高二適（1903—1977），原名錫璜，晚年自號(hào)舒鳧老人，生于江蘇東臺(tái)小甸址鄉(xiāng)（今屬泰州姜堰）。現(xiàn)代學(xué)者、詩(shī)人、書(shū)法家。自幼刻苦自勵(lì)，后拜識(shí)戈公振、韓國(guó)鈞、章士釗諸先生為師。曾任國(guó)民政府僑務(wù)委員會(huì)科員、立法院秘書(shū)。1949年后任南京工專上海分校、華東?？平煌▽W(xué)校教員。1963年經(jīng)章士釗推薦任江蘇省文史館館員。一生致力于文史哲、詩(shī)詞、書(shū)法的研究和創(chuàng)作，以草法精絕獨(dú)步藝壇。其最為世人熟知的是1965年與郭沫若的《蘭亭序》真?zhèn)握撧q。
前排高二適（右一）與夫人朱鳳子（右二）后排高可可（左二）與尹樹(shù)人（左四）
巍然一碩書(shū)
——關(guān)于岳父高二適的回憶
談起高二適先生，人們就會(huì)想起發(fā)生在1965年的那場(chǎng)蘭亭序真?zhèn)沃疇?zhēng)，即所謂“蘭亭論辨”。二適先生批駁郭沫若的文章《蘭亭序的真?zhèn)务g議》是通過(guò)章士釗先生呈送給毛澤東主席的。章先生的信中是這樣向毛澤東介紹二適先生的：“茲有讀者江南高生二適，巍然一碩書(shū)也(按：碩書(shū)字出《柳集》)。專攻章草，頗有發(fā)明。自作草亦見(jiàn)功力，興酣時(shí)并窺得我公筆意，想公將自瀏覽而喜。”“碩書(shū)”一詞出自《柳集》，《柳集》即唐代大文學(xué)家柳宗元的文集。章士釗在他的巨著《柳文指要》中解釋“碩書(shū)”就是“大書(shū)家也”。巍然，按《漢語(yǔ)大詞典》解釋，是“高大雄偉貌”，“亦形容名次等級(jí)高”?！拔∪灰淮T書(shū)”就是等級(jí)很高的一位大書(shū)家。當(dāng)時(shí)高二適先生的身份是江蘇省文史館館員，而他所挑戰(zhàn)的對(duì)象確都是康生、陳伯達(dá)與郭沫若等“大人物”。章士釗本人是一位大書(shū)家，毛澤東當(dāng)然也是一位大書(shū)家，一位書(shū)家向另一位書(shū)家介紹又一位書(shū)家時(shí)，竟然說(shuō)他是“頂級(jí)大書(shū)家”，敢做如此評(píng)價(jià)，絕非一般客套話，更非如今滿天飛的紙糊的高帽，而是這位老人鄭重其事、發(fā)自內(nèi)心的贊許。我今借用章先生這一評(píng)價(jià)作題目，寫(xiě)下這篇回憶岳父高二適先生的文字。
第一次交談
我的夫人高可可是高二適先生的小女兒，我們的婚姻介紹人是畫(huà)家黃養(yǎng)輝先生，我和二適先生的第一次會(huì)面就在養(yǎng)輝先生家。
記得是在1976年春節(jié)前的一天晚上。我當(dāng)時(shí)在燕子磯中學(xué)教書(shū)，正是放寒假住在姐姐家，姐姐和養(yǎng)輝先生是近鄰。晚飯后，黃師母來(lái)說(shuō)黃老有事找我，我過(guò)去一看，屋內(nèi)還有客人，忙問(wèn)黃老有什么事，黃老說(shuō)只是向我打聽(tīng)一下三臺(tái)洞可否方便游覽參觀。聽(tīng)我說(shuō)畢，黃老即向我介紹來(lái)客，原來(lái)是高老夫婦。于是，二適先生就與我進(jìn)行了簡(jiǎn)短的交談，談話中他對(duì)我的名字似乎頗感興趣。他說(shuō)，樹(shù)人這個(gè)名字取得好啊! 我說(shuō)，同名的人太多。當(dāng)我說(shuō)起國(guó)民黨元老，也是嶺南派畫(huà)家陳樹(shù)人時(shí)，二適先生有些詫異地說(shuō)：“哦，你也知道陳樹(shù)人?”，我還說(shuō)起小時(shí)曾在莫愁湖公園一方碑刻上見(jiàn)過(guò)陳樹(shù)人的題詞，二適先生表示有機(jī)會(huì)要我陪他去看看。我告訴他，這么多年下來(lái)，尤其是“文革”，這些碑刻早已不見(jiàn)蹤影。
這次會(huì)面原來(lái)是養(yǎng)輝先生夫婦安排的，是讓二適先生先來(lái)看看我這個(gè)未來(lái)的女婿是否合格。簡(jiǎn)短的交談，似乎印象還不錯(cuò)。高可可后來(lái)告訴我，二適先生回去后即表態(tài)“此人可交”。而高可可本人則是不大情愿的，因?yàn)榕阃m先生夫婦同來(lái)的還有一個(gè)他們的小外孫女，是高可可二姐的孩子，當(dāng)時(shí)只有十一歲。高可可私下問(wèn)起她對(duì)我的印象，則是“那人很丑”。我本非帥哥，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)得馬瘦毛長(zhǎng)，加之不修邊幅，酷似演員馬三立，小姑娘說(shuō)丑不算冤枉我。但是，出于尊重與信任，高可可還是聽(tīng)從了父親的意見(jiàn)。
后來(lái)談起我們的婚姻，高可可曾半開(kāi)玩笑地強(qiáng)調(diào)，她是真正的“父母之命，媒妁之言”，并非“自由戀愛(ài)”。我則強(qiáng)調(diào)，是我的名字取得好。陳樹(shù)人先生，可以說(shuō)是二適先生遇到的第一個(gè)“貴人”。陳為嶺南派畫(huà)家，常在報(bào)刊上刊登畫(huà)作并征求題詩(shī)，二適先生則屢以詩(shī)作應(yīng)征，頗為陳先生賞識(shí)。1935年，二適先生即是應(yīng)陳樹(shù)人先生之聘，從家鄉(xiāng)來(lái)到國(guó)民政府僑務(wù)委員會(huì)任職，抗戰(zhàn)前夕，又經(jīng)陳的推薦至立法院任院長(zhǎng)孫科的秘書(shū)，專辦應(yīng)酬文字。陳樹(shù)人對(duì)二適先生可謂有知遇之恩，而我恰與陳同名，二適先生很可能愛(ài)屋及烏，對(duì)我這個(gè)“樹(shù)人”持有好感，也算一種緣分吧。
誼兼詩(shī)友的章士釗
上世紀(jì)三十年代，二適先生即結(jié)識(shí)章士釗先生，誼兼師友40余年。二適先生沒(méi)有隨立法院去臺(tái)灣，即是聽(tīng)從了章先生的勸告；六十年代，又是因擔(dān)任中央文史館館長(zhǎng)的章先生推薦而成為江蘇文史館館員。而蘭亭辯論中，二適先生更是得到了章先生的全力支持。
二適先生曾告我兩件有關(guān)章士釗先生的事，并囑我“不足為外人道也”，這在當(dāng)時(shí)“文革” 尚未結(jié)束的當(dāng)年，很有必要。
章士釗（1881-1973）
一是章先生與毛澤東的老師和岳父楊懷中既是同鄉(xiāng)又是至交，毛澤東的夫人楊開(kāi)慧烈士稱章先生為“章伯伯”，章先生曾為楊氏父女作傳。后來(lái)，我從李淑一的回憶文章中看到，李淑一稱章士釗也叫“章伯伯”，而李淑一和她的丈夫柳直荀烈士都是楊開(kāi)慧的同鄉(xiāng)和好友。李淑一在文章中還說(shuō)到章士釗在為楊開(kāi)慧所作的傳中還有這樣的句子：“女子革命而喪其元，焉得不驕?”這是用文言記述的毛澤東的話，源于毛澤東在《蝶戀花·答李淑一》詞中有“我失驕楊君失柳”一句，章先生才向毛澤東提出，驕字當(dāng)作何解? 毛澤東的回答是，一個(gè)女子為革命丟了腦袋，還不值得驕傲嗎? 二是建國(guó)初期的一次民主人士聚會(huì)上，章先生坐在主席臺(tái)上，毛澤東主持會(huì)議，下面有人連遞兩張紙條，看到第一張紙條時(shí)，毛澤東沒(méi)有講話，當(dāng)看到第二張時(shí)，毛澤東發(fā)話了。他說(shuō)，下面有位先生連遞兩張條子，第一張說(shuō)是某人坐在臺(tái)上不合適，第二張則是說(shuō)，如不采取行動(dòng)，就要鼓動(dòng)大家來(lái)轟某人下臺(tái)了。毛澤東接著說(shuō)，我們共產(chǎn)黨人不愿糾纏歷史舊賬，只要愿意同人民站在一起，我們都取歡迎的態(tài)度。如果要算歷史舊賬，這位寫(xiě)條子的先生，怕也未必沒(méi)有可算之處吧。有了毛澤東的這番話，會(huì)議當(dāng)然就順利進(jìn)行下去了。據(jù)說(shuō)，章先生事后才知道，條子上的某人就是指的他。
二適先生所言二事，當(dāng)是來(lái)自章先生所親近的人或章先生本人，第一件可從李淑一文章得到佐證，第二件則恕我孤陋寡聞，尚未見(jiàn)到相關(guān)資料，似乎章含之的諸多回憶文字中也未見(jiàn)提到過(guò)。但毛澤東的作風(fēng)和語(yǔ)氣，倒是極為神似。
關(guān)于蘭亭論辯
蘭亭論辯，使二適先生名聲大震，可算是先生生平中一大亮點(diǎn)。但在和先生相處中，二適先生幾乎從來(lái)不提當(dāng)年的那場(chǎng)論戰(zhàn)。有幾次，我主動(dòng)提及，想了解他對(duì)此事的看法。頗感意外的是，他竟簡(jiǎn)單地告訴有兩點(diǎn)值得記住，一是蘭亭真?zhèn)螁?wèn)題本來(lái)不值一辨，二是凡事不可欺人太甚。對(duì)這兩點(diǎn)我記倒是記住了，但是并不理解，尤其是第一點(diǎn)。心想不值一辨的事，為什么又有那么多人關(guān)注呢? 您又為何費(fèi)那么大的勁發(fā)表文章呢?
直到二適先生去世以后，我才漸漸弄明白這兩點(diǎn)。在二適先生的遺稿中，有一篇《蘭亭序真?zhèn)沃亳g議》，此稿寫(xiě)于1972年，是針對(duì)當(dāng)年郭沫若又一篇文章《新疆新出土的晉人寫(xiě)本<三國(guó)志>殘卷》的。郭沫若舊話重提，堅(jiān)持七年前他在蘭亭問(wèn)題上的觀點(diǎn)。二適先生的文章有這樣一段話：“夫逸少書(shū)名之在吾土，大有日月經(jīng)天，江河行地之勢(shì)，固無(wú)須誰(shuí)毀與誰(shuí)譽(yù)之?！边@不正是“不值一辨”的答案嗎? 順便說(shuō)一句，如今，這篇《再駁議》手稿，已由高可可等捐贈(zèng)給求雨山高二適紀(jì)念館，并被定為國(guó)家一級(jí)文物。
幾年前，有一批當(dāng)年二適先生致章士釗先生的信件流入市場(chǎng)，被許多收藏家所珍藏，這批信件中有不少是關(guān)于蘭亭論辯的。先生在一封信中說(shuō)：“適人微言輕，知文壇有人把持，故為書(shū)藝興廢，不甘作寒蟬，所以才求公乞?qū)⒈晌某诗I(xiàn)政府冀待采納，非有他望也。”在另一封信中，先生說(shuō)得更為痛心：“夫已此為當(dāng)今國(guó)士、天下士，厚誣古人而藐視來(lái)者至于此極，適真有創(chuàng)鉅痛深之思。”信中所說(shuō)的把持文壇、厚誣古人、藐視來(lái)者，不是欺人太甚又是什么? 先生當(dāng)年挺身而出，實(shí)是忍無(wú)可忍，不得已而為之。
讀書(shū)多節(jié)概
在二適先生的書(shū)房兼臥室中，掛著一幅他自撰的對(duì)聯(lián)：讀書(shū)多節(jié)概，養(yǎng)氣在吟哦。先生說(shuō)他一生“惟以詩(shī)書(shū)為性命”。
高二適書(shū)法對(duì)聯(lián)讀書(shū)多節(jié)概 養(yǎng)氣在吟哦南京求雨山文化名人紀(jì)念館藏
朱自清先生的散文名篇《背影》是寫(xiě)父愛(ài)的，非常感人。高可可說(shuō)，她也很想以背影為題寫(xiě)寫(xiě)自己的父親。她說(shuō)，朱自清所寫(xiě)的父親的背影是偶然的一瞥，而自己的父親的背影卻是她從小到大，從清晨到深夜，從酷暑到寒冬，數(shù)十年如一日，幾乎天天可見(jiàn)。推開(kāi)房門，總能看到父親伏案讀寫(xiě)的背影。
先生讀書(shū)還有一大特點(diǎn)，即古人說(shuō)的“不動(dòng)筆墨不看書(shū)”。
因此，凡經(jīng)先生認(rèn)真研讀過(guò)的書(shū)，無(wú)不寫(xiě)滿評(píng)注題跋，它們既有學(xué)術(shù)價(jià)值，也具藝術(shù)價(jià)值。去年，鳳凰集團(tuán)江蘇美術(shù)出版社就著手編印高二適手批歷代書(shū)法經(jīng)典碑帖，第一批四冊(cè)碑帖出版后就受到熱烈歡迎。
我有一部叢書(shū)集成本的《古史輯要》，二適先生曾信手翻閱過(guò)，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)其中已有多處先生的批注。這不起眼的小書(shū)有了先生的墨寶，已經(jīng)成了一件值得珍藏的藝術(shù)品。二適先生的學(xué)生就有多人曾送書(shū)帖給老師看，這些書(shū)帖上往往留下先生的墨跡，而今也都成珍藏，有人說(shuō)，真后悔當(dāng)年沒(méi)有多給老師幾本看看。
在一本《高常侍奉集》上二適先生題了一段話：“我非藏書(shū)家，而系有書(shū)必讀，以是一日無(wú)書(shū)則不能生”。但是在“文革”中，二適先生的書(shū)籍碑帖竟然被全部抄沒(méi)了，先生為此一病彌年。上世紀(jì)七十年代，毛澤東多次在他的書(shū)房中接見(jiàn)外賓，在一次和日本客人的談話中，他說(shuō)道：“總之，我有讀不完的書(shū)，每天不讀書(shū)就活不下去?！倍m先生從報(bào)上讀了這條消息后，寫(xiě)信給章士釗先生說(shuō)：“圣言煌煌，欣踴距躍。抑公稱‘天下有以理論之孤證，摧破具體之僭謬’，是耶?”對(duì)偉大領(lǐng)袖的這句話，表示認(rèn)同和歡欣，但是想到自己已無(wú)書(shū)可讀，不免要發(fā)發(fā)牢騷?！懊刻觳蛔x書(shū)就活不下去”這一真理成了一人適用的孤證，而反觀天下許多人無(wú)書(shū)可讀的現(xiàn)實(shí)，豈不愈發(fā)顯得荒謬?
二適先生的這番牢騷，也向晚年的知交林散之先生發(fā)過(guò)。1979年，在莫愁湖公園舉辦了高二適詩(shī)文書(shū)法墨跡展，林老在座談會(huì)上談到此事時(shí)說(shuō)：“只有他高老敢發(fā)這樣的牢騷，別人可是敢想而不敢說(shuō)啊!”
“文革”中的“孔子學(xué)校”
二適先生不僅自己勤奮讀書(shū)，還呼吁和動(dòng)員更多的人讀書(shū)。尤其在“文革” 的那些歲月，他感到中華民族的文化傳統(tǒng)有斷裂的危險(xiǎn)。他在一封給學(xué)生費(fèi)在山先生的信中十分感慨地說(shuō)：“刻下南北一片黃茅白葦，大蘇之慨的然?！?蘇東坡在《答張文潛書(shū)》中說(shuō)：“文字之衰，未有如今日者也。其源實(shí)出于王氏。王氏之文，未必不善也，而患在于好使人同己。自孔子不能使人同，顏淵之仁，子路之勇，不能以相移，而王氏欲以其學(xué)同天下。地之美者，同于生物不同于所生。惟荒瘠斥鹵之地，彌望皆黃茅白葦，此則王氏之同也。”王氏，就是王安石。細(xì)讀這段話，似乎說(shuō)的就是“文革” 中文化凋零的狀況以及出現(xiàn)這種情況的原因。
有鑒于此，二適先生大聲向自己的學(xué)生們呼吁讀書(shū)，而且要多讀古書(shū)。1975、1976年，“文革” 尚未結(jié)束，二適先生就在家中給一些青少年講授四書(shū)五經(jīng)，這使許多好心人為他捏著一把汗。我多次看到孩子們蹲坐在他的周圍，跟著他朗誦“子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦悅乎”，一派鄉(xiāng)音，今日猶在耳邊回響。
環(huán)顧今日蓬勃興旺的孔子學(xué)院和國(guó)學(xué)培訓(xùn)班，可以說(shuō)，30多年前的“文革” 中，二適先生已經(jīng)在他的斗室之中，辦起了最早的孔子學(xué)校。
如今，二適先生那封寫(xiě)給費(fèi)在山先生的信已經(jīng)刻在姜堰市高二適紀(jì)念館的墻壁上，供世人觀賞。
養(yǎng)氣在吟哦
吟哦，就是作詩(shī)或讀詩(shī)。二適先生讀詩(shī)愛(ài)詩(shī)，一輩子不知寫(xiě)了多少詩(shī)。他的書(shū)法成就早已蜚聲海內(nèi)外，詩(shī)歌創(chuàng)作成就如何，我不敢妄加評(píng)論，但從先生的經(jīng)歷中知道他的詩(shī)作曾得到一些前輩先生如陳樹(shù)人、章士釗的賞識(shí)。
先生晚年自號(hào)“高亭主人”，即源于一段詩(shī)壇佳話：抗戰(zhàn)期間，國(guó)民政府西遷重慶，立法院在市郊獨(dú)石橋辦公。但因敵機(jī)轟炸，公事日廢，二逋先生則聚集群書(shū)，晝夜誦讀。一段時(shí)間，先生徹夜朗誦孟浩然詩(shī)，章先生來(lái)函戲問(wèn)：“聞君盡力于孟，夜深諷誦，不知是浩然之吟乎，抑二適之吟乎?”又一日，章先生指立法院中一座小亭說(shuō)：“湖北鐘祥有亭名‘孟亭’，是后人紀(jì)念孟浩然的；我意立法院此亭應(yīng)名‘高亭’，可以與‘孟亭’媲美?！睘榇诉€寫(xiě)了一首七絕相贈(zèng)：“過(guò)橋踏石上江村，偶懷乘舟歸鹿門。從古詩(shī)人定名勝，高亭應(yīng)比孟亭尊?！痹?shī)后加小注曰：“吾嘗語(yǔ)孫哲生，獨(dú)石橋須俟二逋始可傳?！睂O哲生即孫科，時(shí)任立法院院長(zhǎng)。
二適先生詩(shī)宗江西詩(shī)派，用典較多。詩(shī)人俞律曾將二適先生的詩(shī)比作“硬蠶豆”，說(shuō)要有強(qiáng)勁的咀嚼能力才能品嘗其鮮香?！八娜藥汀备矞绾?，畫(huà)家亞明畫(huà)熟蟹四只以為慶賀，二適先生題為《佐酒圖》，并作七絕二首同賀，其二日：“近傳妖孽‘四人幫’，一線圍攻蟹滿匡，天下無(wú)人敢援手，禿頭娘子本無(wú)腸。”末句直刺江青。當(dāng)時(shí)，求畫(huà)者眾，求詩(shī)者亦眾，據(jù)說(shuō)亞公、高老分別繪圖題詩(shī)有百件之多。詩(shī)之末句，高老最后改定為“當(dāng)時(shí)京兆未為郎”，較原句費(fèi)解。但是，如能稍微多花點(diǎn)工夫翻翻工具書(shū)，知道唐代京兆尹張敞為妻子畫(huà)眉的故事，就能體會(huì)此句改得好。委婉的諷刺，含蓄的批評(píng)，本是中國(guó)詩(shī)歌的好傳統(tǒng)，較直截了當(dāng)?shù)淖l責(zé)要高明多多。
亞明《佐酒圖》
我曾就此問(wèn)過(guò)二適先生，為什么不能把詩(shī)寫(xiě)得像白居易那樣，明白如話，通俗易懂? 先生的回答非常妙：蘿卜青菜，各有所愛(ài)。讀詩(shī)的如此，寫(xiě)詩(shī)的亦復(fù)如此。
不過(guò)，也有例外。二適先生在一位學(xué)生買來(lái)的《懷素自敘帖》上曾題七絕兩首，劈頭就是兩句曉暢的大白話：“懷素自敘何足道，千年書(shū)人不識(shí)草。”夸張是詩(shī)歌創(chuàng)作的一種手法，詩(shī)人作此驚人之語(yǔ)，有如佛家禪宗的“棒喝”，以期引起讀者的注意。其實(shí)，先生的論書(shū)語(yǔ)錄中，亦可見(jiàn)對(duì)懷素的肯定之辭。1979年，莫愁湖公園舉辦的二適先生書(shū)法展上展出了這件作品。展覽開(kāi)幕不久，公園領(lǐng)導(dǎo)很緊張地告知高可可，有人告狀說(shuō)展覽有政治問(wèn)題，問(wèn)題就是這本自敘帖上的題詩(shī)。因?yàn)槊珴蓶|當(dāng)年曾將此帖影印本贈(zèng)送日本友人，可見(jiàn)是推崇的，而題詩(shī)則是大唱反調(diào)。當(dāng)晚，我和高可可找到當(dāng)時(shí)的市委宣傳部副部長(zhǎng)李秋陽(yáng)（主持宣傳部工作）家里，李部長(zhǎng)了解了來(lái)意后，當(dāng)即表態(tài)，這是學(xué)術(shù)問(wèn)題，不是政治問(wèn)題，宣傳部不會(huì)干預(yù)。這樣的表態(tài)，這樣的領(lǐng)導(dǎo)，在當(dāng)時(shí)還是非常難得的。
二適先生讀古人詩(shī)廣泛而又深入，如唐代杜甫、韓愈、柳宗元、劉禹錫，宋代黃山谷、陳后山，先生都曾下過(guò)相當(dāng)?shù)墓Ψ?。最近，江蘇古籍出版社就印行了《高二適批校劉禹錫集》，出版社在《出版前言》中說(shuō)：“該書(shū)無(wú)論是從文獻(xiàn)價(jià)值、書(shū)法價(jià)值，還是從學(xué)術(shù)文化方面看，先生的批校，均有很高的出版價(jià)值?！?/p>
余之自信有如此
“余之自信有如此”，出自二適先生《題懷素自敘帖》詩(shī)中，說(shuō)的是他對(duì)自己在書(shū)法藝術(shù)上的見(jiàn)解十分自信，而充滿自信確是先生為人的一大特色。
1976年，繼乒乓外交之后，我國(guó)又展開(kāi)書(shū)法外交。國(guó)家有關(guān)部門組織一批全國(guó)著名書(shū)法家的作品與日本書(shū)法家的作品舉辦聯(lián)展，二適先生作品是寫(xiě)的毛澤東詞《浪淘沙·北戴河》。不久，畫(huà)家范曾先生寄來(lái)一封信，當(dāng)時(shí)二適先生因治療心臟病住在鼓樓醫(yī)院，我把此信送往醫(yī)院，先生于床頭拆看后，笑了一笑，露出一種自嘲的神情，同時(shí)將信交給我看。范先生在信中說(shuō)：“我和陳大遠(yuǎn)同志都認(rèn)為，先生大作實(shí)為全場(chǎng)八十幅作品之冠?！蔽耶?dāng)然為這種贊揚(yáng)而感到高興，于是對(duì)先生說(shuō)：他們說(shuō)您是全場(chǎng)之冠呢! 先生回答，竟然是淡淡的一句：“當(dāng)然如此啦?！苯又盅a(bǔ)一句：“不過(guò)，我可是不勞他人夸獎(jiǎng)啊!”
高二適書(shū)法自作詩(shī)《證圣》南京求雨山文化名人紀(jì)念館藏
二適先生曾先后請(qǐng)人制印兩方，前一方是“證草圣齋”，后一方是“草圣平生”。為此，他還作七律一首贈(zèng)送為他制印的篆刻家。詩(shī)曰：“證圣何如得圣名，龍蛇飛舞豁平生。向來(lái)中國(guó)尊皇象，可信東吳產(chǎn)筆精。自寶奇觚為善解，老丁長(zhǎng)樂(lè)欲無(wú)營(yíng)。多君鐵石明吾志，五百年前孰我爭(zhēng)?”該詩(shī)又一次表現(xiàn)了二適先生在書(shū)法上的自信。
草圣平生
原來(lái)，二適先生窮多年心力，寫(xiě)有《新定急就章及考證》一書(shū)，該書(shū)考證研究了東吳皇象的《急就章》，而皇象當(dāng)年即被稱為草圣。“證草圣齋”，就是考證草圣皇象作品的書(shū)齋。但是，直到晚年仍然勇猛精進(jìn)的二適先生已經(jīng)不滿足只是考證草圣的作品了，他自己要直追草圣，甚至超越草圣了，于是又刻下了“草圣平生”這方章。詩(shī)的首句說(shuō)，考證古代的草圣，還不如去爭(zhēng)取做當(dāng)代的草圣。詩(shī)的末句更是明白宣稱，五百年來(lái)，即明清以來(lái)幾乎沒(méi)有對(duì)手。
二適先生確實(shí)毫不謙虛，也可以說(shuō)是毫不故作謙虛，滿懷自信不也是一種質(zhì)直淳樸、勇猛精進(jìn)的精神嗎?
如今，這詩(shī)稿已是求雨山高二適紀(jì)念館的一件珍貴的藏品。
神交二十載
神交，常指彼此慕名而從來(lái)未謀面的朋友。二適先生就有不少這樣的朋友，劉海粟、賴少其、陸儼少都是其中佼佼者。
揚(yáng)州方智鎧先生說(shuō)他某年過(guò)滬，訪問(wèn)海粟老人，其時(shí)老人尚未獲“解放”， 曾談及蘭亭論辯，老人說(shuō)，二適先生的駁議是真知灼見(jiàn)，實(shí)深敬佩，希望方先生去寧代為致意。末及二日又遇劉老，說(shuō)已寫(xiě)一松將煩請(qǐng)二適先生題詩(shī)，惜方君匆匆離滬，未及取得。后此畫(huà)由鎮(zhèn)江某君攜寧，時(shí)在1976年夏，我曾得見(jiàn)此畫(huà)，二適先生曾掛于壁上數(shù)日，并為之題古風(fēng)一首。畫(huà)面是一有巨大創(chuàng)傷的孤松，二適先生詩(shī)中有句曰：“何日滄浪作釣翁，與君從此撫孤松”，“剩與此圖筋骨同，偃屈風(fēng)流大江東?！蓖ㄟ^(guò)一幅圖畫(huà)，二老的心已經(jīng)相通。
上世紀(jì)八十年代，海粟翁在省人民醫(yī)院特地托人約見(jiàn)我們一家。交談中，高可可談到二適先生在書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域的自信時(shí)，海粟先生說(shuō)：“我從來(lái)認(rèn)為書(shū)和畫(huà)本人都是天下第一，后來(lái)見(jiàn)到令尊的作品后決定讓出一個(gè)，他是書(shū)法第一，我仍然是畫(huà)畫(huà)第一?！闭f(shuō)罷哈哈大笑，原來(lái)又是一位毫不謙虛的老人。
賴少其先生也是與二適先生僅通信函而從未謀面的朋友。1977年，二適先生逝世，他從安徽發(fā)來(lái)唁電。1982年，二適先生逝世五周年，他從北京頤和園中國(guó)畫(huà)研究院寄給高可可一首詩(shī)，詩(shī)曰：“神交二十載，未登夫子庭。筆墨繼漢魏，論書(shū)數(shù)公能。是非何足道，右軍寫(xiě)蘭亭。后浪推前浪，波撼石頭城。”表現(xiàn)了對(duì)蘭亭論辯中的二適先生的贊賞推崇。
二適先生的學(xué)術(shù)著作《新定急就章及考證》一書(shū)的第一版，也是因賴少其和馬飛海兩位先生的大力推薦，才得由上海古籍出版社于1982年印行問(wèn)世。
陸儼少先生與二適先生的神交則是二適先生主動(dòng)。1976年，宋文治先生攜來(lái)若干陸老的山水冊(cè)頁(yè)請(qǐng)二適先生題詩(shī)，先生見(jiàn)后極為欣賞。我還記得先生當(dāng)時(shí)說(shuō)：“此翁不但畫(huà)得好，題得也好，似曾熟讀《水經(jīng)注》。”這番話后經(jīng)宋老轉(zhuǎn)達(dá)。陸老很是感動(dòng)，引為知己。1977年春節(jié)，二適先生作《人日詩(shī)》兩首，致函儼少先生求作《人日詩(shī)思圖》，惜圖未成而二適先生因心臟病發(fā)而突然逝世。當(dāng)時(shí)，二適先生住在市立第一醫(yī)院，我與高可可陪侍在旁。先生臨終時(shí)曾在昏迷中斷斷續(xù)續(xù)交代我們“要保管好書(shū)帖”，又要我們“打開(kāi)房門，陸儼少送畫(huà)來(lái)了?！彪m然是囈語(yǔ)，但是可見(jiàn)先生心中所念。喪事辦畢，高可可即將此情此景函告儼少先生，儼少先生即回函要去二適先生照片一幀，不久就托方智鎧先生送來(lái)了《人日詩(shī)思圖》，畫(huà)面上是幽靜美麗的山水，而二適先生的形象正徜徉其中。儼少先生不久又畫(huà)了一幅《人日詩(shī)思圖》自己留作紀(jì)念，而且滿懷深情的題詞：“予神交舒鳧先生而未謀一面，丁巳春先生書(shū)來(lái)乞作人日詩(shī)思圖，圖未成而先生遽歸道山，其令女可可書(shū)來(lái)，為道彌留之際，仍以為此圖為言。感念存歿，豈任感嘆，予遂補(bǔ)作一圖奉寄可可女士。頃檢篋笥，得先生二書(shū)，墓有宿草，而手澤猶新，不忍捐棄，爰為裝成小卷，又作圖畀其首?！贝藞D已收在《陸儼少畫(huà)集》中。
順便說(shuō)一趣事，二適先生逝世后，我曾多次在報(bào)刊上見(jiàn)到一些文章，介紹某位藝術(shù)家，總會(huì)說(shuō)此人的名字曾在二適先生病逝前被先生提及過(guò)。這類文字，真可謂“謬托知已”，也可能是傳聞失實(shí)，以訛傳訛。二適先生彌留之際確實(shí)就說(shuō)了前述的兩句話，除儼少先生外，沒(méi)有提過(guò)笫二個(gè)人。
只留老眼互為看
林散之先生是二適先生晚年結(jié)識(shí)的一位知己。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，兩位被尊為“草圣” 的書(shū)法大師都自稱自己的詩(shī)寫(xiě)得好，而且詩(shī)比字好。他們都把“詩(shī)人” 當(dāng)成最光彩的稱號(hào)，二適先生總是稱林老為“詩(shī)翁”，而林老在二適先生去世后，含淚書(shū)碑，題為“江南詩(shī)人高二適先生之墓”。一位當(dāng)代的哲人說(shuō)過(guò)一句比較極端的話，他說(shuō)：“詩(shī)是屬于天才的。” 兩位大師既是書(shū)法的天才，也是詩(shī)歌的天才。李白是詩(shī)仙，杜甫稱詩(shī)圣，他們?cè)谥袊?guó)人心目中的地位是崇高的，林、高二老的書(shū)法作品中有大量的自作詩(shī)，這在古代書(shū)法家是常見(jiàn)的現(xiàn)象，而今天卻成為罕見(jiàn)的現(xiàn)象，值得我們深思。
林老的詩(shī)集《江上詩(shī)存》早已問(wèn)世，高老的詩(shī)集《高二適詩(shī)存》業(yè)由黃山書(shū)社出版。在兩部詩(shī)集中，他們彼此相互酬唱的詩(shī)歌記錄著他們?nèi)缟降那檎x和似水的風(fēng)范。
二適先生在一首《漫興次和林散之詩(shī)老見(jiàn)寄之什》詩(shī)中寫(xiě)道：“詩(shī)翁書(shū)法木根蟠，脫手千篇也不難。今代何人與真賞，只留老眼互為看?！北憩F(xiàn)了一種“知音者希，真賞殆絕” 的感慨。二老在世時(shí)，彼此相會(huì)，曾多次談到他們經(jīng)常見(jiàn)到的一種現(xiàn)象，即許多人急于求得他們的書(shū)法作品，但是，一旦到手，問(wèn)這些人好在哪里，大多茫然而不知所云，有的甚至連文字都未曾識(shí)得。
1976年，二適先生住在鼓樓醫(yī)院，一天上午查房結(jié)束，先生見(jiàn)時(shí)間尚早，提出要去林老家坐坐。我即陪同前往，我們從鼓樓步行至百子亭林老家。林老一見(jiàn)高老，欣喜之色猶如孩童，開(kāi)口即向高老訴苦：“我如今成了掃帚星啦!”原來(lái)是書(shū)債如山，每天要把毛筆當(dāng)做掃把掃個(gè)不停。林老晚年耳聾，高老取過(guò)桌上的紙條，在上面寫(xiě)了一句話：“你不會(huì)不掃嗎?”林老也用筆談方式回答高老，在后面寫(xiě)了八個(gè)字：“不寫(xiě)不行，皆是人情。”高老接著又是一句：“那就逃到鄉(xiāng)下去?！绷掷嫌只匾痪洌骸芭艿牧撕蜕信懿涣藦R?！备呃辖酉氯ビ质且痪洌骸澳蔷突钤摿恕！绷掷峡戳T，二老同時(shí)哈哈大笑。至今我都懊悔，當(dāng)時(shí)沒(méi)好意思將那紙條帶走保存下來(lái)，多有趣的對(duì)話，多么可愛(ài)的老人，多么珍貴的友誼。
如今細(xì)想當(dāng)年事，二老的笑聲中實(shí)在包含著許多尷尬和無(wú)奈。書(shū)法創(chuàng)作為他們帶來(lái)了巨大的名聲，而大量的應(yīng)酬之作又耗費(fèi)了他們寶貴的時(shí)間，乃至生命。不過(guò)，天下事往往是利弊共生，而今書(shū)法進(jìn)入市場(chǎng)，書(shū)法成了商品，假冒偽劣必然會(huì)擠入藝術(shù)殿堂，把這一切都看成是文明進(jìn)步過(guò)程中應(yīng)付的代價(jià)吧!
近年來(lái)，高二適先生的遺作——詩(shī)文和書(shū)法陸續(xù)問(wèn)世，而且受到廣泛熱烈的歡迎。章士釗先生當(dāng)年為二適先生抱不平的詩(shī)句中“漫天惡札世爭(zhēng)奇，皇象工書(shū)人不知” 的現(xiàn)象終將成為歷史，而二適先生在他的《新定急就章及考證》一書(shū)自序中所期盼的書(shū)法藝術(shù)“煥若神明，頓還舊觀”的繁榮景象一定會(huì)出現(xiàn)。
