中國人尤其會欣賞聲音之美。宋人以為清雅者，有“松聲、澗聲、山禽聲、夜蟲聲、鶴聲、琴聲、棋子落聲、雨滴階聲、雪灑窗聲、煎茶聲”。這里面，更有四時之變化、情境之不同。清人有言：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲。白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松風聲，水際聽欸乃聲，方不虛此生耳。”一年四季、白天黑夜、山間水澤，都給人安排得妥妥當當，娛樂耳目、怡情養神。

　　聽鳥、聽風、聽樂器一類的雅事，東西皆有，而聽蟲則似乎是中國人專屬的快樂——國人對于蟈蟈、蛐蛐的熱愛，不必贅言，南京七橋甕濕地公園附近的花鳥市場，里面有專門賣鳴蟲的鋪子。聽蟲的嗜癖后來日本人學了去，小泉八云談日本文化，就覺得這個愛好尤其獨特，認為這是西人所不能欣賞的東西。

　　不過，風雅之聲中，鳥聲、蟲聲、棋聲等，因四時變化、居住環境而難得。“欸乃”聲則需要有人來搖櫓，更不易聽到了。只有風聲來得最為容易。

　　所謂風，只是一籠而統之的叫法，細細分來又有很多種：按溫度有春風料峭，如東坡詞“料峭春風吹酒醒”，又有夏之和風煦煦，冬之寒風凜冽。按聲響，則有谷風習習，飄風發發，北風獵獵。還有東風之“颯颯”，如李商隱詩：“颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。”西風之“蕭蕭”，如王冕詩：“茅去屋見底，風聲尚蕭蕭。”從前往后，風力在增加，聲響也在逐漸變大。

　　不難看出（聽出），颯颯、蕭蕭、習習乃是專門摹狀風聲的詞：除了指示風的季節性表征，也可暗示風吹葉片的大小之別，如：“蕭蕭菰葉風聲細，嫋嫋蘋花雨點稀”（陸游《盆池》）；“古松百尺始生葉，颯颯風聲天上來”（張祜《題勝上人山房》）。風聲作響，讓人如聞其聲、如臨其境：吟一句“風蕭蕭兮易水寒”，胸中可以迅速燃起一團火，慫人也可以一下子進入英雄的角色中去。

　　這是直接寫風的，屬于摹寫聽覺體驗的摹聲格。不過，“楊柳依依、雨雪霏霏、那雪下得正緊”等，實際上也是寫風的一種，乃是描狀間接的效果。或可不單寫風聲，風聲卻聲聲入耳，如蔣捷詞《聲聲慢·秋聲》有：

　　“黃花深巷，紅葉低窗，凄涼一片秋聲。豆雨聲來，中間夾帶風聲。疏疏二十五點，麗譙門、不鎖更聲。故人遠，問誰搖玉佩，檐底鈴聲。

　　彩角聲吹月墮，漸連營馬動，四起笳聲。閃爍鄰燈，燈前尚有砧聲。知他訴愁到曉，碎噥噥、多少蛩聲。訴未了，把一半、分與雁聲。”

　　這里面滿耳都是天籟，諸多聲響編排在一起，此起彼伏，十面埋伏，蟲聲、雨聲、鈴聲等等，不是絲竹，卻勝絲竹，好似一場交響樂會。諸多聲響，端賴秋風相送，“凄涼一片秋聲”，卻讓人覺得無比熱鬧。

　　風聲看不見，摸不著，攔不住，捉不了，如何寫得可感乃至可觸，生動傳神地捕捉在文字里，當然需要動一番心思。偉大的詩人總是可以發現詩意，將看似最枯燥沉悶的生活之炭，以精細的觀察和綿密的想象擠壓成詩的鉆石。這是詩人的不朽之處。孫紅衛