鐘振振博士1950年生，南京人。現(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。古文獻(xiàn)整理研究所所長(zhǎng)。兼任國(guó)家留學(xué)基金委“外國(guó)學(xué)者中華文化研究獎(jiǎng)學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國(guó)韻文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，全球漢詩(shī)總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問，中央電視臺(tái)“詩(shī)詞大會(huì)”總顧問、《小樓聽雨》詩(shī)詞平臺(tái)顧問、國(guó)家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國(guó)耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。

　　唐宋詞概說(shuō)（四）

　　宋詞至于柳永，完成了第一次轉(zhuǎn)變。但這轉(zhuǎn)變只是翻新了詞的音樂外殼，卻未能從內(nèi)容上根本突破“艷科”的樊籬。因此，當(dāng)文學(xué)史家站在更高的層次為宋詞劃分流派時(shí)，仍將柳永與晏殊、歐陽(yáng)修等一并編入“婉約派”的陣營(yíng)。而拓寬詞的意境，擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，在新的歷史條件下部分地恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)早已式微了的唐五代民間詞的現(xiàn)實(shí)主義精神，使詞能夠作到像詩(shī)那樣自由地、多側(cè)面地表達(dá)思想感情，觀照社會(huì)人生——宋詞發(fā)展進(jìn)程中這更為艱巨，也更有積極意義的第二次轉(zhuǎn)變，不能不有待于“豪放派”的異軍突起。

　　北宋建國(guó)六十年后，社會(huì)繁榮背后隱藏著的階級(jí)矛盾、民族矛盾、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部不同政治派別間的矛盾日益尖銳化，表面化。為了緩和這些社會(huì)矛盾，維持宋王朝的長(zhǎng)治久安，統(tǒng)治集團(tuán)中的有識(shí)之士紛紛提出政治、經(jīng)濟(jì)改革的主張并付諸行動(dòng)。仁宗慶歷年間的“新政”，神宗熙寧、元豐時(shí)的“變法”，雖因大官僚地主保守勢(shì)力的阻撓和反對(duì)而終至失敗，但它們對(duì)于社會(huì)生活各個(gè)方面的深刻影響卻不可低估。宋詞中“豪放派”的興起，恰在這一時(shí)期，恐怕很難用巧合二字來(lái)解釋。

　　由于政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展進(jìn)程具有不平衡性，未必所有的改革者都是“豪放派”，所有的“豪放派”都是改革者；然而改革精神必然會(huì)曲折地反映到文學(xué)包括詞的領(lǐng)域中來(lái)，則是可以斷言的。

　　嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，關(guān)于“豪放派”的發(fā)軔之始，應(yīng)追溯到與晏殊、歐陽(yáng)修、柳永大略同時(shí)的范仲淹。

　　范仲淹出身貧寒，貴不忘本，具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷，曾親率大軍抗擊西夏貴族政權(quán)的武裝侵略，后又主持過“慶歷新政”。其詞雖只傳五首，卻頗多新意。如《漁家傲》之寫邊塞風(fēng)光、軍旅生活，以悲涼為慷慨；《剔銀燈》之借詠史發(fā)泄政治牢騷，于詼諧見狂狷：這在當(dāng)時(shí)以批風(fēng)抹月為能事的詞壇上，不啻是振聾發(fā)聵的一聲雷鳴！

　　豪放之作在唐代民間詞中已有一定數(shù)量，在唐、五代以至北宋前期的其他文人詞里亦偶一露面，不可謂無(wú)，只是湮沒在婉約詞的茂草底下，呈間歇泉狀態(tài)，未曾噴涌成溪而已。至范仲淹出，它才正式成為文人詞的一種自覺的創(chuàng)作傾向。

　　我們之所以云然，是連同范仲淹那些散佚了的豪放篇什一并考慮在內(nèi)的。據(jù)宋魏泰《東軒筆錄》記載：“范文正公守邊日，作《漁家傲》樂歌數(shù)闋，皆以‘塞下秋來(lái)’為首句，頗述邊鎮(zhèn)之勞苦。”假定所謂“數(shù)闋”為三至五首，那么在他可知見的詞作中，豪放詞與婉約詞的比例便是五比三或七比三，前者明顯占了優(yōu)勢(shì)。

　　進(jìn)入北宋后期，神宗朝的大改革家王安石一方面在創(chuàng)作上步武范仲淹，以《桂枝香》（登臨送目）、《浪淘沙令》（伊呂兩衰翁）之類剛健亢爽的懷古詠史詞顯現(xiàn)其政治長(zhǎng)才、豪杰英氣，一方面又從理論角度向詞須合樂的世俗觀念發(fā)出了挑戰(zhàn)。

　　王安石說(shuō)：“古之歌者皆先有詞，后有聲，故日‘詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲’。如今先撰腔子，后填詞，卻是永依聲也。”（見宋趙令畤《侯鯖錄》）這話實(shí)質(zhì)上是以破為立，“豪放派”的創(chuàng)作綱領(lǐng)，已然音在弦外。

　　前此詞中之所以充滿著“婦人語(yǔ)”和“妮子態(tài)”，英雄志短，兒女情長(zhǎng)，多陰柔之美而少陽(yáng)剛之氣，關(guān)鍵即在以詞應(yīng)歌，而晚唐、五代以來(lái)世尚女樂，歌者大都是妙齡女郎，為了適應(yīng)她們的“鶯吭燕舌”（宋張炎《詞源》），詞中自然只好以男歡女愛、離情別緒、傷春悲秋為主題，以“婉約”為正宗了。

　　“豪放派”要解放詞體，打破“詩(shī)言志”（泛指情志）而“詞言情”（特指情愛）的題材分工，沖決“詩(shī)莊詞媚”的風(fēng)格劃界，就一定要松開束縛著詞的音樂枷鎖。在這一點(diǎn)上，時(shí)代略晚于王安石的蘇軾，似乎走得更遠(yuǎn)。

　　蘇軾非不能歌，但自言平生不善歌，更值得注意的是，他“豪放，不喜裁剪以就聲律”（宋陸游《老學(xué)庵筆記》），因此，他只把詞當(dāng)成一種句讀不葺的新體詩(shī)來(lái)作。

　　他在詞里懷古傷今，論史談玄，抒愛國(guó)之志，敘師友之誼，寫田園風(fēng)物，記遨游情態(tài)……真正做到了“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”（清劉熙載《藝概·詞曲概》）：或表現(xiàn)為平岡千騎、錦帽貂裘、挽弓射虎時(shí)的激昂慷慨，或表現(xiàn)為驟雨穿林、芒鞋竹杖、吟嘯徐行時(shí)的開朗曠達(dá)，或表現(xiàn)為大江酹月、故國(guó)神游、緬懷英杰時(shí)的沉郁悲涼，或表現(xiàn)為長(zhǎng)路思茶、柴門輕叩、試問野人時(shí)的隨和平易……真正做到了“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止”（蘇軾《答謝民師書》）。他是“豪放派”當(dāng)之無(wú)愧的奠基者。