邵韋杰

　　想想有多久，你沒有看到一串撥動心弦的文字了？

　　究其原因，實則是我們于文學上太“飽”了。當人處于飽和情感狀態(tài)下，如喜悅、興奮等，便會更在意外部世界。孟郊經(jīng)歷兩次落第，終于高中，心花怒放道：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”當人處于不飽和情感狀態(tài)下，如傷心、失意等，便會更多地審視自身。蘇軾由黃州貶赴汝州，經(jīng)過九江，游覽廬山，提筆寫道：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”看似在講人在山中的困境，實則是人在自我中的困局；看似在游覽廬山風光，實則是在自我的困局中尋找出路。

　　人們可能普遍存在誤解，實際上讓自身處于不飽和情感狀態(tài)下與讓自身處于負面情緒中是兩種概念。其實，失意中誕生的文學無不是充滿生機力量的，如同巨石重壓下的一粒種子，正發(fā)出自己的吶喊。剝開消極的外殼，內里是一顆有力跳動的心臟。

　　歐陽修在《梅圣俞詩集序》中提出“詩窮而后工”，并非是把人逼至“山重水復疑無路”的困境，才能做出“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的壯舉，實際上是要人在內心中不斷把自身置于不飽和的狀態(tài)下，時刻審視內心的明澈豐滿，一如“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花。

　　于審視自身中，往往能探索出比外界更豐富的宇宙。廬山與個人一比，何其龐大，但是人的思想之磅礴，卻又直把廬山作“泥丸”。

　　隨著網(wǎng)絡發(fā)展，創(chuàng)作的門檻降低了，人人都可以擁有“升堂入室”的筆紙，漸漸喪失自我審視的能力。可見，我們把文字的門檻拉得太低，把文學的門檻拉得太高了！

　　文學譬如明鏡，向人展露一絲不掛的自我。生活中亦是如此，唯有將自身置于不飽和的狀態(tài)下，方能一瞥“長安花不在此山中”的奧妙。