《范仲淹?岳陽樓記》草書橫幅，恢宏瑰奇，飛動飄逸，為邵秉仁草書之代表作，創作于2006年，書家時年61歲。

　　（《岳陽樓記》草書橫幅,邵秉仁,2006年）

　　邵秉仁以《岳陽樓記》為思想載體，創作草書橫幅和長卷數十幅，因語言的豐富性與特定時空中的心境不同，體現不同的藝術風格。邵秉仁為當代書壇重鎮，士子書家的杰出代表,先生所學專業雖為理工科，而熱愛傳統文化，于哲學、美學、文學、政治經濟學等極為廣泛的領域都有深入的研究，化為潛意識滲透于藝境之中，體現博大宏闊、清逸高華的獨特風格。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，已深深的鐫刻在邵秉仁的靈魂深處，故而以精湛之技法、深摯之情感、獨運之匠心鑄就藝術之珍品。邵秉仁的書法既是政要之書，又是學者之書、書家之書，他將對祖國和人民的摯愛深情、對優秀文化的眷戀深情化為天機滲透于藝境之中。十年前，先生不幸患上中風之疾，因對藝術的摯愛而頑強奮起，刻苦鍛煉，終于使僵硬的手腕靈活起來，又可揮灑雅意幽情了。讀其書藝，賞其墨彩，醉其詩意，慕其高節，仰其意志，不勝慨然。

　　（《岳陽樓記》草書橫幅局部）

　　岳陽樓位于湖南省岳陽市岳陽樓區洞庭北路，地處岳陽古城西門城墻之上，緊靠洞庭湖畔，下瞰洞庭，前望君山，始建于東漢建安二十年（215）。西晉時期，稱為魯肅閱兵的“巴陵城樓”，歷代屢加修繕，現存建筑沿襲清光緒六年（1880年）重建時的形制與格局。關于樓名之由來，南朝宋元嘉三年（426），顏延之作《始安郡還都與張湘州登巴陵城樓》中有“清氛霽岳陽”之句，“岳陽”之名始見于詩文。唐代貞觀年間（627-649）重修岳陽古城樓（巴陵城樓），初具規模，李白在《留別賈舍人至二首》中云：“拂拭倚天劍，西登岳陽樓”，于是定名為“岳陽樓”。范仲淹作《岳陽樓記》而使之聞名天下。

　　滕子京（990-1047），名宗諒，字子京，河南洛陽人，比范仲淹小一歲，與范仲淹為同科進士，兩人一見如故。慶歷二年（1042）任涇州（今甘肅涇州北）知州，后擢升為天章閣侍制，鎮守慶州，不料第二年被人誣告貶官。后經范仲淹、歐陽修辯白，還是貶于虢州（今河南靈寶東）。慶歷四年（1044），被人誣告再貶岳州，知岳州軍州事。其實滕子京一生為官清正，好施予，及卒，家無余財。到岳陽后不計個人榮辱，勤政愛民，多有善舉，擴建學校，修筑防洪長堤，重修岳陽樓，之后致信范仲淹，請他作記，并附上一幅《洞庭秋晚圖》供其參考。范仲淹因力推“慶歷新政”遭保守派之攻擊而失敗，于慶歷五年（1045）由參知政事貶謫為鄧州（今河南南陽市）知州，于是借樓寫湖，憑湖抒懷，鼓勵滕子京“不以物喜，不以已悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，此文寫于慶歷六年九月十五（1046.10.17），以典型化的寫景與深刻的立意而膾炙人口，成為千古名篇。

　　（岳陽樓全景）

　　此文通過描寫登岳陽樓所見景色以及陰晴雨晦之時帶給人們的不同感受，贊頌了“不以物喜，不以已悲”的古仁人之心，表達了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國愛民情懷，如畫風光與幽邃哲思忻合為一。此文超越了單純的描繪山水樓觀的狹隘文境，將自然界的晦明變化、風雨陰晴和遷客騷人的“覽物之情”結合起來，從而將全文的重心放到了縱議政治理想之層面，將儒家的用世之心概括為“先憂后樂”，彰顯思想之深度，閃爍人格之光芒。全文記敘、描寫、議論、抒情融為一體，動靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節和諧，用排偶章法作景物對比，體現了散文的創新。

　　《岳陽樓記》為傳頌千古的名篇佳作，以之為載體，無疑是特殊的借“物”抒情。邵秉仁是胸次博大、才情豐美的藝術家，他的創作著意追求清逸的韻致，書境的詩化。詩為華夏藝術之魂，這一點邵秉仁是感悟甚深的，邵秉仁本色是詩人，他完全通過自修打通詩律，創作了不少發乎性靈、記錄時代、意韻清雅之詩詞佳品。古人云：深觀書者，不睹字形，唯觀神采，這個神采不單純是書法的結體，應為書法意象表達的詩意，即沈鵬先生所說的“書境”。美學家宗白華說：“中國書法是一種藝術，能表現人格，創造意境，和其他藝術一樣，尤接近音樂的、舞蹈的、建筑的構象美。”（《藝境·書法在中國藝術史上的地位》）他在論及張旭的草書時說：“在他的書法里不是事物的刻畫，而是情景交融的意境，像中國畫，更像音樂，像舞蹈，像優美的建筑。”（《藝境·中國書法里的美學思想》）所謂書境應是由思想載體與書法的線條、結體、氣勢、墨彩等物化形式和諧統一拓展出的廣闊的想象和聯想的審美空間。

　　以古人的名篇佳作為思想載體進行創作，從深層意境而言，實際上比書寫自作詩文的難度更大。因為自作詩文對情感的把握相對較為容易，以故書寫自作詩往往靈源自涌，而書寫古人的名篇，既要把握原作的詩意理趣，又要融入創作主體的內在情感，藝術語言又能準確追躡情感的運動作心手雙暢之表達，方有佳品產生之可能，故而難度之大可以想見，當然，謄文公式的抄錄并非創作。邵秉仁的創作五合交臻，揮灑自如。任何書法創作不能離開思想載體的情感暗示，書法的物化形式具有獨特的審美功能，這是毫無疑問的，而物化形式只有與思想載體和諧統一之時方能表達豐美的難以言說的審美情感。書法的本質是抒情，書法的抒情于載體而言，常有正向切入、側向切入、反向切入、移情切入四種，邵秉仁的《岳陽樓記》草書橫幅，既從正向切入、側向切入，又有移情切入，故而清光四射，意象飛動，墨煙五彩，氣象萬千，體現濃郁的感染力與強烈的震撼力。

　　（范仲淹手跡）

　　圓覽斯作，但覺浩浩茫茫，靈煙飄渺，清氣流淌，儀態萬方。孫過庭論書：“初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。”（《書譜》）斯品意象高華，氣勢清逸，天機流貫，旨趣幽邃，確為由險絕而復歸于平正之杰作。書法為抽象藝術，而抽象并非無象，以草書為代表的書法藝術，以典型化的朦朧的多層意象作用于審美者的感官，拓展聯想，抒發情感，表達思想。翁方綱說：“獨立空山始大悟，世間無物非草書”，信然！品賞斯作，意象高美，境界雄闊，氣韻清逸，縱筆浩放，異彩紛呈，透過書品意象，仿佛看到書家與范仲淹、滕子京攜手觀賞春陽照耀下的濕地風光，但見水天空闊，風月無邊；洪波浩渺，萬頃瓊田；波浮畫舫，穹擊飛鳶；魚龍潛泳，萬類翩躚：江豚騰躍，白浪高掀；錦鱗相逐，時起漪漣；龍宮何處，難測深淵；柳生何在？不見書傳；君山如黛，蔥郁鮮妍；湘妃何處，似聽琴弦；楊柳迎風，蘅芷凝煙；葦蕩如云，翠浪連天。又令人想到秋月朗照之下的萬頃洞庭：長煙一空，靜影沉璧；川原俱凈，遙天一碧；蘆花如雪，夜闌幽謐；瘦蛟起舞，龍宮岑寂；折甲曲牙，往來嬉戲；物我俱忘，頓生禪意；生態平衡，萬類棲息；滕公有知，此樂何極！

　　品此佳構，讓我們的神思飛越到千百年來難得一見的生態恢復之后的洞庭上空，陶醉于如詩似畫的壯美風光，的確，今日的洞庭是詩意湖、神話湖、聚寶湖！從飛動縱逸之線條中，清純優雅的意象中，和諧渾成的意境中可以讀出書家對祖國山川的熱愛、對河清海晏的神往、對高華藝境的追求之情，同時也暗示讀者，美的創造是千千萬萬的先烈和廣大勞動者用汗血換來的，今日洞庭寧靜安詳，如詩如畫，而切不可忘記狂蛟暴怒、魔鬼出沒的情景：陰風怒號，濁浪騰空，檣傾楫摧，商旅不行，瘡痍滿目，黑云壓城。君山和岳陽樓是歷史的見證者，肯定記得那傷心慘目一幕：1943年5月9日至11日在洞庭湖西北面的廠窯，是最黑暗最凄慘的日子，日寇實行了燒光、殺光、搶光的“三光政策”，三天之內殺害中國同胞3萬余人，屠殺方式不限于轟炸、槍殺、刀劈、勒死、燒死、溺死，毫無人性，慘絕人寰。燒毀房屋3000多間、船只2500余艘，強奸婦女2000余人，洞庭湖一度淪為劫難湖、血淚湖、傷心湖！忘記歷史就意味著背叛，生于憂患，死于安樂。而今洞庭湖的濕地風光優美如詩，但不能忘記黑暗歲月的哀鴻遍野，必須凝聚眾志，壯我中華。書家的憂樂情懷，通過書品意象給讀者以深刻的暗示，告訴讀者珍惜并保護通過浴血斗爭換來的時代春光。

　　（廠窖慘案場景）

　　高華瑰瑋的藝術意境來自獨特的藝術語言。邵秉仁出生書香之家，在特殊時期心情一度壓抑；歲月翻新，喜迎改革，步入仕途，政務繁忙，因系心民瘼而有苦水難以傾吐，疾病的折魔使其苦不堪言，然而在艱難的歲月里，先生沒有頹唐過，意志之堅毅使他昂然奮起，書家著意追求高雅的藝美慰藉人們的心靈。他于虞世南、禇遂良情有獨鐘，矢志要象虞、禇一樣將生澀的苦水釀成藝術的醇醪。邵秉仁追求的是清雅、妍逸、蕭散，以典型化的原則創造高雅的藝術凈化人們的心靈。邵秉仁的楷書對虞世南、禇遂良的瑤臺青瑣、嬋娟羅綺如醉如癡，他的草書語言包蘊甚廣，遍臨“二王”諸帖，點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。著意追躡“二王”思慮通審、心氣平和、不激不厲、風規自遠之境界。邵秉仁的行草多得懷素《小草千字文》之遺意，追躡《小草千字文》清瘦、蒼勁、靈和之美感特征，又游鳶于南宮之真率、董趙之高華。而邵秉仁的取法古人，并非形體克隆，而是精神追躡，師其意而不師其形，借古開新，化古為我。

　　《岳陽樓記》的結字以獨體為主，而形斷神連，形斷意聯，形斷勢聯，鮮活靈動，風儀瀟灑，仿佛呈現洞庭湖的萬類自由：江豚拜風，瘦蛟起舞；鱗族吹波，蝦儔云聚；白鷺翔空，黑鸛漫步；斑鴨呼朋，沙鷗喚侶。又像節日盛會置身于岳陽樓前，見到各色人物：老者清癯，壯者軒舉，少者純稚，佳士玉樹臨風，蛾眉荷顏玉質，道真超曠蕭散，禪子悠然自得，天真罄露，個性鮮明。用筆中側兼施，方圓并用，或圓或方，或方或圓，骨力中含，蒼秀清勁，輕重適宜，靈動果斷，懸針垂露，點捺勾折，一笑橫陳，天性流露。抒情線條化百煉鋼為繞指之柔，如“暉”“開”“行”“斯”“何”“歸”等字的主筆，如游鱗奮尾，如春蘿裊空，如蘭蕙爭芳，如雄鷹奮翼，湛發一股清氣逸氣。墨分五彩，燥潤相間，單純中見豐富，樸茂中見清麗，瑰奇中見高華，重墨黝黑如漆，枯筆干裂秋風，那如煙似霧的內在意蘊，令人想起洞庭的玉鑒瓊田，想起玉簪螺髻的君山，想起秋風搖曳的葦花，把審美者帶入一種清空靈和、高蹈煙霞的藝術意境之中。

　　（今日洞庭湖）

　　恢宏瑰奇，飛動飄逸，應為邵秉仁《岳陽樓記》的風格特征。書法是寫心寫意的藝術，書境的美感只可意會，難以言傳。邵秉仁的《岳陽樓記》草書橫幅是線條之詩，無色之畫，無聲之樂，讀來振奮意志，洗滌心埃，升華人格，讓審美者抖落精神的塵土，揚起理想的風帆，鼓舞我們在人生的旅途中奮然前行。斯品確為難得一見的佳構，感此而賦：

　　        之一

　　家國情懷系樂憂，情牽佳勝岳陽樓。

　　揮毫百遍心無倦，丹愫甘掏薦九州。

　　       之二

　　欲與范公對月吟，黎元困瘼總縈心。

　　霜毫漫織詩書錦，誰與斯人奏雅琴？

　　       之三

　　萬頃滄波一望收，豈為風月上斯樓？

　　愿將百卷安邦策，化作山川詩意稠。

　　       之四

　　猶記當年國難秋，豺狼出沒淚長流。

　　湖光如畫須珍護，濁浪排空易覆舟。

　　       之五

　　如椽霜穎寫靈和，一卷瓊箋萬象羅。

　　不著半絲塵與土，欣聆越女唱菱歌。

　　       之六

　　嬋娟羅綺追虞禇，翰逸神飛躡二王。

　　不作書奴抒我意，幾回乘月夢瀟湘。

　　（作者系湘潭大學教授、詩人，詩書畫美評家，中國李白研究會會員，榮寶齋沈鵬詩書研究會理事，主要專著有《詩詠中華》《沈鵬詩書研究》《林凡評傳》《抱沖詩藝研究》《求索何辭遠——張海書藝探幽》《言恭達書藝研究》等。

　　邵秉仁，男，漢族，生于 1945 年 12 月，吉林四平人， 曾任中國書法家協會副主席，在2010年12月29日閉幕的中國書法家協會第六次全國代表大會上，被聘為中國書法家協會顧問，并獲得對書法事業發展有重要貢獻的書法家榮譽稱號。現任全國政協人口資源環境委員會副主任，中國藝術研究院中國書法院特邀研究員，中國人民大學徐悲鴻藝術學院書法教授。作為我國當代著名的老一輩書法家，邵秉仁書法以二王為宗，兼蓄米、趙，逐漸形成了以傳統為主，不激不厲和典雅的行、草書風格，體現了中國書法的“中和之美”；其運筆、用墨、結字上均在繼承上有所發展，或行或草、或簡約或纏綿、或剛勁或柔潤，達到較高藝術水平。 對傳統文化和書法理論研究有較深造詣，曾在《人民日報》《光明日報》等報刊上發表多篇有關理論文章。擅長古文和詩詞。在其創作的詩詞文章中，均表現出相當深厚的文史學養和懷抱社會責任感、自省反思的道德情操。

　　出版有《詩文書法集》《邵秉仁書〈岳陽樓記〉》《邵秉仁詩稿》《邵秉仁談書法與傳統文化》。《光明日報》《人民日報》《中國書法報》《書法導報》《中國書法》等都曾專題介紹。對經濟理論有較深研究，曾長期擔任國家體改委副主任，參與過國家許多重大經濟、文化政策的研究和制定，后任國家電力監管委員會黨組副書記、副主席。曾出版《社會主義市場經濟若干問題研究》《國有資產管理體制改革》等著作。