百年巨匠高二適（五十三）

□ 曹洋

　　七、曠世風(fēng)誼：與章士釗交游(20)

　　1967年正月十五日，高二適不慎摔倒折足，臥床三月有余，苦不堪言。在床上他回顧人生，諸多感慨涌上心頭。4月26日，他在自作詩(shī)后跋曰：“然豈知吾此之遭際，尚有嗚咽而不能明者，吾終飲恨也矣！將詩(shī)云乎哉，將詩(shī)云乎哉！”對(duì)此，章士釗立刻伸出援助之手，不是其他，而是精神靈魂的慰藉。5月28日，章士釗賦詩(shī)《訓(xùn)二適寄贈(zèng)佳紙》：

　　無(wú)焰殘燈照楚騷，暗驚心跡上秋毫。行文澀似填驢券，求紙珍逾拾鳳毛。

　　難得故人遙念我，了知退筆不辭勞。客來(lái)倘問(wèn)臨池興，惟望書(shū)家噪一高。

　　章士釗在此自謙行文不暢且繁復(fù)，但轉(zhuǎn)而贊賞高夫子，并堅(jiān)信高夫子書(shū)法一定會(huì)大噪天下。高二適見(jiàn)此詩(shī)當(dāng)然知道章公的潛臺(tái)詞，遂作《次長(zhǎng)沙公韻》再表心跡：

　　招屈亭荒繼有騷，知公楮墨益三毫。國(guó)書(shū)屢為揚(yáng)幽仄，郎署何慚指鬢毛。

　　再寄陳箋將日近，長(zhǎng)歌白石未心勞。一龔蚤挹荊文句，柴也如愚枉姓高。

　　詩(shī)的前部分禮贊章師文才具有無(wú)中生有的神變，以此來(lái)應(yīng)答章師的謙辭“填驢券”，尾聯(lián)連用兩典故以陳心跡。一龔即王安石的學(xué)生龔原，《宋史·龔原傳》載：“初，王安石改學(xué)校法，引原自助，原亦為盡力。其后，司馬光召與語(yǔ)，譏切王氏，原反覆辨救不少衰。”龔原因不隨世變，不背叛師門(mén)，而受人敬重。高二適用此典故，是有所指。

　　1973年臘月，南京印人王一羽為高夫子治印“適吾所適”，并賦七絕請(qǐng)教。對(duì)勤奮好學(xué)的后輩，高夫子總有一份偏愛(ài)，他即刻回贈(zèng)兩首，其序云：

　　一羽為余再鐫“適吾所適”朱文長(zhǎng)印，筆力深厚，且媵以七絕，使衰朽益欣躍矣。爰報(bào)謝兩首，余將誘羽學(xué)詩(shī)，故此先登云。

　　其序落腳點(diǎn)在“誘羽學(xué)詩(shī)”，高夫子身體力行，為后學(xué)示范。兩絕如下：

　　東家丘語(yǔ)內(nèi)無(wú)適，而我適乎柴也愚。苦為王郎增注腳，世間談口慢拘虛。

　　久摩君印吾能說(shuō)，君儻為余書(shū)績(jī)愁。不信旁觀真縮手，郢人堊鼻宋人求。

　　后有跋語(yǔ)：

　　巧匠旁觀，縮手袖間，韓祭柳語(yǔ)，余囊年在渝州為人作書(shū)，于右任、章行嚴(yán)均引昌黎文相推挽，事越卅余年，知已長(zhǎng)往，余筆從可休矣。右畣一羽同參。

　　高詩(shī)“東家丘”句用《論語(yǔ)·里仁》典故：“子曰：君子之于天下，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”表示自己以道義為親，以道義為處世準(zhǔn)則，此即高二適1937年公開(kāi)發(fā)表的人生“三道”原則濃縮版。然后正面用孔子“柴也愚”語(yǔ)，以高柴自況，表明其弘道精神。其跋解釋第二首絕句，借回顧30年前于右任、章士釗對(duì)自己的提攜舉薦，意在勉勵(lì)后學(xué)發(fā)奮自勵(lì)。由于當(dāng)時(shí)環(huán)境所限，高夫子不能像高柴廣收門(mén)徒，傳道授業(yè)，也只能以此方式傳承文字風(fēng)義。

　　“天下一高吾許汝”，章士釗生前雖未親見(jiàn)高二適此盛譽(yù)，但時(shí)間的流沙累積起高夫子的日常細(xì)節(jié)，高二適以精衛(wèi)銜西山木石的日月之功來(lái)鑄就章師月旦之評(píng)，“天下一高”如章士釗所愿，日益見(jiàn)長(zhǎng)，日益見(jiàn)隆。而文化史的長(zhǎng)廊也沒(méi)有舍棄為它雕琢的每一位門(mén)生，誠(chéng)如高二適，無(wú)意于名垂于史，史卻垂青于他。章士釗與高二適的風(fēng)義之交，可圈可點(diǎn)，令人驚嘆不已。如世無(wú)章士釗，即無(wú)高二適，由是可知，并非世無(wú)伯樂(lè)，唯千里馬不常有。

　　（全文完）