1
讀《蘭亭集序》的開篇句“永和九年”，千萬不可一讀而過，要停頓稍作思考，因為這四個字既不普通又不簡單，飽含著那個年代諸多信息。
“永和九年”是哪一年啊？我曾問過一位書法家，他說他忘記了，于是他就急忙打開手機搜索百度詞條，告知我是公元352年。其實錯了（百度有時不能太信，它常會讓人獲得不夠準確的信息），準確答案是公元353年，具體的日子是那年的陰歷3月3日，公元紀年的4月22日，與“歲在癸丑末春之初”是相吻合的，我以為書法家們起碼要知道這個常識的，一個不可忽視的基本常識。
就這么個簡單的問題，咋就把一個書法家難倒了呢？我轉而一想，他若知道“永和”元年是公元344年的話，一定會知道“永和九年”即為353年（9+4=13），由此可見，一個人掌握了一定的文史類知識，還是個人生小精彩。
“永和”是誰的年號？時任東晉的皇上是誰？是第幾任皇上啊？這個問題或許還會難住不少人的吧，沒有比較好的文史基礎，是回答不了這個看似簡單的問題。其實這就是個簡單的問題，但如果你不讀書，簡單的問題一樣可以成為你知識的盲區。每遇即此，回顧下北宋大文豪蘇東坡的那句“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”的千古名言，你不感覺古今人讀書的重要性之所在嗎？喝知河之水方能飽識。
喝過了知河之水，我們就知道“永和九年”里“永和”是司馬聃的年號，“九年”是說他做了第九年皇上的那一年，若從晉元帝司馬睿算起的話，那么司馬聃就是第五任皇上，是東晉中興時期一個十分重要的帝王。
2
永和九年的陰歷3月3日，即公元353年4月22日，是個黃道吉日，王羲之親自選擇的一個舉行會稽山陰蘭亭詩會的好日子。
然而，好日子雖是王羲之選的，但蘭亭詩會的舉行卻不是他個人的最先提議，這是有史料記載的。
蘭亭詩會的發起人是著名詩人謝安、著名文學家及玄學詩派的代表人物孫綽、王羲之的次子王凝之、兗州刺史及書法家郗曇等。
其時的王羲之，正在右將軍和會稽內史的任上，他便愉快地接受了這個建議，并按規定向東晉高層上了奏折，得到了恩準。憑借這一點讓我們今人能夠看的出來，時任皇上的司馬聃對文學活動還是持支持態度的，他若不批準，著名的蘭亭詩會及蘭亭序文和書法，將不會存在，就更沒有王羲之的《蘭亭集序》天下第一行書的產生，司馬聃功不可沒！
參加這次蘭亭盛會的人，皆為東晉貴族集團的名士及弟子們，個個才高八斗，學富五車，無一好逸惡勞、碌碌無為的紈绔子弟，基本都是由王羲之本人親點的。
共有42（亦有說41人）人參加這次蘭亭盛會。其中有發起人謝安、孫綽、郗曇、王凝之，詩人卞迪、呂本、華茂，書法家庾蘊、庾友以及王羲之其其余六個兒子：王玄之、王渙之、王肅之、王徽之、王操之、王獻之等。王獻之那時才9歲，是參加蘭亭筆會年齡最小的人。
3
主持永和九年蘭亭詩會時的王羲之已51歲，是個年過半百的長者，相比較于謝安的34歲，孫綽的40歲，名士華茂的32歲，王羲之亦是“會于稽山陰之蘭亭”年齡最大的參與者了。
雖然年齡最大，但王羲之的書法成就在參加蘭亭詩會的人里也是超一流的，各類字帖的精彩呈現就是佐證：行書《十七帖》、《姨母帖》、《樂毅論》、《快雪時晴帖》、《黃庭經》等；草書《想弟帖》、《謝生帖》、《大觀帖》等，全面展示著他的書法藝術在其時東晉的地位與輝煌！
更讓王羲之喜出望外的是，他憑借自己的勤奮與超人的悟性，在取得書法藝術長足發展的同時，還收獲了令他滿意的姻緣。
公元325年一個明媚的春日，23歲的王羲之跟晉成帝司馬衍時的太尉郗鑒的女兒郗璇結為伉儷，是典型的才子佳人的婚配，傳為當時東晉朝野內外的一段佳話。
大書法家王羲之的婚姻充滿傳奇色彩：太尉（東晉軍委主席）郗鑒20歲的女兒郗璇早過結婚年齡，仍待字閨中，弄的郗太尉怏怏不樂。一天他忽然想到丞相王導家還藏著好幾位未婚的青年，于是就派人到王導家物色乘龍快婿。消息事先有傳出，王導家的未婚青年個個精心打扮自己，遠超越了尋常的俊帥，好好表現一般，都想成為位高權重的郗鑒的女婿。
來人經過一番面相品鑒與端詳，回來后如實告知郗太尉：王導家的小青年個個長得瀟灑靚俊，風流倜儻，除了有個在東房里袒胸露背的人，不拘小節，儀表有所不端外，其他幾個看的都很入眼，建議太尉在他們中選擇乘龍快婿。
郗鑒畢竟是郗鑒。他告知前去考察回來的人說：就選那個你認為儀表不端的青年人當我的女婿吧。聽者表示不解，問何故？郗太尉認真地說：他表里如一，不為任何外界所動的品質讓我敬佩，他將來一定會是個非常有出息的人。
王羲之后來果真不負所望，成為一代書圣，創造了我國古今書法藝術的高峰，他在用杰出的書法成就告慰岳父郗鑒的同時，還給我們后人留下“坦腹東床”這個成語，讓晉以后的“東床”成了天下女婿的別稱，多有意趣的別稱啊！
4
永和九年的蘭亭盛會，到我這位普通的后人寫它題外話的時候，已經跨越了整整1666個春秋的時空，并且還將在以它久盛不衰的生命品質的力量，繼續邁步向前跨越著，直到揮之不去的永遠！
這或許就是它獨特的歷史魅力和文化底蘊所在吧？用它固若金湯的模式與能耐，緊緊鎖住一個叫人難以忘懷的歷史片段，讓包括今人在內的歷代的人們，對它肅然起敬而又津津樂道地談論不休，從中提取跨越時空的精彩分享與回眸的優良品位，讓感恩王羲之成不朽的文化印記！
永和九年說到底就是個詩酒文化的興會。
對此，王羲之在他的《蘭亭集序》里一言以概之：“雖無絲竹管弦之盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽情。”是啊！雖然沒有絲竹管弦伴奏的盛景再現，就是個簡簡單單的喝酒吟詩，亦足以表達了每個遇會者隱藏于心的暢快之情。有感于東晉那個時代的文化昌盛與繁榮，領跑歷史，刷新六朝，繼往開來的偉大變革時代！
蘭亭盛會渲染的是詩酒文化的氛圍。根據蘭亭詩集的記載，在參加本次蘭亭詩會的42人中，有26人即興創作了蘭亭詩歌，其中包括王羲之、孫綽、謝安、王凝之、王徽之、王玄之、王渙之、庾蘊、華茂、桓偉、魏滂、郗曇等人。
那天詩興大發的王羲之，一連吟詠了四言和五言詩作6首，現在此摘其部分詩句：代謝鱗次/忽焉以周/欣此暮春/和氣載柔；悠悠大象運/輪轉無停際/陶化非吾因/去來非吾制。
王羲之寫的這些蘭亭詩作，與謝安、孫綽、王凝之、魏滂、庾蘊等人的詩作，表達的都是對人生和宇宙的不同看法，抒發的則是“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的怡悅心情，足以達到了才子們娛樂雅興的暢談目的，體現的是王羲之所處時代的東晉，經濟發展和文化繁榮的盛景，是活躍的文化人所需環境，并且在王羲之年過半百的時候，還能夠興致勃勃的主持詩酒把玩的盛會，他深感無限欣慰和十分滿足：“所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信口樂也！”
5
就在蘭亭詩會即將舉行的前夕，王羲之忽然想起一個人來，一個對他一生產生重要影響的人，他的名字叫王導。
說句實話，我也是在寫《說點蘭亭序題外話》這篇原創文時，才理順了王羲之和王導兩人之間關系的：王導是王羲之的堂叔，再往上數輩分，王羲之的爸爸王曠和王導是堂兄弟，王羲之的爺爺王正和王導的爸爸王裁是親兄弟。
若往上再追溯山東瑯琊王氏家族前一輩的話，必會感動古代和現代中國。
王羲之曾祖父王覽和曾祖伯父王祥，分別是二十四孝悌中“王覽爭鴆”、“臥冰求鯉”著名典故的主人翁，二十四孝的楷模與典型，作為我國古代經典正能量傳播，至今仍具有深遠的歷史意義和深刻的現實意義！
王覽的媽媽因妒忌非自己所生的哥哥王祥聰明絕頂，有天在飯和酒里下毒毒害他。王覽發覺后當著媽媽的面，端起哥哥的酒杯，拿過哥哥的飯碗，準備替哥哥去死。
陰謀敗露的王覽媽媽迅速打翻兒子“錯拿”的酒杯和碗飯，懂事的王祥見狀，抱住弟弟王覽痛哭不已。
見到兩個未成年的異母兄弟感情如此深厚，想到王祥年幼的時候，又曾為自己治病冒著生命的危險，不惜“臥冰求鯉”，被感動了的王覽媽媽流下愧疚的淚水。從此她視王祥如已出，一樣對待，使他們兄弟兩在和睦的家庭里一道快樂成長，后來他們都成了國家的棟梁之才。
永和九年王羲之主持蘭亭詩會時，他的堂叔王導已去世15年了。在他認為，如堂叔王導健在的話，他老人家是最有資格主持這次蘭亭詩會的人，因為堂叔王導是輔佐晉元帝司馬睿建立東晉王朝的主要功臣，這便是“王馬共天下”的由來。另堂叔還是個書法家、詩人，自幼學鐘繇、衛瓘筆法，書法自成一體，功底深厚，是兩晉著名書法家。
如果說王羲之早年拜衛夫人為師學習書法的話，那么王導的書法即對他產生了耳濡目染的影響，這種良好的家族書藝氛圍，成就了王羲之創造迄今為止的中國書法藝術的高峰！
6
永和九年的蘭亭詩會，王羲之當年之所以要把活動放在紹興舉行，本文之前有所交待，完全是因為他那時在此擔任會稽內史的緣故，天時地利所致，無需另選其他活動地點。
會稽內史不是個小職務，和謝靈運的臨川內史一樣，在東晉都是三品以上的官員，足以能跟江州、荊州等大州刺史相提并論，可見會稽在其時的東晉地位非常之高，其重要性亦可想見，江南富庶之地，自古以來對國家的貢獻很大。
其實，在王羲之擔任會稽內史之前，對紹興會稽山就已經比較熟悉了，又在此地任職了好幾個年頭，早無初來乍到之感。
王羲之清楚地記得，公元319年9月（東晉建立不到2年），那年16歲的他跟隨堂叔王導來到紹興，做江南士族對來自中原的主政者司馬睿有所抵觸的工作。王導以資深老臣的身份和已積累的名望，勸慰士族大夫們從穩定國家大局著眼，振興東晉，繁繪江南。工作做的比較順利，效果比他預料的還要好，對于士族們給足他面子，王導感到十分高興。
在臨回京城建康（南京）前日，王導懷揣著愜意的心情，帶著王羲之在當地官員的陪同下，興致勃勃游覽了紹興會稽山。這里蓊郁蔥蘢的山色和自然景觀，給少年王羲之留下了深刻印象，只是他那時年齡尚小，才智待長，無多華麗辭藻描繪會稽山秀麗景色罷了。
今日蘭亭詩會在此舉行，王羲之今非昔比，他早已是東晉高級官員、名聞遐邇的大書法家、詩人及文學家，同時他還是位德高望重的名士。
因此他現在有足夠的能力對會稽山作精彩描繪了，這便是他在《蘭亭集序》 前面所寫到的：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。”
活脫脫的一幅精妙的文字山水畫。 我曾在故宮博物院參觀過山水畫鼻祖展子虔的《游春圖》，從我評論角度講，該圖還遠沒達到王羲之文字山水的意境。能不能說中國的文字山水畫從王羲之開始呢？讀讀蘭亭序的文，便覺是吧，尤其是“映帶左右”這個詞，妙在“映”字上，相映相融，栩栩如生，有一種被流殤曲水牽引著的靈動，渲染的是身臨其境的絕妙觀感！（待續）
