6月18日是父親節(jié)。在每個(gè)人的生命中，都有一個(gè)值得尊敬、無(wú)所不能的蓋世英雄——父親。而歷史上，父親是什么時(shí)候被稱(chēng)為“爸爸”的呢？
阿里巴巴不可能是青年
“爸爸”這個(gè)稱(chēng)謂是從什么時(shí)候開(kāi)始叫起的？這個(gè)問(wèn)題早在清末民國(guó)時(shí)就引起了學(xué)者的關(guān)注。馬來(lái)亞大學(xué)博士、信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院宛磊教授多年前曾深入研究過(guò)這個(gè)問(wèn)題。他認(rèn)為，“爸爸”這個(gè)稱(chēng)謂是中外文化交流的產(chǎn)物，是外來(lái)語(yǔ)與漢語(yǔ)本土詞匯相互碰撞、交融的結(jié)果。
據(jù)宛磊考證，“爸”這個(gè)字出現(xiàn)較晚，三國(guó)時(shí)期張揖撰訓(xùn)詁書(shū)《廣雅·釋詁》時(shí)方見(jiàn)收錄；六朝梁時(shí)期，蘇州人顧野王撰《玉篇》，對(duì)這個(gè)字做了簡(jiǎn)單明了的解釋?zhuān)骸案敢病！?/p>
為什么會(huì)憑空出現(xiàn)“爸”這個(gè)字呢？在“爸”字出現(xiàn)之前，對(duì)父親的稱(chēng)謂是“父”。但漢末魏晉時(shí)期，“父”字的書(shū)面音和口語(yǔ)音有了分歧，“父”字隨書(shū)面音繼續(xù)發(fā)展，發(fā)展到現(xiàn)在，讀成“fù”音；而口語(yǔ)音則由一個(gè)新造字來(lái)承襲，這個(gè)新造字就是“爸”，“爸”的讀音發(fā)展到現(xiàn)在，讀作“bà”音。
但“爸”這個(gè)表示“父親”的稱(chēng)謂，直到清代都沒(méi)有得到普及，在眾多表示父親的稱(chēng)謂中，它一直沒(méi)能脫穎而出。在留存至今的歷代古籍中，它也極少出現(xiàn)。明末清初的文人張自烈在其撰寫(xiě)的《正字通》中，對(duì)“爸”字作出了解釋?zhuān)簠侨撕舾敢??？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)“爸”還只是吳地的方言。
在“爸”字緩慢發(fā)展的同時(shí)，大概從唐代開(kāi)始，一種發(fā)音類(lèi)似“爸爸”、被寫(xiě)作“八八”“巴巴”的稱(chēng)謂進(jìn)入了中國(guó)。據(jù)宛磊介紹，“八八（或巴巴）”原是阿拉伯語(yǔ)，是對(duì)男性長(zhǎng)者的尊稱(chēng)，放在人名的后面。
現(xiàn)在，揚(yáng)州、鎮(zhèn)江一帶還有“巴巴”的歷史痕跡。揚(yáng)州的回族人，把祖父而不是父親稱(chēng)為“巴巴”；鎮(zhèn)江城內(nèi)，還有“大爸爸巷”、“小爸爸巷”，可能某位有影響的老者，曾在這里居住，隨后才出現(xiàn)這個(gè)街名。
“爸爸”何時(shí)成為主流稱(chēng)謂
那么，“巴巴”“八八”什么時(shí)候變?yōu)楸硎靖赣H的稱(chēng)謂的呢？
宛磊認(rèn)為，外來(lái)語(yǔ)“巴巴”是對(duì)老者的一種尊稱(chēng)；而漢語(yǔ)“爸”指稱(chēng)的是父親，是高過(guò)自己一輩的老者。從南宋到清代，阿拉伯語(yǔ)“巴巴（或八八）”一詞與漢語(yǔ)固有的“爸”字有了碰撞和交融，從讀音乃至涵義上，開(kāi)始了向“爸爸”的轉(zhuǎn)變。
學(xué)者胡士云也持同樣的觀點(diǎn)。他在其論文中闡述稱(chēng)，南宋時(shí)期，漢語(yǔ)中的雙音節(jié)親屬稱(chēng)謂逐漸增多，而且口語(yǔ)中的親屬稱(chēng)謂也多為疊用形式。元明清三代，話(huà)本、戲曲等廣受大眾歡迎的通俗文藝作品中的稱(chēng)謂比較接近口語(yǔ)，這也促進(jìn)了疊音詞稱(chēng)謂的普及。特別是清朝的白話(huà)小說(shuō)，開(kāi)始使用“爸爸”這一稱(chēng)謂指稱(chēng)父親。
但這種轉(zhuǎn)變是相對(duì)緩慢的。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，“爸爸”可能是對(duì)老者的尊稱(chēng)，也可能是對(duì)父親的專(zhuān)稱(chēng)，這兩種涵義是同時(shí)存在的。
甚至到了20世紀(jì)30年代，“爸爸”的涵義還引起了一場(chǎng)小風(fēng)波。當(dāng)時(shí)，小學(xué)語(yǔ)文課本將“父親”依北京話(huà)改為“爸爸”。有人不贊成這種更改，認(rèn)為這么改是改錯(cuò)了，“爸爸”不是對(duì)“父親”的專(zhuān)稱(chēng)，“非對(duì)稱(chēng)”。語(yǔ)言學(xué)家黎錦熙注意到了這個(gè)問(wèn)題，他在1933年8月12日的《世界日?qǐng)?bào)·國(guó)語(yǔ)周刊》上專(zhuān)門(mén)刊文《“爸爸”考》，認(rèn)為“爸爸”是很古雅的稱(chēng)謂。
到了1945年，上海申報(bào)刊文，倡議設(shè)立父親節(jié)，定在8月8日，因?yàn)椤鞍税恕敝C音“爸爸”?？梢韵胍?jiàn)，這一時(shí)期，“爸爸”這一稱(chēng)謂比30年代在世俗生活中有了更寬廣的接受度。
真正讓“爸爸”成為對(duì)父親的主流稱(chēng)謂，則要到推廣普通話(huà)之后。在上世紀(jì)五六十年代，“爸”“爸爸”“阿爸”等爸系稱(chēng)謂，只分布在134個(gè)方言點(diǎn)中的39個(gè)點(diǎn)上，而在推廣普通話(huà)之后，人們受到以普通話(huà)為標(biāo)準(zhǔn)的大眾媒體的影響，到上世紀(jì)80年代，“爸”系稱(chēng)謂已擴(kuò)散分布至各大方言，現(xiàn)在已成為對(duì)父親最流行的稱(chēng)謂。
古人如何叫“爸爸”
既然以“爸爸”來(lái)稱(chēng)呼父親是近代才流行的事，那么，此前的人們又是如何稱(chēng)呼父親的呢？暨南大學(xué)華文學(xué)院教授郭熙將其分為六大類(lèi)：
一為父類(lèi)，“父”“父親”；二為爸類(lèi)，包括“爸，爸爸，郎爸”；三為爺類(lèi)，包括“爺，阿爺”；四為爹類(lèi)，包括“爹，阿爹”；五為大類(lèi)，包括“大，阿大”；六為伯類(lèi)，包括“伯，老伯”。
郭熙認(rèn)為，這六大類(lèi)，父類(lèi)稱(chēng)謂最為古老，漢語(yǔ)文獻(xiàn)中對(duì)父親的最早稱(chēng)謂便是“父”，在甲骨文時(shí)代，它就指稱(chēng)父親了。但如前文所說(shuō)，“父”這個(gè)字后來(lái)脫離口語(yǔ)，獨(dú)自發(fā)展，它的口語(yǔ)音由“爸”替代。
“爺”類(lèi)稱(chēng)謂時(shí)間略晚，“爺”這個(gè)字在三國(guó)以后才被記錄下來(lái)。這個(gè)字有多種寫(xiě)法，有的寫(xiě)法與漢字構(gòu)造傳統(tǒng)并不相符，它很可能只是起到記音的作用。換句話(huà)說(shuō)，這種稱(chēng)謂有可能是外來(lái)的。但是，“爺”最終進(jìn)入了《木蘭辭》《車(chē)馬行》這些文學(xué)作品?！盃敗蹦苋朐?shī)，說(shuō)明它已經(jīng)被社會(huì)廣泛接受，并普遍使用，成為對(duì)父親的主流稱(chēng)謂。
唐代總體以“爺”稱(chēng)父，北宋時(shí)仍是“爺”占主導(dǎo)地位；但到了南宋和元以后，“爹”出現(xiàn)了，“爺”又被“爹”取代。“爹”這個(gè)字最早出現(xiàn)在南宋時(shí)期的《廣雅》一書(shū)中。后來(lái)的辭書(shū)對(duì)它的解釋是：羌人呼父；或北方人呼父曰爹；荊土方言謂父為爹。但很快，這個(gè)稱(chēng)呼成為主流，直到清末都很強(qiáng)勢(shì)。郭熙就清代白話(huà)小說(shuō)對(duì)“爹”的使用情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》中有34處，《儒林外史》中有484處，《歧路燈》中有124處?！暗鳖?lèi)稱(chēng)謂的頑強(qiáng)可見(jiàn)一斑?！鞍帧鳖?lèi)稱(chēng)謂能走到今天并成為主流，當(dāng)初和“爹”類(lèi)稱(chēng)謂是有過(guò)一番抗?fàn)幍摹?nbsp;
(宛磊)
