延河河畔走出的新中國第一代油畫家

莊言：以畫筆描繪如火如荼的烽火歲月

　　1937年，在西安通往延安的泥濘小道上，一群人一邊走一邊高唱著革命歌曲，莊言就在這支隊伍中。當時，很多有志之士來到了延安，讓這里成為中國的“紅色搖籃”、革命者的精神家園。

　　回首延安歲月，莊言在艱苦條件下依然堅持探索油畫創(chuàng)作，用畫筆記錄崢嶸歲月。

莊言

　　堅持夢想 帶著畫筆到延安

　　莊言1915年出生于江蘇鎮(zhèn)江，6歲時隨家搬遷至揚州，在這里，他跟著當?shù)氐膰嬂蠋煂W習畫畫。“1932年，懷著對美術的憧憬和熱愛，即將成年的莊言來到南京藝術學院的前身——上海美術專科學校進一步學習。”南京藝術學院校史研究專家馬海平介紹。在上海美專，莊言接觸到了素描、油畫等全新的繪畫方式，但因家境清貧，一個學期不到莊言便輟學回到家鄉(xiāng)，在揚州鎮(zhèn)立小學當教員。

　　“九一八”事變爆發(fā)后，年輕的莊言感受到了苦悶和掙扎，力求尋找一條光明的道路。在揚州的圖書館里，他開始閱讀馬列主義的相關書籍。1936年，他在揚州接觸到了南京地下黨組織的同志，對中國共產(chǎn)黨有了更為清晰的認知。“七七”事變后，莊言和同伴們在揚州投身于民眾宣傳工作，領導當?shù)氐目谷站韧鲞\動。他擔任了揚州民眾宣傳團團長，還組織了歌詠隊、醫(yī)護隊，準備到前方去。

　　1937年底，上海徹底被日軍侵占，不少有志之士四處奔走，抗日救國。同年，中國共產(chǎn)黨在延安創(chuàng)辦了政治理論刊物——《解放》，在該雜志上向全社會發(fā)出“延安在招生”的呼喚。在后來的采訪中，莊言回憶道：“當時很多人看到了，都積極想去，到延安去！”在南京地下黨組織的介紹下，他踏上了去延安的路途。《寶塔山下江蘇文藝人》作者，南京圖書館館長、教授陳軍告訴記者，那時的鄉(xiāng)村條件異常艱苦，道路滿是泥濘，莊言和同伴們在前往延安的路途中組織了一個流動歌詠隊，向沿途的群眾做宣傳，一路經(jīng)蕪湖、徐州、西安，最終抵達延安。到達延安后，莊言被編入陜北公學第一期第六隊學習，第二年3月畢業(yè)。而后，二十來歲的莊言留在了武漢八路軍辦事處，投身于中國救亡協(xié)會宣傳隊的工作。

　　在此期間，莊言不僅寫詩歌，也開始以農(nóng)民為對象進行木刻創(chuàng)作，誕生了《奴隸》《解放》《前線歸來》《豐收》《土地》《北方姑娘》等作品。木刻雜志《抗戰(zhàn)八年》把《北方姑娘》選為封面；常林霞的《抗戰(zhàn)八年》詩歌集也引用了莊言曾發(fā)表在后方刊物《索道》上的詩歌《敵后詩抄》。莊言經(jīng)常給重慶胡風編的《契約》以及《抗戰(zhàn)文藝》《北方文藝》《西線文藝》等刊物投稿，有詩，有畫，也有木刻。

《延安軍馬房》 1941年

《黃河飲馬》 1978年

　　堅持創(chuàng)作 以文藝為武器

　　延安時期，相對穩(wěn)定的生活環(huán)境為廣大軍民的文化藝術生活提供了沃土。1938年，為了適應新形勢的需要，也為了讓藝術武器在革命事業(yè)中發(fā)揮更大的作用，在毛澤東、周恩來等中央領導的倡導和關懷下，延安魯迅藝術學院誕生了，學院最初設立了音樂、戲劇、美術三個系。

　　縱觀這一時期的美術創(chuàng)作，因?qū)ν馇缼缀醵氯伭稀嫴肌嫾埖任镔Y供應較為匱乏，而延安周圍到處都是適宜木刻的梨樹和棗樹，可以就地取材，木刻成為當仁不讓的主流創(chuàng)作形式。江蘇省政協(xié)原副主席、南京藝術學院原院長馮健親表示：“魯藝的出現(xiàn)有其具體的現(xiàn)實背景和時代需要。戰(zhàn)爭時期，需要用版畫、漫畫等鼓舞士氣，起到匕首投槍的作用，最快最有效地發(fā)揮宣傳鼓舞的作用。”因此，許多美術青年和油畫家都投入到木刻創(chuàng)作中，而油畫創(chuàng)作幾乎絕跡，連當時在魯藝任教的王式廓、王曼碩和莫樸等原先從事油畫的藝術家，都不得不學起了木刻。

　　“在這種情況下，莊言還能夠從事一些油畫創(chuàng)作是十分不易的。”南京藝術學院藝術研究院副教授趙箋告訴記者，莊言來到延安時，隨身帶了一些油畫顏料；沒有油畫布，他就找來一些圖畫紙刷上膠代替；沒有調(diào)色油，他就用煤油代替，“煤油干得比較快，使用它反而有利于快速寫生。”

　　“文藝是戰(zhàn)斗的武器。”莊言曾在采訪中堅定地說出了這句話，他認為文學藝術應該發(fā)揮它的戰(zhàn)斗作用，應該為人民服務。在延安文藝座談會召開之后，莊言積極響應號召，經(jīng)常在農(nóng)村一住就是好幾個月。莊言和同伴們每天天不亮就下地，晚上天黑后才回來，回來后到看不清水質(zhì)的水塘里洗個澡，吃飯也根本談不上衛(wèi)生。“碗都是黑的，往桌上一放，忽一下就叮滿了蒼蠅。”他的回憶錄中這樣記載，“那時生活很苦，全靠身體好。下去后，跟老鄉(xiāng)同吃、同住、同勞動，睡在一個炕上。我們也抽空畫了不少畫兒，可能有二三百張吧。”

《農(nóng)民》 1938年

《陜北好地方》 1942年

　　堅持探索 作出時代貢獻

　　在中國現(xiàn)代油畫發(fā)展史上，莊言在延安時期創(chuàng)作的這批簡括雄渾、樸實厚重的油畫極具意義。“莊言應該是延安時期唯一沒有停止過對油畫探索的畫家了，他創(chuàng)作的油畫也是現(xiàn)在為數(shù)不多可以讓我們研究延安時期油畫發(fā)展的作品，在一定程度上彌補了抗戰(zhàn)時期延安油畫創(chuàng)作的空白。”馬海平說。

　　十幾匹軍馬在黃土山崖下的馬房外安靜歇息、三五個農(nóng)民在黃土高坡上種地、邊區(qū)青澗縣石板窯洞山村的風景……陜北的大山大河、窯洞及農(nóng)民都被莊言記錄在了自己的油畫作品里。延安時期也是他創(chuàng)作的高峰期，誕生了一批重要的油畫作品，如《延安軍馬房》《陜北好地方》《青澗美麗石窯山村》《陜北莊稼漢》等。馮健親表示：“今天看來，這些作品雖然敘事性、斗爭性不那么突出，但是從另一個角度為我們呈現(xiàn)了當時的延安解放區(qū)的生活勞動場景，具有很強的文獻價值。”

　　在創(chuàng)作作品過程中，莊言嘗試將傳統(tǒng)繪畫手法與外來現(xiàn)代藝術風格相融合，參考法國畫家亨利·馬蒂斯的一些表現(xiàn)手法，將圖畫的形式與純粹的色彩結(jié)構(gòu)相結(jié)合，淡化了光與影之間的對比，追求一瞬間的感受與感覺，用油畫語言表現(xiàn)了陜北風貌和革命。這樣的繪畫手法，讓莊言筆下的陜北風景，籠罩著一股安靜、悠閑的氛圍，具有強烈的生活氣息。“此外，從題材上看，莊言的這批作品并不著眼于宏大的革命戰(zhàn)爭場景，而是關注了后方的現(xiàn)實生活，這或許也可以給我們今天的主題性創(chuàng)作一些啟示。”趙箋說道。《新華日報》1963年10月27日的報道中，《喜看福建前線生活速寫展覽》中記載：“哈瓊文同志的油畫《歌》以及莊言同志的油畫《風箏姑娘》，都具有革命浪漫主義氣息，反映了我國沿海軍民對敵斗爭的智慧。”

　　新中國成立后，莊言先任北京師范大學美術系教授，后調(diào)入北京人民美術工作室、北京市美術公司。在此期間，他除了進行主題性油畫創(chuàng)作，還曾赴朝鮮作戰(zhàn)地速寫。據(jù)陳軍介紹，其后，莊言曾任北京畫院副院長、中國美術家協(xié)會北京分會副主席等職務，可見其在美術界和油畫創(chuàng)作領域的崇高地位和顯著影響。

　　莊言以獨具匠心的色彩運用和簡練雄渾的藝術風格，贏得了新時期油畫創(chuàng)作界的廣泛贊譽，并對中國現(xiàn)代油畫創(chuàng)作風格和教育方向產(chǎn)生深遠影響。莊言作為新中國早期杰出的油畫家，為畫壇和時代留下了不可磨滅的印記和獨特貢獻。

　　(江南時報記者 戴鳴蔚)

《新華日報》1963年10月27日