鐘振振博士 1950年生，南京人。現任南京師范大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平臺顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。

　　攝于福建省永安市桃源洞景區

　　水調歌頭·春日賦示楊生子掞（五首其二）

　　[清]張惠言

　　百年復幾許，慷慨一何多。子當為我擊筑，我為子高歌。招手海邊鷗鳥，看我胸中云夢，蔕芥近如何。楚越等閑耳，肝膽有風波。生平事，天付與，且婆娑。幾人塵外相視，一笑醉顏酡。看到浮云過了，又恐堂堂歲月，一擲去如梭。勸子且秉燭，為駐好春過。

　　關于“招手海邊鷗鳥，看我胸中云夢，蔕芥近如何”

　　夏承燾先生等《金元明清詞選》下冊注曰：“胸中云夢，謂胸中有波瀾。[蔕芥]《漢書》：‘細故蔕芥，何足以疑。’注：‘蔕芥，小鯁也。今多作芥蔕，如言中無所憾者，曰胸無芥蔕。’”（人民文學出版社1983年版，第526頁）

　　按：原編于“海邊鷗鳥”無注，但這是有出典的，而且對詞意的串解頗為重要，茲予拈出。《列子·黃帝》篇曰：“海上之人有好漚（按：同‘鷗’）鳥者，每旦至海上，從漚鳥游，漚鳥之至者百數而不止。”宋周紫芝《次韻馮遠猷觀水》詩曰：“海邊鷗鳥恐不下，濠上游魚誰肯觀。”元仇遠《寄屠存博》詩曰：“林下杜鵑猶勸去，海邊鷗鳥亦知幾。”明羅倫《復江浦張都憲》詩二首其二曰：“云外鳳毛真有侶，海邊鷗鳥信無雙。”田藝蘅《答謝林工部香絹之惠》詩曰：“池上鳳毛應念侶，海邊鷗鳥欲忘機。”在中國古代文化語境中，“鷗鳥”是超然物外、沒有機心的一個象征。

　　“胸中云夢”“蔕芥”，則語出漢司馬相如《子虛賦》。該賦寫楚國的使者子虛出使齊國，對齊王夸耀楚國湖澤的廣大，說楚有七澤，其小小者云夢，猶方九百里。烏有先生則夸齊國的疆域以壓倒子虛：“齊東有巨海，南有瑯邪，觀乎成山，射乎之罘，浮勃澥，游孟諸，邪與肅慎為鄰，右以湯谷為界，秋田乎青丘，傍偟乎海外，吞若云夢者八九，其于胸中曾不蔕芥。”注者說“胸中云夢”謂胸中有波瀾”，實誤。但用《漢書注》來解說這首詞中的“蔕芥”，卻是可取的。因為詞人這里是借《子虛賦》來說自己的心胸，“蔕芥”確有憾恨等含義。

　　要之，這三句是說：試招那沒有一點機心的海邊鷗鳥來，看我胸中的疙瘩，近來怎么樣了？是不是還堵在那里？言外之意是：現在我已胸無蔕芥，對世事不再那么執著，很想得開了。

　　關于“楚越等閑耳，肝膽有風波”

　　夏承燾先生等《金元明清詞選》下冊注曰：“《莊子》：‘自其異者視之，肝膽楚越也。自其同者視之，萬物皆一也。’‘楚越等閑耳’，是從‘同’的角度去看。楚與越，春秋二國名。等閑，猶言尋常。意思是說，從‘同’的角度看，楚與越雖是兩國，也只是尋常之事。‘肝膽有風波’，是從‘異’的角度看。肝與膽雖在一個人的胸腔之內，但它們之間可以產生風波，風波即矛盾，如同楚與越兩個國家的矛盾一樣。”（人民文學出版社1983年版，第526頁）

　　按：注者所引《莊子》文字，見其《內篇·德充符》。原書假托為“仲尼曰”，即孔子說的話。它的本義是說：從“異”的方面去看，肝與膽的差別就像楚國與越國的差別那樣大；而從“同”的方面來看，則萬物都是一樣的。

　　詞人這里只是借用了《莊子》中“肝膽楚越”的比喻，詞意與《莊子》的思想并不相同。二句是說：楚國和越國之間產生矛盾紛爭是很平常的，就連同處一個人體之內的肝和膽，它們之間也會產生矛盾紛爭呢！“楚越等閑耳”句，探后省略了“有風波”三字。完整的句意是：楚、越間有風波乃等閑之事耳。這是詞人徹悟之詞。由于他領悟到世間有矛盾紛爭是絕對的，并不奇怪，所以才試圖用平靜的心態去對待人生道路上的種種不如意，力求作到胸無蔕芥。