借古開(kāi)新
□ 衛(wèi)彬
魯迅先生在談及中國(guó)新文化理想時(shí)說(shuō)：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗?！边@種對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的觀念，表現(xiàn)在劉燦銘的書法中，即是借古開(kāi)新。通觀劉燦銘的書作，我們或可說(shuō)“借古開(kāi)新”是其書法創(chuàng)作的“辯證法”，以古為師，深入研習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，續(xù)其血脈，又鑒古觀今，在古與今的碰撞中，別開(kāi)新面。
毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》
198cm×198cm，草書，2022
本次展出的是劉燦銘近年來(lái)創(chuàng)作的60余件書法精品，諸體兼?zhèn)洌R創(chuàng)結(jié)合，既有尺牘小品，亦有鴻篇巨制。其中臨摹歷代經(jīng)典作品20余件，占作品總數(shù)的三分之一，充分體現(xiàn)出他書法創(chuàng)作中一直注重的“借古開(kāi)新”的整體風(fēng)貌。所謂“借古”，是他對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行了數(shù)十年如一日的研習(xí)，既是孜孜矻矻的追求，也是一種恒久的堅(jiān)守，這點(diǎn)從本次展覽的臨摹作品中可以約略窺得一二。既有金文、漢碑、唐楷等金石碑刻，亦有簡(jiǎn)牘、敦煌遺書等新文物資源墨跡，更囊括了“二王”、蘇軾、米芾等傳統(tǒng)經(jīng)典帖學(xué)。淵遠(yuǎn)的傳統(tǒng)書藝，在燦銘筆下呈現(xiàn)出深廣、嫻熟之氣，無(wú)論是大草的縱橫開(kāi)闔，還是小楷的方寸圓融，他皆得心應(yīng)手，揮灑自如。
王羲之《蘭亭序》
364cm×145cm×2，行草，2022
但是，“古”并非凝固、一成不變的。因此，“開(kāi)新”是指劉燦銘的書法取向源于傳統(tǒng)，又不囿于經(jīng)典的光環(huán)。但他并非要破舊立新，而是借助對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的廣泛學(xué)習(xí)，采取新的排列組合，通過(guò)不斷變通與疊加，使傳統(tǒng)經(jīng)典審美呈現(xiàn)出新的面貌。在其數(shù)十年的書法研習(xí)中，他一方面不斷從新出土的書法文獻(xiàn)中獲得審美上的體認(rèn)，另一方面，也從當(dāng)下的時(shí)代景觀中分析、記錄各種風(fēng)向與變化，從而構(gòu)建自身書法藝術(shù)的主體性。
臨蘇軾《令子帖》
30cm×27cm，行書，2022
劉燦銘書法的“開(kāi)新”還有一層意思，即避免陳陳相因，從書法與現(xiàn)實(shí)的不同角度，尋找屬于個(gè)體的藝術(shù)密碼，進(jìn)而獲得一種差異性與生命力。
臨王羲之《遠(yuǎn)宦帖》
70cm×68cm，草書，2019
為什么這些帶著獨(dú)特書寫性質(zhì)的作品，會(huì)擊中我們的心靈？首先是一種不拘一格的審美態(tài)度，當(dāng)一種藝術(shù)被約定俗成的模式固定之后，就不可避免地具有標(biāo)本性質(zhì)，因此即便臨帖，他也不單單追求形似，而是鮮明地烙上了個(gè)體獨(dú)特的劉氏印記，一種精神的紋路，那是書家特殊的個(gè)性與靈感的注入。從書法本身的發(fā)展來(lái)看，其“真”與“美”的規(guī)則也處于一種流動(dòng)之中，那些無(wú)名的寫經(jīng)，那些不為人知的簡(jiǎn)牘，似乎也從另一個(gè)方面緊緊抓住了我們的心。
李白《春夜宴從弟桃花園序》
137cm×140cm，楷書，2022
由此，燦銘的書法較多地呈現(xiàn)出一派天真的氣象。燦銘的書法語(yǔ)言，舍棄了很多的修飾與累贅，這并非是離群索居，而是找到了心靈深處別樣的呈現(xiàn)方式。維特根斯坦說(shuō)，“想象一種語(yǔ)言意味著想象一種生命形式”。燦銘書法的特殊造型，乃是為了進(jìn)入自由與純粹的精神世界，既和盤托出真實(shí)的心靈，又在當(dāng)下與藝術(shù)碰撞的層面，極簡(jiǎn)地、直截了當(dāng)?shù)厝谌氘?dāng)代生活，且豐富了書法的審美意蘊(yùn)。
節(jié)臨《六朝寫經(jīng)》
16cm×71cm，小楷，2020
傳統(tǒng)樣式的書法在與當(dāng)代精神生活的藝術(shù)融通中，借古開(kāi)新尤為重要，借古不是復(fù)古，開(kāi)新也不是另起爐灶，而是“奉天法古”“奉常處變”。燦銘的書法觀其實(shí)是一種多元、辯證的歷史觀，正因如此，他的書法不拘囿于某一種觀念，而是將生命作為藝術(shù)品，在歷史的過(guò)渡與中間地帶，尋找一種詩(shī)意棲居的“生命風(fēng)格”。
摘自《向世界講好大運(yùn)河的故事》
35cm×60cm，行草，2022
《百喻經(jīng)》選
27.5cm×24.5cm，小楷，2022
《一庭萬(wàn)卷》聯(lián)
138cm×34cm×2，行草，2022
臨王羲之《蘭亭序》
16cm×96cm，行書，2022
章劍華：劉燦銘的作品“色香味”俱佳
（江蘇省文聯(lián)主席）
劉燦銘的作品就像是一道道淮揚(yáng)菜，色香味俱佳。所謂色，就是墨色。他在書法創(chuàng)作中非常注重墨法的掌握和運(yùn)用，每個(gè)字、每幅作品都具有層次感和豐富性，增加了作品的美感。所謂香，就是書香。劉燦銘是一位學(xué)者型書法家，他善于閱讀、思考和作文，具備較高的文化素養(yǎng)。這些特質(zhì)滲透到他的書法創(chuàng)作中，使作品顯得文雅儒逸。所謂味，就是味道。書法的味道就是書法作品的個(gè)性，個(gè)性蘊(yùn)含在共性之中。他從傳統(tǒng)碑刻和帖學(xué)中兼收并蓄，同時(shí)將寫經(jīng)體、章草、小草、標(biāo)草有機(jī)融合，創(chuàng)造出獨(dú)特而強(qiáng)烈的書法風(fēng)格。他既尊重傳統(tǒng)，又能創(chuàng)新，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)面貌。通過(guò)細(xì)細(xì)品味和欣賞，我們可以感受到他的作品的魅力和獨(dú)特之處。
孫曉云：在根植傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上展現(xiàn)三個(gè)“新”
（中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主席、江蘇省文聯(lián)副主席、江蘇省書法家協(xié)會(huì)主席）
此次展覽展示了劉燦銘多年來(lái)的書法創(chuàng)作實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究，體現(xiàn)了他根植傳統(tǒng)、善于思考的為藝為學(xué)精神。同時(shí)也展現(xiàn)了他的三個(gè)“新”——取新法、思新路、創(chuàng)新貌。他取法“敦煌文書”形成了自己的個(gè)人風(fēng)貌；他擁有獨(dú)到的思考和視角，不受周圍藝術(shù)流派和風(fēng)格的干擾，沿著適合自己的書寫道路自然前行；他融冶諸體勢(shì)，展現(xiàn)了獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。中國(guó)書法承載著記言錄史、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，是中華民族的文化瑰寶和中國(guó)精神的象征。我們每一位書法家和書法工作者都應(yīng)當(dāng)以實(shí)際行動(dòng)投身于這個(gè)時(shí)代，滿懷信心地?fù)?dān)負(fù)起新的文化使命，在習(xí)近平文化思想的指引下，堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，賡續(xù)歷史文脈，光大優(yōu)秀傳統(tǒng)，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的書法的新面貌。
陶勇：南航人眼中的劉燦銘是“學(xué)者”更是“師者”
（南京航空航天大學(xué)黨委副書記）
劉燦銘是一位融通古今、技藝高超的學(xué)者，更是一位敬業(yè)愛(ài)生、以文弘道的師者。劉燦銘人生中最寶貴的30年，是在南航度過(guò)的，他以一名教育工作者的大愛(ài)情懷和一名文藝工作者的高超造詣，為南航的藝術(shù)人才培養(yǎng)、藝術(shù)文化熏陶作出了重要貢獻(xiàn)，讓美術(shù)、藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)在南航學(xué)府中更加相得益彰、相映生輝。本次展覽作品既體現(xiàn)了他對(duì)書法內(nèi)蘊(yùn)和古法的傳承，又融合了時(shí)代精神和中國(guó)特色，不斷創(chuàng)新，為當(dāng)代書法家樹立了典范。劉燦銘的成就離不開(kāi)學(xué)校和社會(huì)的培養(yǎng)，也離不開(kāi)江蘇這片他生長(zhǎng)于其中的沃土。江蘇書法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚，涌現(xiàn)出許多名家。他們?yōu)閭鞒兄腥A文化、繁榮江蘇文化事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。
