觀南京定山寺智光法師的書法作品，其中書寫的古詩、佛經和禪謁，每每翻閱、品讀，都心動而神往，頓生“一切煩緒、欲念到此為止”的安詳靜謐之感。

　　“書品即人品”，“觀字知人”，書法是人生的寫照，只有參悟懂人生才能參悟懂書法。智光法師拋開紅塵，一心悟道，清心寡欲，廣結善緣，注重自身修為，把書法當作生命中不可分割的一部分，終日相守，以苦為樂，化悲為喜，追求心靈空明澄凈的境界。正因如此，其書法靈動、充滿氣韻，同時也較為簡潔，不拘常規、不拘規則，平淡樸實，天性純凈。而這，也正應和了學者們歸納的禪意書法的準則和精神。

　　禪是中國佛教的一種重要修持法，禪宗在中國體現得最為完滿、最為直接，也最為究竟。禪不立文字，但也不否定文字的作用。禪以為，語言與文字只能做些有聲有形的表達，目的是使人開悟。但要“見性見佛”，只能借助于“心印”的了悟。而書法是一種圖示造型藝術，因為“言不盡意”，故圣人“立象以盡意”，書法將“意”通過“象”來傳達，讀者則是反過來從“象”到“意”。不論何種順序，強調的都是用心去領悟。因此，書法崇尚心與性的流露與禪門的“本性是佛”和“了悟”在本質上有著很多共通之處。

　　在中國古代書法傳統中，禪意書法是迥異于文人書法的一朵奇葩。它起步較晚，大抵是在公元三世紀中葉佛教使用漢字譯經抄經時起，鼎盛于唐。但禪意書法與文人書法的命運各不相同。文人書法自“二王”以降，尤其是《淳化閣帖》出現之后，儼然以書法正統自居。禪意書法雖然繼《淳化閣帖》之后已成氣候，卻不為方外所重，任其自生自滅。但即便如此，歷史上依然有諸多重量級人物留下了他們的禪意書法，如狂僧懷素、八大山人、弘一法師等。我們從其遺世的書法作品中還是可以窺其大概的。

（圖為智光法師）

　　禪意書法的構成大體是：創作目的必須是出于對佛教的虔誠；其作品必須是在弘揚和傳播佛法方面有所作為；運用書法的技藝以達到較高的感染力和預期效果。智光法師在定山寺修行覺悟，“沒有逃避閑適，沒有神秘主義，沒有否定生活，沒有征服自然，沒有挫敗，沒有空想，沒有自然主義，這里是一個所與的世界。這個世界有無限的變化，然而在這些變化中卻有超越的境界”。在這樣境界中，智光法師持一種獨立思考的狀態和寧靜閑適的心境，“以我手寫我心”，寫出自己的心靈，寫出自家面目。在此終極目標追求上，禪與書法在其筆墨下完美結合在一起。

　　在研究禪意書法的專家看來，禪意書法的風格，主要有兩類：有虔恪的，要求創作絕對忠實于佛教的主旨，并在技藝上恪守法度。有松散的，它在創作中除在內容上是禪的意旨之外，在技法上、形式上采取的是浪漫主義的態度。它追求主觀的、個性的創作、形式美及其感染力。認為客觀效果與其創作宗旨是一致的。智光在創造中顯然是遵從后者，無論是大幅還是小品，都注重內在的精神氣質和禪意人生的充分表達。草書飛動張揚，氣勢磅礴，富有藝術感染力；行書開張大氣，酣暢淋漓，字里行間蘊含很多細微的變化。智光在書法創作中融合弘一法師等人書法中含蓄內斂的因素，契合自己近年來的發心修習，逐漸體會到極有意義、極具價值的覺悟真理，從而形成了其獨特的禪意書法風格，即點畫精到而富于變化，章法渾融而不顯呆滯，線條流暢而不浮華，氣息古雅而耐人品味，禪書會通而安心自在。

　　回到書法的本源，其最終本源是追求“美”。“書法藝術的美在于線條，在于筆意，在于意境，在于生動，氣韻生動則書法字字呼吸，布局得當則錯落別有深致。”書法的藝術美不僅限于形式上，更重要的是在于通過形式反映出書者個人的情趣、性格、學識、人品、修行和時代精神等。無論什么書體什么風格，最終都要歸于本心，達到書者人格與精神的高度合一，達到書者思想真情的表露與釋放。而這體現在智光書法作品中，是一種純凈、素雅和從心的“天然”之美。沒有跟風追潮，也沒有炫技斗巧，筆墨之間全是真性真情。一幅能打動人心、有收藏價值的書法作品，是因為字里行間蘊含著充沛的感情，喜怒哀樂都非常鮮明。因此，欣賞智光的書作，縱使相隔千山萬水，即使平生素未謀面，但卻依然能隔著時空的距離，遙想其揮筆潑墨時的情景和心境，產生無限的心靈共鳴，真正映照了“書，心畫也”。

　　當下，物質生活與精神生活的嚴重失衡，使人們在今天物質生活富有的情況下，卻在心靈上變成了殘疾。能夠醫治人們心靈上的疾病，最好的方法或許就是“禪修”。正如智光所書的佛經：“邪來煩惱至，正來煩惱除。邪正俱不用，清凈至無余。”利用禪修來清除人們內心的不安和煩躁，使心能夠保持平靜的狀態，消除人們對物質生活的無止境追求，在心靈上就能得到一定的安靜和依附。

　　智光自紅塵遁入佛門，重修定山寺，終日參悟修行。此地此時的他，以學養的攝入與豐厚、以佛學的感悟與覺醒，不斷地滋補自己、淡然自己。他不尋求個性的張揚，而把信仰深深地植入血液，不惜讓肉體千百次地受磨難，而精神卻努力向往藝術的天堂。禪意在書法里詮釋的是書家的心路歷程，踐行的是“意與靈通，筆與冥運，神將化合，變出無窮”的最高境界。

　　近年來，熱鬧喧囂的“書壇熱”，背后其實隱藏著很多浮躁功利的事情。引入注重內在本性發覺而不是形式刺激的禪意在某種程度上正好可以糾正這種浮躁，用佛家的說法，應以清凈心來創作。于佛門中人而言，書法是修禪的一種方式；于普通人而言，入禪則是書法的一種內在追求。禪宗的哲學精神對書法的影響實際上也是對心靈的凈化，可以遠離貪、嗔、癡的精神缺陷，弘揚真、善、美的自然性情。繁華落盡歸寂寞，洗盡鉛華呈素姿。也因如此，我們有理由相信，智光的禪意書法有機會成為一道靜謐的風景，有機會成為文化復興視野下新的注解。

　　（作者吳東民系中國書法家協會副主席、海南省書法家協會主席）

　　附部分作品：