中國書法文化歷來呼喚崇高，要求走向德性化與人格化。藝術(shù)創(chuàng)作要扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤，認(rèn)真思考如何做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代活化和優(yōu)秀國際文化的本土活化，創(chuàng)造性完成這雙向活化，并取得成效。

　　將藝術(shù)還原于文化，求真于經(jīng)典，這是當(dāng)下中國書壇人人需做的命題。守護(hù)文化靈魂，回歸藝術(shù)心靈。本質(zhì)意義上看，書法是文化，須“技進(jìn)乎道”“文以載道”。

　　中華民族講究“和”“合”。“和”“合”二字在甲骨文、金文中就已單獨(dú)出現(xiàn)。在殷周時(shí)期，“和”與“合”是單一概念。隨著歷史的推進(jìn)，“和”“合”從單一概念發(fā)展到“和合”并用，再由諸子百家的闡述，促進(jìn)了“和合”理念的形成與發(fā)展。經(jīng)儒、道、釋三家的論述，逐漸形成了意蘊(yùn)豐厚的中華和合文化。

　　中華文明是“和合文明”。和合是中庸、是包容、是友善、是合作，是中華文化人文精神的精髓，是“天下同歸而殊途，一致而百慮的自歸”。和合文化以其博大精深的內(nèi)涵，喚起了民族的認(rèn)同感、歸屬感與安頓感，成為代代相傳的東方文明基因。它是今天我們建成小康社會(huì)的核心理念，也是世界各種文明交流的有效載體。

　　中華文化的“天人合一”思想是人類文明史的創(chuàng)舉，是對全人類作出的偉大的文化貢獻(xiàn)。“天人合一”“天人合德”的自然觀，“和實(shí)生物、同則不繼”的發(fā)展觀，“和而不同”的文化觀，“以和為貴”的社會(huì)觀……“和”文化始終喚醒中華民族全民覺醒的文化信仰。從堯舜時(shí)代的“協(xié)和萬邦”“燮和天下”到春秋時(shí)期管仲發(fā)出的“和合故能諧”的“和”文化先聲，為中華民族“和合”文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)搭起了從個(gè)人、家庭到社會(huì)的基本框架，也為中國文化的審美制定了基本法則。古語有云：“和也者，天下之達(dá)道也，致中和，天地位焉，萬物育焉。”以和為善，以和為美，以和為本，從社會(huì)倫理、審美心理到民族道統(tǒng)，構(gòu)筑起了中華文化核心價(jià)值體系，彰顯了和合文化的民族精神訴求。

　　我們說文化是空間，文明是時(shí)間。中華文明是內(nèi)足文明，它不向外擴(kuò)張，養(yǎng)成了寧靜、平和、自然的生存意識(shí)與生活態(tài)度。中國人典型的生活方式是禮樂生活，寄予一個(gè)民族更多的生命情調(diào)。這種禮樂生活方式的建立則依賴于不同時(shí)代中華民族各種形式與層面的人文教化與審美活動(dòng)，形成民族集體記憶的社會(huì)氛圍。因此，考量一個(gè)社會(huì)文明的最核心層面首先是全民生活方式的定位，而后才是圍繞生活方式所展開的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與社會(huì)體制改革。本質(zhì)地看，一個(gè)時(shí)代的生活方式是這個(gè)時(shí)代全民教育、人格塑造的全景式掃描。因?yàn)橐粋€(gè)民族所特有的生活方式是按照其獨(dú)立的運(yùn)行規(guī)則，彰顯該時(shí)代的人性與精神。社會(huì)制度與秩序不能僅僅依靠律法來維持，還要依靠人文教化來實(shí)現(xiàn)。

　　孔子說：“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”對于新時(shí)代的文明而言，我們是否還能重溫一下這一個(gè)體文化生命參照的歷程？我想，這也是一個(gè)民族生活方式的傳承。它闡釋了一個(gè)人個(gè)體生命鏈的不斷充實(shí)、完善與豐富，從而完成人性的錘煉與提升。它讓中華民族子子孫孫在自我修養(yǎng)的日常生活里思考個(gè)體與社會(huì)、義務(wù)與責(zé)任、享受與付出、物質(zhì)與精神、利己與利他的民族傳統(tǒng)生活方式的追求。

　　中華和合文化已走到了今天歷史的節(jié)點(diǎn)，這就要求我們必須完成現(xiàn)代生活方式的合理構(gòu)建與提升。這種生活方式是建立在天地人互通互鑒的軌道上，表現(xiàn)為“天能生人，人能弘道”的信念。和合文明就是“大中之道”“中庸之道”。我們這個(gè)時(shí)代，如何讓全民在財(cái)富圍墻里沖破出來，贏得真正的人性本真，還原文化自信下的盛世生活？轉(zhuǎn)換在物態(tài)競爭下淺層面的唯物質(zhì)享受的生活方式，提升到當(dāng)代“禮樂生活”的構(gòu)建中是一個(gè)路徑。

　　從傳統(tǒng)文化生活進(jìn)入現(xiàn)代生活方式的轉(zhuǎn)型，從傳統(tǒng)人文精神到現(xiàn)代人文精神的轉(zhuǎn)型，我們需要接納并更新傳統(tǒng)儒家學(xué)說與“六藝”教化關(guān)于人的文化生命的告誡，使其在改革開放新時(shí)代延續(xù)生長并更具生命的活力，從而促進(jìn)全民現(xiàn)代生活方式的養(yǎng)成。禮教、詩教、樂教、書教等本質(zhì)上并不是單一的還原讀經(jīng)誦文的國學(xué)熱潮，而是構(gòu)筑時(shí)代的人文教化空間。在互聯(lián)網(wǎng)自由宣泄的時(shí)代，現(xiàn)代生活方式的構(gòu)建需要制度的保障與改革的完善，需要人文教化的深入、文化生態(tài)的凈化，社會(huì)秩序的重組與改革制度的創(chuàng)新，需要以文化搭建起政府、社會(huì)、家庭與個(gè)人互聯(lián)互通、互信共贏的心靈長橋，完成時(shí)代文化健康、有序發(fā)展，讓全民在今天數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代真正感受到生活美學(xué)的優(yōu)質(zhì)享受。