丁大軍：在江南的“稻田”里精耕細(xì)作

　　作為“中國式詩意”的城市典范，蘇州自古以來便是文人墨客的“夢里江南”。隨著歲月的演進(jìn)和時代的發(fā)展，這片土地散發(fā)出更加迷人的光芒，被譽(yù)為國內(nèi)最宜居的城市，吸引著無數(shù)人來這里休閑生活，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，丁大軍就是其中之一。

　　著名文化學(xué)者言恭達(dá)曾這樣評價丁大軍：“在我的眾多學(xué)生中，丁大軍可以說是個‘另類’，是個‘不一樣的存在’。”從癡迷書法藝術(shù)到打造“中國書房”全民閱讀文創(chuàng)實踐基地，再到創(chuàng)辦“江南生活美學(xué)IP與產(chǎn)業(yè)研究中心”，已近耳順之年的他，把生活和事業(yè)的歸宿放在了蘇州。在他看來，江南文化是中國傳統(tǒng)文化最富魅力的篇章，而蘇州無疑是江南生活美學(xué)表現(xiàn)最為豐富的城市之一，“有機(jī)會在這片豐沃的文化‘稻田’里精耕細(xì)作，夫復(fù)何求。”

　　書法是流淌于中華大地的

　　獨(dú)特藝術(shù)形式

　　“我的職業(yè)生涯確實比較豐富，這些經(jīng)歷都離不開童年時期長輩對我的深刻影響，以及后來在新華書店、揚(yáng)子晚報等文化單位工作受到的熏陶。回過頭看，對傳統(tǒng)文化的追求與熱愛，是驅(qū)動我不斷向前的根本動力。”丁大軍回憶，自己的家鄉(xiāng)在蘇北的農(nóng)村。鄉(xiāng)下文化活動匱乏，但丁大軍的爺爺卻是個民間文藝愛好者，喜歡擺弄三弦等民族樂器，還曾參與當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，丁大軍的父親從小耳濡目染，琴棋書畫、吹拉彈唱樣樣都會，后來做過鎮(zhèn)上的文化站站長。

　　“父親一直相信‘技多不壓身’，多門手藝多條出路，因此要求我們兄妹三人必須學(xué)習(xí)一些文藝特長。”從5歲開始，丁大軍就一直練習(xí)書法和二胡。由于父親的嚴(yán)苛教育，他在初中的時候就成了遠(yuǎn)近小有名氣的“文化人”，經(jīng)常會有人邀請丁大軍去寫標(biāo)語、出板報、畫宣傳畫。

　　“童年和少年時期的成長經(jīng)歷，是一生中的寶貴財富。參加工作以后，我在新華書店干了十多年，書香氛圍的熏陶對我的影響無疑是巨大的。”此后，不管從事媒體宣傳還是企業(yè)管理，做文化工作始終是丁大軍孜孜追求的目標(biāo)。也正是有了這些經(jīng)歷，才讓他在書法、策展、文化研究等多個領(lǐng)域都能找到個人定位和發(fā)展空間。

　　丁大軍與著名文化學(xué)者言恭達(dá)先生有著頗多交集。“能與他相識并且拜在他的門下，是我的幸運(yùn)。他的為人之謙遜、為藝之精博、為文之厚實，讓我受益終身。”在丁大軍的心中，言恭達(dá)先生是一個立體的“坐標(biāo)”，橫軸是書藝文化，豎軸是人格品質(zhì)，而他一直比照這個“坐標(biāo)”在不斷努力。

　　“我與言恭達(dá)先生相識已有20多年，他一步步引領(lǐng)我走進(jìn)書法與人文的世界。”言恭達(dá)先生的教誨不僅讓丁大軍在書法技藝上有了長足的進(jìn)步，更讓他對文化藝術(shù)、生活生命有了更深的理解和感悟。“他告訴我，書法不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化、一種精神。書法的學(xué)習(xí)不僅需要長期積累和磨練，不斷地從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，也需要關(guān)注現(xiàn)代社會的變化和發(fā)展。”

　　在言恭達(dá)先生的指導(dǎo)下，丁大軍用心體會書法的內(nèi)涵和意韻。在書法的世界里，找到了個人的樂趣和追求，也找到了文化理想與人生使命。此外，言恭達(dá)先生的文化精神也對他產(chǎn)生了很深的影響。言恭達(dá)先生始終堅守傳統(tǒng)書法的精髓，不斷創(chuàng)新和探索，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。“除了書法藝術(shù)與人文科學(xué)方面的交流，他還帶領(lǐng)我參與到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，比如籌建江蘇省文聯(lián)鴻遠(yuǎn)文化藝術(shù)中心、創(chuàng)立江蘇省動漫藝術(shù)協(xié)會、舉辦海南華旦文化論壇等。值得一提的是，我們還在蘇州成立‘蘇州東方人文發(fā)展研究院’，希望借助這個平臺為蘇州文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)力量。”

　　丁大軍表示，自己追隨言先生20多年，學(xué)到了許多生活和人生的智慧。“言先生常說：‘要讓書法成為中國人一生的修行’。人生如同書法作品，需用心去書寫，每一筆都反映著我們的追問與思考，每一畫都代表著我們的選擇和決策。他經(jīng)常鼓勵我要勇敢面對生活中的挑戰(zhàn)和困難，用藝術(shù)與人文的力量去影響和改變世界。”

　　不久前，丁大軍的個人書法作品集《字覺》出版，包括大篆書法《道德經(jīng)》《論語》《金剛經(jīng)》三卷，展現(xiàn)他多年書法學(xué)習(xí)的成果，也在一定程度上代表著他對書法藝術(shù)的理解。丁大軍說，自己之所以沒有采用個人擅長的楷書、隸書與行書書體創(chuàng)作，就是希望用帶有個人風(fēng)格的字體致敬中國文化的經(jīng)典。

　　為何起“字覺”這個名字？丁大軍坦言，自己一直把“因字而覺、依覺明理、遵理而行”這12字當(dāng)作為人為藝的基本準(zhǔn)則。書法是流淌于中華大地的獨(dú)特藝術(shù)形式。在他看來，書法既是一種文化表達(dá)，也是一種藝術(shù)修行，那些流暢的線條、富有節(jié)奏感的字形，像無言的詩、無形的舞、無圖的畫、無聲的樂，蘊(yùn)含著古老的東方智慧。“我認(rèn)為‘字覺’有三個門檻，‘一覺’是掌握基本的書寫技能，‘二覺’是從技到藝的變化，‘三覺’是從藝到道的升華。一輩子修習(xí)書法，給我最深的啟迪是，書法是手段而非目的，修習(xí)書法的最終目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是超越書法，從書法中領(lǐng)悟到人生哲理和生活智慧，從而涵養(yǎng)品格、砥礪精神、指導(dǎo)實踐。”《字覺》出版對丁大軍來說是一次個人總結(jié)，也是從頭再來的起點，他期待通過“說文寫字”的實踐和努力，讓更多人了解并愛上書法這門古老而獨(dú)特的東方藝術(shù)，讓更多書法界人士從文化視角去思考書法文化在當(dāng)代的社會價值。

　　蘇州是江南生活美學(xué)

　　最為豐富的城市之一

　　除了堅持修習(xí)書法，這些年來丁大軍還一直在從事文化藝術(shù)的普及推廣工作。2010年，他在南京創(chuàng)立了“藝+美術(shù)館”，為公眾提供一個接觸和了解書法藝術(shù)的空間。在這個項目上，他首創(chuàng)了與地方媒體合作打造連鎖美術(shù)館的“藝+模式”，即傳統(tǒng)紙媒和網(wǎng)絡(luò)媒體協(xié)同發(fā)力、立體宣傳，同時在線下開設(shè)“藝+美術(shù)館”，實體展示推介藝術(shù)品，此外還編輯了《藝+月刊》。“藝+美術(shù)館”還定期舉辦各類公益講座、藝術(shù)沙龍，做到“可看可聽可體驗”，讓每一個到訪的人都能感受到文化藝術(shù)的魅力。“展館成立以來，已經(jīng)推出上百場展覽展示活動，涵蓋了國內(nèi)眾多名家名作，吸引了數(shù)以萬計的觀眾，他們的反饋和互動讓我更加堅信，文化藝術(shù)普及推廣的工作是有意義且值得的。”

　　在“藝+美術(shù)館”成功推出的基礎(chǔ)上，丁大軍于2015年在南京明城墻武定門打造了“中國書房”，成為集美術(shù)展示、全民閱讀、文藝體驗為一體的文創(chuàng)實踐平臺。在全民閱讀上升為國家戰(zhàn)略的背景下，希望依托“中國書房”文創(chuàng)項目，打造個性化書房空間，為營造“多讀書、讀好書”的良好輿論氛圍和文明風(fēng)尚作出一些貢獻(xiàn)。為此，丁大軍提出了城市書房與閱讀空間“三書合一”的理念。“三書”就是書房、書店、書院，其功能設(shè)計的特點就是像書房一樣有閱讀寫作和習(xí)字書畫功能、像書店一樣有文創(chuàng)展售與休閑娛樂功能、像書院一樣有國學(xué)教育和培訓(xùn)體驗功能。

　　“2017年4月，我們參與了南京建鄴區(qū)公共文化示范點‘尋找東方美 書房滿建鄴’項目。短短兩三年時間，我們在建鄴區(qū)打造的城市書房達(dá)40多家，吸引多個城市前來參觀學(xué)習(xí)。”丁大軍介紹，“中國書房”還被授予“江蘇省最美閱讀空間”。南京申報世界“文學(xué)之都”時，“中國書房”作為“古為今用”的亮點案例被推介。

　　近年來，書房文化受到越來越多人的關(guān)注與喜愛。丁大軍認(rèn)為，書房是古代文人怡情翰墨、醉意詩書的精神樂園，在歷史的長河中承載著深厚的文化底蘊(yùn)。近年來，隨著社會的快速發(fā)展和文化的多元交融，書房受到越來越多人的重視，體現(xiàn)了人們對傳統(tǒng)文化的追求與熱愛。

　　古代書房也稱為書齋、書屋。從竹簡到書籍，從硯臺到毛筆，書房內(nèi)的每一件物品都凝聚著古人的智慧與匠心。書房不僅是讀書寫字的地方，更是文人心靈的棲息地和精神“廟宇”。在這里，他們或揮毫潑墨，或低吟淺唱，將個人的情感與理想融入字里行間，傳承著千年的文化脈絡(luò)。

　　丁大軍表示，隨著時代的變遷，書房的形態(tài)與功能也在不斷演變。從古代的藏書樓、書院到現(xiàn)代的圖書館、閱覽室，書房始終保持其獨(dú)特的文化魅力。但隨著數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的快速發(fā)展，實體書房逐漸被弱化。然而，正是在這樣的背景下，書房的回歸與復(fù)興顯得尤為重要。書房應(yīng)當(dāng)成為與傳統(tǒng)文化對話的場所，成為中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要陣地。

　　“當(dāng)然，書房的復(fù)興不僅是形式的回歸，更應(yīng)當(dāng)是對傳統(tǒng)文化精神的傳承與創(chuàng)新。我們需要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，注入時代的元素與理念，讓書房成為適應(yīng)當(dāng)代人需求的文化空間。”丁大軍認(rèn)為，可以運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，打造數(shù)字化書房，讓更多人能夠便捷地獲取與分享知識；也可以結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計理念，打造具有現(xiàn)代審美與實用性的書房空間，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中煥發(fā)新的活力。

　　2018年，丁大軍選擇蘇州作為“江南生活美學(xué)IP與產(chǎn)業(yè)研究中心”的創(chuàng)立地，這個決策正是基于對蘇州城市文化特質(zhì)和江南文化深厚底蘊(yùn)的深刻認(rèn)識。蘇州自古以來就是江南文化的代表。它的水鄉(xiāng)風(fēng)情、古典園林、絲綢文化以及獨(dú)特的吳儂軟語，共同構(gòu)成了蘇州獨(dú)特的城市魅力。這種魅力不僅在于其外在的自然風(fēng)光和物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更在于其內(nèi)在的生活方式和審美精神。

　　江南生活美學(xué)，是一種追求自然與人文和諧共生的生活哲學(xué)。在蘇州，這種美學(xué)得到了完美的體現(xiàn)。無論是古典園林的精巧設(shè)計，還是絲綢宋錦的細(xì)膩質(zhì)感，都彰顯出蘇州人對于生活品質(zhì)的極致追求。“選擇在蘇州創(chuàng)立‘江南生活美學(xué)IP與產(chǎn)業(yè)研究中心’，正是看中了這座城市在江南生活美學(xué)方面的獨(dú)特地位。我希望通過研究所的工作，深入挖掘和傳承江南生活美學(xué)的精髓，同時推動這一美學(xué)理念與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。”

　　蘇州不僅有著豐富的歷史文化遺產(chǎn)，還有著開放包容的城市氛圍和充滿活力的創(chuàng)新生態(tài)。這些條件為研究所的工作提供了良好的土壤和廣闊的發(fā)展空間。丁大軍相信，在蘇州這片充滿靈性和創(chuàng)意的土地上，能夠探索出一條傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、文化與產(chǎn)業(yè)相促進(jìn)的發(fā)展道路，讓更多人了解和欣賞到江南生活美學(xué)的魅力。

　　希望在蘇州的“稻田”里

　　精耕江南文化

　　丁大軍說，江南生活美學(xué)IP與產(chǎn)業(yè)研究中心致力于挖掘和弘揚(yáng)江南地區(qū)的傳統(tǒng)文化精髓，將這一地區(qū)的獨(dú)特美學(xué)元素與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，推動傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化融合。在這一過程中，研究中心不僅著重梳理了江南文化的歷史脈絡(luò)，更通過一系列實踐活動和學(xué)術(shù)研究，希望為江南文化的傳承與發(fā)展注入新的活力。

　　“在挖掘江南地區(qū)文化遺產(chǎn)方面，我們以蘇州為中心，組織專家學(xué)者對江南地區(qū)的傳統(tǒng)建筑、園林藝術(shù)、手工藝品等進(jìn)行系統(tǒng)研究，并將這些文化元素轉(zhuǎn)化為具有市場潛力的IP資源。”其中，和江南人文、蘇州文化相關(guān)的注冊商標(biāo)達(dá)200余件，比如“江南道”“我蘇”“吳門四家”“明四家”“文人蟹”等，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了豐富的無形資產(chǎn)資源。此外，研究中心積極尋求與旅游、時尚、影視等產(chǎn)業(yè)的跨界合作，推動江南文化融入現(xiàn)代生活；培養(yǎng)了一批對江南文化特別是蘇州文化有深入了解和研究的專業(yè)人才，為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新提供源源不斷的智力支持。

　　在丁大軍看來，江南文化如同一片豐沃的“稻田”，當(dāng)代文化人有責(zé)任在這里精耕細(xì)作，這既是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，更是對文化源頭和精神價值的回溯與發(fā)揚(yáng)。研究中心將立足蘇州，為江南文化的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

　　如何理解江南文化的核心價值？在丁大軍眼中，江南不僅是地理概念，更是文化概念。江南文化以其獨(dú)特的精神圖譜和價值觀念，影響著這片土地上的生命聚落，同時將其蘊(yùn)蓄豐美的能量向其他地區(qū)輻射。“江南文化是由江南文人引領(lǐng)，經(jīng)過歷代豐富和滋養(yǎng)而沉淀下來的一種雅致的生活方式。簡而言之，江南文化的核心是江南人的生活方式。”

　　丁大軍表示，江南文化首先是一種務(wù)實進(jìn)取、經(jīng)世致用的文化。在蘇州這種文化特質(zhì)表現(xiàn)得尤為明顯，蘇州人善于將理想與現(xiàn)實相結(jié)合，既追求高遠(yuǎn)目標(biāo)，又注重腳踏實地，這種精神特質(zhì)使得蘇州在歷史長河中，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是文化傳承，都表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力和活力。江南文化又是一種兼容并蓄、開放包容的文化。蘇州作為江南文化的中心，自古以來就是多元文化交融的地方，無論是外來的文化還是本土的文化，都能在蘇州找到生存和發(fā)展的空間，這種文化的包容性，使得蘇州始終是一個充滿活力的城市。

　　在當(dāng)代社會，江南文化的價值越發(fā)凸顯。江南文化的務(wù)實進(jìn)取精神為人們提供了一種面對現(xiàn)實、解決問題的思路和方法。而江南文化的開放包容精神，又為人們提供了一種多元共存、和諧共處的文化模式。“在我看來，蘇州與江南文化是相互成就的關(guān)系，一方面，蘇州的歷史人文、自然景觀等都是江南文化的重要組成部分，為江南文化提供了豐富的素材和滋養(yǎng)。另一方面，江南文化也為蘇州的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神支撐和文化底蘊(yùn)。”丁大軍說。

　　“蘇州是一座傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映的城市。作為一名文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實踐者，我堅信蘇州的文化產(chǎn)業(yè)有著巨大的潛力和廣闊的前景，未來我會深耕蘇州。”丁大軍認(rèn)為，文化具有流動性和時代性，江南文化也不例外。在現(xiàn)代化和智能化的時代背景下，江南文化的傳承與發(fā)展應(yīng)當(dāng)聚焦江南人生活方式的現(xiàn)代化和產(chǎn)業(yè)化。換句話說，就是要把江南生活方式用IP產(chǎn)業(yè)“集成”形式加以傳播和推廣，讓這種既詩性又務(wù)實，既雅致又樸實的優(yōu)秀文化，以物化的形式滲透到當(dāng)代人的衣食住行之中，成為“中國式美好生活”的重要組成部分。

　　蘇州擁有數(shù)不清的江南文化資源，丁大軍將帶領(lǐng)團(tuán)隊深入挖掘這些文化元素，結(jié)合現(xiàn)代審美和市場需求，打造出具有蘇州特色的文化產(chǎn)品，讓更多的人領(lǐng)略到蘇州文化的魅力。“同時，我非常愿意將‘江南曲’‘姑蘇見’‘小窗幽記’‘吳門四家’等一些極具江南風(fēng)情和蘇州特色的商標(biāo)，無償提供給有關(guān)部門或文化企業(yè)，希望能夠為蘇州塑造‘江南文化’品牌，不斷引領(lǐng)江南文化新表達(dá)，鑄就江南文化新高地貢獻(xiàn)個人智慧和力量。在蘇州生活和工作我很有自豪感和幸福感，更有一種使命感，非常期待蘇州能夠打造成為更加令人向往的新江南。”

　　(彭化成)

　　丁大軍，本名丁克勤，江蘇濱海人，自幼修習(xí)書法，先后拜學(xué)于言恭達(dá)、孟建、王守常等教授門下，出版有《字覺：丁大軍書法作品選集（三卷）》等著作，近年來致力于“說文寫字”——新時代書法學(xué)習(xí)創(chuàng)作與文化理論研究。2015年在南京創(chuàng)建“中國書房”文創(chuàng)實踐平臺，2018年在蘇州創(chuàng)建“江南生活美學(xué)IP與產(chǎn)業(yè)研究中心”。曾擔(dān)任江蘇省收藏家協(xié)會常務(wù)副秘書長、江蘇省動漫藝術(shù)協(xié)會常務(wù)理事等，還曾在國內(nèi)多家知名企業(yè)擔(dān)任高管。