天子無觀閱之者。”經(jīng)過呂思誠的強烈反對，皇帝要來看國史的事情“遂寢”、擱置不再提了。皇帝也沒有怪罪呂思誠，不久擢升他為國子監(jiān)丞，拜監(jiān)察御史。
《元史》卷一百八十六《歸旸列傳》記載，歸旸在將要出生時，他的母親楊氏“夢朝日出東山上，有輕云來掩之”，所以小孩出生后，取名“旸”。歸旸雖然在學(xué)習(xí)上沒有師傅，但精敏過人，全靠自學(xué)成才。后來考取進士，授同知穎州事。雖然剛出道為官，但在治理穎州一方時，鋤奸擊強，“人不敢以年少易之”，雖是娃娃官，但人們不敢以年齡小而瞧不起他。
又據(jù)《明史》卷二百八十五《文苑列傳?楊維楨》記載，楊維楨的母親姓李，在生楊維楨時，曾夢見從月亮上掉下金錢，剛好墜入她的懷中。年少時的楊維楨就記憶力超常，“日記書數(shù)千言”。他的父親楊宏為了培養(yǎng)楊維楨，希望他將來能成就大業(yè)，做了一件今天看來比任何“虎爸”還要“虎爸”的事：“筑樓鐵崖山中，繞樓植梅百株，聚書數(shù)萬卷，去其梯，俾誦讀樓上者五年”。楊維楨被父親關(guān)在山中那座沒有樓梯上下的小樓里，苦讀五年，與外世隔絕。正因為如此，楊維楨后來“自號鐵崖”，人稱“楊鐵崖”。元泰定四年（1327年）考取進士，走上仕途。由于他恃才傲物，“狷直忤物”，曾經(jīng)被官場打壓，“十年不調(diào)”，即十年沒有提拔。是元末明初著名詩人、文學(xué)家、書畫家。
《明史》卷二百八十六《文苑列傳?李夢陽傳》記載，“明代七子”之一的李夢陽，其母親在懷孕臨產(chǎn)前，曾夢見“日墜懷”，即夢見太陽墜入懷中，生下了李夢陽，所以父母給這個小孩起名“夢陽”。明弘治六年（1493年），為陜西鄉(xiāng)試第一名，第二年考取進士，授戶部主事。李夢陽“才思雄鷙”，卓然以復(fù)古自命。為人志操耿介，尚節(jié)義，鄙榮利，有“國士”風(fēng)范。
除以上四種情況外，還有一種就是夢見天下墜響鈴的。《南史》卷五十九《任昉列傳》記載，任昉母親是河?xùn)|裴氏，高明有德行，曾經(jīng)白天臥床休息時，夢見有五色彩旗蓋四角懸鈴，自天而墜，其一鈴落入懷中，心悸因而有娠。占卜者告訴她：“必生才子”。后來生下了任昉。任昉是幼而聰敏，早稱神悟，四歲誦詩數(shù)十篇，八歲能屬文，自制《月儀》，辭義甚美。任昉是南朝文學(xué)家、方志學(xué)家、藏書家，“竟陵八友”之一。
夢畢竟是夢。夢的方式雖然有些浪漫無稽，夢中所見有的是真實存在，有的是幻化所致，但有一點是共同的：這些與夢相關(guān)的主人翁，他們雖然才思敏捷，才高八斗，文采飛揚，但他們都是刻苦用功所致，尤其是在童年或幼年時期，就展現(xiàn)出勤學(xué)好問、好學(xué)上進、不怕苦累、自加壓力的美好品格和習(xí)慣。這也再一次說明，人群當(dāng)中的“天才”不是天生的，也是靠勤奮、靠后天的不懈努力而獲得成績，古人已經(jīng)為我們證明了這一點，并且樹立了榜樣。
束有春
2021年5月10日完稿于金陵四合齋，5月11日修改
