從人文底色到生活方式———

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當代生活美學建構的支撐

言恭達，受業(yè)于著名書畫大家沙曼翁、宋文治先生。歷任清華大學特聘教授，南京大學、東南大學兼職教授，博士研究生導師。第十一、十二屆全國政協(xié)委員。一級美術師，享受國務院特殊津貼專家。第五、六屆中國書法家協(xié)會副主席，中國國家畫院院務委員，全國教育書畫協(xié)會名譽會長兼全國高等書法教育分會會長。東南大學中國書法研究院院長。

　　一、引言

　　1.主題的提出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當代生活美學建構的支撐

　　習近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合是必由之路。”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實了馬克思主義的文化生命，推動馬克思主義不斷實現中國化時代化的新飛躍，顯示出日益鮮明的中國風格與中國氣派，中國化馬克思主義成為中華文化和中國精神的時代精華。”

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種深深植根于人們生活的文化。它不僅僅是一種歷史遺產，更是一種對美好生活的追求和尊重。它強調的是人的精神世界，是對生活的熱愛和尊重。在當代社會中，這種文化依然有著重要的價值。它可以幫助我們理解生活的美好，平靜我們的內心世界，加強人與人之間的精神連接。因此，我們應該更加重視中華傳統(tǒng)文化在當代生活美學建構中的作用，讓它在我們的生活中發(fā)揮出更大的價值。

　　2.研究背景和意義：當代生活美學的多元化及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值

　　當代生活美學已經不再是一種單一的、線性的概念，而是呈現出多元化、碎片化的特征。不同的文化、不同的價值觀、不同的社會背景都在塑造著不同的生活美學。這種多元化反映在各個方面，包括藝術、設計、建筑、時尚、美食等等。

　　在這個多元化的背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值得以凸顯。中華傳統(tǒng)文化是一種具有深厚歷史底蘊和廣泛影響力的文化，它包含著豐富的哲學思想、道德規(guī)范、藝術形式和科學知識，具有極高的歷史、文化和藝術價值。

　　3.研究目的和方法：深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵，尋找其對當代生活美學的啟示

　　首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“天人合一”思想，為當代生活美學提供了重要的思考方向，為當代環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展提供了重要的啟示。

　　其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“以人為本”的思想，為當代生活美學提供了重要的價值取向，為當代社會的人權保障和人的全面發(fā)展提供了重要的啟示。

　　此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術形式也對當代生活美學有著深遠的影響。中華傳統(tǒng)繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲劇等藝術形式，都具有獨特的審美價值和歷史意義。它們不僅豐富了當代藝術的表現形式，也提供了新的視角和思考方式，為當代藝術創(chuàng)作提供了重要的啟示。

滄桑幾經霜鬢換 層巒九上屐痕存

——章草 自作聯(lián)

風雅百家承一脈 書聯(lián)雙璧炳千秋

  ——隸書 自作聯(lián)

　　二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色與人文精神

　　1.儒家思想的人文精神：仁愛、和諧與美的統(tǒng)一

　　儒家思想作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊含著豐富的人文精神。這種人文精神主要體現在以下幾個方面：

　　首先，儒家思想強調仁愛，即以仁愛之心對待他人。孔子曾說“己所不欲，勿施于人”，這種推己及人的思想體現了儒家對人與人之間關系的深刻理解。在儒家看來，人們應該以愛心為基礎，尊重他人、理解他人、幫助他人，實現人際關系的和諧。這種仁愛精神在當代社會仍然具有重要意義，它強調個人對他人的責任和義務，有助于促進社會和諧與進步。

　　其次，儒家思想追求和諧。在儒家看來，和諧是一種重要的價值追求。這種和諧不僅包括人際關系的和諧，也包括人與自然的和諧。在處理人與自然的關系時，儒家主張“天人合一”，認為人類應該順應自然規(guī)律，與自然和諧相處。這種思想對于當代社會的可持續(xù)發(fā)展具有重要的啟示作用，它提醒我們在發(fā)展經濟的同時，要關注環(huán)境保護和生態(tài)平衡。

　　再次，儒家思想注重美的統(tǒng)一。在儒家看來，美是內在與外在的統(tǒng)一，是形式與內容的統(tǒng)一。這種美的統(tǒng)一體現在人的身上，就是品德與儀表的統(tǒng)一。在處理人與自我的關系時，儒家主張修身養(yǎng)性，認為一個人應該注重自我修養(yǎng)，追求內在與外在的和諧統(tǒng)一。這種思想對于當代社會的人格塑造和個人發(fā)展具有重要的指導意義，它提醒我們要注重內外兼修，實現內在與外在的平衡和協(xié)調。

　　總之，儒家思想的人文精神主要體現在仁愛、和諧與美的統(tǒng)一等方面。這種人文精神對于當代社會的發(fā)展和進步具有重要的啟示作用。在當代社會中，我們應該借鑒儒家思想的智慧，以仁愛之心對待他人，追求人與自然的和諧相處，注重內外兼修實現個人發(fā)展。只有這樣，我們才能真正發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，為構建美好的人類未來貢獻力量。

　　2.道家思想的人文精神：自然、無為與自由的精神

　　道家思想作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊含著豐富的人文精神。這種人文精神主要體現在以下幾個方面：

　　首先，道家思想強調自然。在道家看來，自然是宇宙的根本規(guī)律，人類應該順應自然、尊重自然。老子曾說“道法自然”，認為人類應該按照自然的規(guī)律去生活、去思考。這種思想體現了道家對人與自然關系的深刻理解，它提醒我們在改造自然的同時，要關注生態(tài)平衡和環(huán)境保護。

　　其次，道家思想追求無為。在道家看來，無為是一種最高的境界，是人類應該追求的目標。無為并不是什么也不做，而是不做違背自然規(guī)律的事情。它提醒我們在制定政策和規(guī)劃時，要注重市場機制和自然規(guī)律。

　　再次，道家思想注重自由。在道家看來，自由是人類的天性，是人類應該追求的目標。在處理人與自我的關系時，道家主張“逍遙游”，認為人們應該擺脫世俗的束縛和限制，追求自由和解放。這種思想對于當代社會的個人自由和發(fā)展具有重要的指導意義，它提醒我們要勇敢地追求自己的夢想和目標，實現自我價值的最大化。

　　總之，道家思想的人文精神主要體現在自然、無為與自由等方面。這種人文精神對于當代社會的發(fā)展和進步具有重要的啟示作用。

　　3.佛教思想的人文精神：慈悲、禪定與心靈的凈化

　　佛教思想作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊含著豐富的人文精神。

　　首先，佛教思想強調慈悲。在佛教看來，慈悲是一種普遍的情懷，是人類應該追求的目標。認為人們應該以慈悲的心態(tài)去面對一切眾生，盡可能地幫助他人。這種慈悲精神提醒我們在面對需要幫助的人時，要關注他們的需求和權益，盡可能地給予幫助和支持。

　　其次，佛教思想追求禪定。在佛教看來，禪定是一種內心的平靜和安寧，是人類應該追求的目標。禪定不僅是一種修行的方式，也是一種生活的方式。在處理人與自我的關系時，佛教主張通過禪定的修行來凈化心靈、擺脫煩惱。這種禪定精神對于當代社會個人的心理健康和成長具有重要的指導意義，它提醒我們要注重內心的修煉和成長，保持一種平靜、寬容的心態(tài)面對生活的挑戰(zhàn)和壓力。

　　再次，佛教思想注重心靈的凈化。在佛教看來，心靈的凈化是一種內在的超越和升華，是人類應該追求的目標。心靈的凈化不僅是一種道德的追求，也是一種精神的追求。在處理人與自我的關系時，佛教主張通過修行和實踐來凈化心靈、提升境界。它提醒我們要注重內在的修養(yǎng)和提升，實現內在與外在的平衡和協(xié)調。

　　總之，在當代社會中，我們應該借鑒佛教思想的智慧，以慈悲的心態(tài)盡可能地幫助他人；追求禪定的修行來凈化心靈、擺脫煩惱；注重內在的修養(yǎng)和提升，實現內在與外在的平衡和協(xié)調。

　　4.藝術的繁榮與人文精神：詩、書、畫與生活的審美化

　　藝術是人類文化的重要組成部分，它反映了一個時代的文化底蘊和人文精神。在中華傳統(tǒng)文化中，詩、書、畫等藝術形式不僅具有極高的審美價值，還體現了人文精神對于生活的滲透和影響。

　　詩是中華傳統(tǒng)文化中最重要的藝術形式之一。詩以情感表達為主，通過語言的魅力展現出人類對于生活、自然和社會的感悟與思考。在古代，詩人通過吟詠詩歌來抒發(fā)自己的情感和理想，同時也借此傳達對人生、社會的思考。詩歌的創(chuàng)作不僅提高了人們的精神境界，還促進了人與人之間的情感交流。

　　書法也是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶。書法以文字為載體，通過筆墨的運用展現出人類對于美的追求和情感的表達。書法的筆墨之妙不僅體現了書法家的審美情趣和個人風格，還傳遞了一種高雅的精神境界。書法的藝術價值不僅在于它的造型之美，更在于它所蘊含的文化內涵和人文精神。繪畫也是中華傳統(tǒng)文化中的重要藝術形式。繪畫以圖像為表現手段，通過色彩和線條的運用展現出人類對于生活的感知和理解。

　　繪畫作品不僅表現了畫家的審美觀念和個人情感，還傳遞了一種對于生活的態(tài)度和理解。繪畫的藝術價值不僅在于它的形式之美，更在于它所蘊含的文化內涵和人文精神。

　　綜上所述，中華傳統(tǒng)文化中的詩、書、畫等藝術形式不僅具有極高的審美價值，還體現了人文精神對于生活的滲透和影響。這些藝術形式的繁榮和發(fā)展不僅推動了中華文化的傳承和發(fā)展，還為人們的生活帶來了更多的審美體驗和精神滋養(yǎng)。在當代社會中，我們應該更加重視藝術的繁榮和發(fā)展，加強文化自信，在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，注重藝術的創(chuàng)新和發(fā)展。

燕剪春風踏雪歌，紛紛白玉灑長河。

呼君共我一杯酒，翰墨人生醉佛陀。

 ——隸書 自作詩《燕剪春風》

曾催詩意上毫端，散耳曼公擁墨桓。

笑指陽春描白賁，江天桃李鬧枝歡。

 ——隸書 自作詩《散翁贊》

　　三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當代生活美學的支撐

　　1.道德倫理的啟示：以儒家思想為引領，強化家庭、社會與個人的道德責任

　　儒家思想作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于道德倫理的建設具有重要的啟示作用。在當今社會，面對各種道德問題和挑戰(zhàn)，我們可以從儒家思想中汲取智慧，強化家庭、社會和個人的道德責任。

　　一是儒家思想強調家庭道德的重要性。在儒家看來，家庭是人類社會的基本單位，家庭道德的穩(wěn)定和和諧是社會穩(wěn)定和和諧的基礎。在當代社會，隨著家庭結構的變化，我們應該更加注重家庭道德的建設。

　　二是儒家思想強調社會道德的重要性。在儒家看來，社會是人類生存和發(fā)展的場所，社會的穩(wěn)定和和諧是人類幸福的重要保障。儒家思想主張人與人之間要和諧相處、相互幫助、尊重他人，這種思想對于現代社會的建設具有重要的啟示作用。

　　三是儒家思想強調個人道德的重要性。在儒家看來，個人是人類社會的最小單位，個人品德的好壞直接影響到社會的穩(wěn)定和和諧。儒家思想主張個人要注重自身的品德修養(yǎng)和道德實踐，這種思想對于現代個人的成長和發(fā)展具有重要的啟示作用。

　　2.自然和諧的追求：借鑒道家思想，倡導人與自然的和諧共生

　　在中國傳統(tǒng)文化中，道家思想以其獨特的哲學觀和世界觀，賦予了我們對自然和諧深刻的理解。道家強調與自然和諧共處，尊重自然的規(guī)律，倡導“天人合一”的理想境界。

　　“自然和諧”并不是指一種靜態(tài)的、無變化的狀態(tài)，而是一種動態(tài)的、持續(xù)的和諧。這是一種在不斷變化中尋求平衡，在動態(tài)中尋求和諧的狀態(tài)。

　　“無為而治”強調人們應當遵循自然的規(guī)律，不去破壞自然。應該用一種謙虛的態(tài)度去對待自然，尊重自然。只有這樣，我們才能真正理解并實現人與自然的和諧共生。

　　道家認為，人類和自然是平等的，人類并沒有凌駕于自然之上的權力。我們應該尊重自然，保護自然，與自然共同生存。然而，現代社會的快速發(fā)展，使我們在追求經濟利益的同時，往往忽視了與自然的和諧共生。過度開發(fā)和污染會使我們的環(huán)境承受巨大的壓力，這是我們需要反思和改變的，我們需要將道家的思想融入到我們的生活中，我們需要尊重自然，保護自然，與自然和諧共生。我們需要將綠色發(fā)展理念貫徹到我們的生活中，用實際行動來證明我們對自然的尊重和熱愛。

　　3.心靈自由的探索：借助佛教觀念，尋求個體內心的平靜與自由

　　佛教強調個體內在的修行和覺悟，認為每個人都可以通過自身的努力和智慧來擺脫煩惱和痛苦，實現內心的平靜和自由。佛教中的“四諦”“八正道”等理論和方法都是為了幫助人們認識自我、超越自我，從而達到內心的和諧與自由。

　　如何通過佛教觀念來實現個體的內心平靜與自由？我們需要了解自己的情感和需求，這是實現內心自由的基礎。佛教中的“五蘊”“十二因緣”等概念可以更好地約束和管理自己的情緒和行為。我們需要培養(yǎng)內心的定力和智慧，這是實現內心自由的關鍵。我們需要學會放下和超越，這是實現內心自由的最高境界。

　　總之，深入探討內心世界，了解自己的情感和需求，培養(yǎng)內心的定力和智慧，學會放下和超越。只有這樣，我們才能真正地獲得內心的平靜和自由，過上更加幸福、健康的生活。

　　4.藝術審美的創(chuàng)新：汲取傳統(tǒng)藝術的精髓，推動現代藝術的發(fā)展

　　藝術是人類文明的重要組成部分，它承載著我們的歷史、文化和思想。傳統(tǒng)藝術作為人類文明的瑰寶，是我們不可或缺的寶貴財富。然而，隨著時代的變遷和社會的進步，現代藝術也在不斷地發(fā)展和創(chuàng)新。

　　在藝術審美的創(chuàng)新過程中，汲取傳統(tǒng)藝術的精髓是非常重要的。傳統(tǒng)藝術不僅具有深厚的歷史底蘊和獨特的藝術價值，還蘊含了豐富的文化內涵和思想深度。我們可以從傳統(tǒng)藝術中汲取靈感、借鑒手法、傳承技藝，這些都是我們進行藝術審美創(chuàng)新的基礎。同時，我們也要看到現代藝術的發(fā)展為藝術審美創(chuàng)新提供了廣闊的空間。現代藝術以其獨特的視角、新穎的手法和深刻的內涵，為藝術創(chuàng)作提供了無限的可能性。在現代藝術中，我們可以看到對傳統(tǒng)藝術的傳承和發(fā)揚，也可以看到對傳統(tǒng)藝術的顛覆和創(chuàng)新。

　　因此，我們要在汲取傳統(tǒng)藝術的精髓的基礎上，推動現代藝術的發(fā)展。我們要尊重傳統(tǒng)、傳承文化，同時也要勇于創(chuàng)新，使傳統(tǒng)藝術在現代社會中煥發(fā)出新的生機和活力。在推動現代藝術的發(fā)展過程中，我們也要不斷地反思和總結。我們要關注現代社會的需求和發(fā)展，關注現代人的審美趣味和精神追求，使現代藝術更加貼近生活、貼近人心。

黛點花城薄霧開，潮聲到枕月中來。

問君此夕洋洲夢，一寸春心萬里回。

——大草 自作詩《澳洲行之一》

腕下波瀾唱大風，神飛翰逸兩相通。

長安問我游春日，散盡浮華識此君。

——行書 自作詩《寄云儒》

　　四、從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到當代生活美學：跨時代的融合與轉型

　　1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現代性轉化：適應現代社會的生活方式與價值觀念

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族寶貴的精神財富，也是中國得以繁榮昌盛的基石。然而，隨著現代社會的快速發(fā)展和價值觀念的變化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也需要進行現代性轉化，以更好地適應現代人的生活方式和價值觀念。

　　首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現代性轉化需要關注現代社會的生活方式。現代社會的生活方式與過去有很大的不同，人們的物質生活水平得到了極大的提高，生活方式也變得更加多元化和個性化。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現代性轉化需要關注現代人的生活方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與現代設計理念相結合，使其更加貼近現代人的生活實際，滿足現代人的生活需求。

　　其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現代性轉化需要適應現代社會的價值觀念。現代社會的價值觀念更加注重個性、自由、平等、公正等方面。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現代性轉化需要摒棄一些不合時宜的傳統(tǒng)觀念，使其更加具有時代性和現實意義。

　　具體而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現代性轉化可以通過以下途徑實現：

　　一是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與現代設計理念相結合，開發(fā)具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的現代產品。例如，在服裝設計中，可以將傳統(tǒng)服飾元素與現代時尚元素相結合，設計出既具有傳統(tǒng)文化特色又具有現代感的服裝；在建筑設計中，可以將傳統(tǒng)建筑元素與現代建筑風格相結合，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)文化底蘊又具有現代感的建筑。

　　二是通過教育和宣傳普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，提高人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和了解。例如，通過開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程、舉辦展覽、制作宣傳片等方式，更好地傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　三是加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和傳承工作。通過深入研究和學習，發(fā)掘精髓和價值，培養(yǎng)更多的傳承人才，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供有力保障。

　　2.當代生活美學對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新：保留傳統(tǒng)文化精髓的同時，推動生活美學的多元化發(fā)展

　　生活美學是人們對生活的美好追求和向往，是人們對于生活的審美和藝術化的體現。當代生活美學在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上，不斷進行創(chuàng)新和發(fā)展，推動了生活美學的多元化發(fā)展。當代生活美學對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承主要體現在以下幾個方面：

　　首先，當代生活美學繼承了傳統(tǒng)文化的審美觀念，注重和諧、自然、簡約、實用等方面。這些觀念在當代生活美學中得到了很好的繼承和發(fā)揚。例如，在當代室內設計中，人們更加注重空間的整體和諧與自然光的利用，追求簡約而實用的設計風格。

　　其次，當代生活美學繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術形式，包括繪畫、雕塑、建筑、音樂等方面。這些藝術形式在當代生活美學中得到了很好的繼承和發(fā)揚。例如，在現代建筑設計中，經常采用傳統(tǒng)建筑元素與現代建筑風格相結合的方式，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)文化底蘊又具有現代感的建筑。

　　再次，當代生活美學繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內涵。例如，在現代生活中，人們更加注重內心的平靜和修養(yǎng)，追求健康、平衡的生活方式。

　　在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，當代生活美學也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展。隨著科技的發(fā)展和人們生活方式的改變，出現了許多新型的生活美學形態(tài)。例如，數字藝術、虛擬現實、交互式藝術等新型藝術形式，為人們的生活帶來了更多的審美體驗和藝術享受。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，推動了當代生活美學的多元化發(fā)展。具體而言，當代生活美學的多元化發(fā)展表現在以下幾個方面：

　　一是藝術形式的多樣化。例如，數字藝術、虛擬現實、交互式藝術等新型藝術形式，為人們的生活帶來了更多的審美體驗和藝術享受。

　　二是審美觀念的多元化。當代生活美學在繼承傳統(tǒng)文化審美觀念的基礎上，不斷吸收和借鑒其他國家和文化的審美觀念，形成了許多新的審美觀念。例如，現代設計中的簡約主義、極簡主義、后現代主義等審美觀念，為人們的生活帶來了更多的選擇和可能性。

　　三是文化交流的全球化。當代生活美學在全球化的背景下，不斷進行跨文化交流和學習，吸收和借鑒其他國家和文化的優(yōu)秀成果。例如，國際設計展覽、國際藝術交流等活動，為人們的生活帶來了更多的文化交流機會和可能性。

　　3.全球化背景下的交流與碰撞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播與影響

　　全球化是我們這個時代的重要特征，它不僅改變了我們的生活方式，也影響了我們的文化交流方式。在這個背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播與影響變得更為重要。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深厚的歷史底蘊和獨特的價值。它不僅包括文學、藝術、哲學、道德等各個方面的精髓，還承載著中華民族數千年的智慧和經驗。這些傳統(tǒng)文化元素在全球化背景下顯得更珍貴，因為它們代表了人類文明的多樣性和獨特性。

　　針對全球化的沖擊下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的挑戰(zhàn)，我們應該更加積極地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播。利用現代科技手段，如互聯(lián)網、社交媒體等，擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍。加強與其他國家和地區(qū)的文化交流，通過舉辦展覽、演出、講座等活動，讓更多的人了解和認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　我們要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和教育，培養(yǎng)更多的專業(yè)人才，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供人才保障，推動世界文化的多樣性和共同繁榮。

　　在未來的日子里，我們應該不斷探索和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式，使它更好地走向世界舞臺，更好地被世界人民所認知和接受，為構建人類命運共同體發(fā)揮更大的作用。

散為周武佐 橐實夫子師

 ——金文 集《散氏盤》銘文聯(lián)

　　五、結論

　　1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當代生活美學建構的支撐作用得以彰顯

　　在快速發(fā)展的當代社會，生活美學建構的重要性日益凸顯。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為人類文明的重要組成部分，對當代生活美學建構起著不可或缺的支撐作用。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的審美元素。無論是古人的詩詞、書法、繪畫，還是建筑、服飾、器物，都體現了古人對美的獨特理解和追求。這些傳統(tǒng)審美元素不僅具有歷史價值，更是我們當代生活美學建構的重要資源。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調的人與自然的和諧共生，對當代生活美學建構有著深刻的啟示。在快節(jié)奏、高壓力的現代生活中，人們越來越追求自然、舒適的生活環(huán)境。而中華傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想，就強調了人與自然的和諧共生，這對我們構建生態(tài)友好、環(huán)境優(yōu)美、人與自然和諧相處的當代生活美學有著重要的指導意義。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的禮儀規(guī)范和道德倫理，為當代生活美學建構提供了重要的道德基礎。它們強調的是人與人之間的和諧關系，以及個體內在的修身養(yǎng)性。這些傳統(tǒng)美德和倫理規(guī)范不僅為我們的社交行為和公共生活提供了規(guī)范，也為我們追求美好生活提供了內在的動力。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展也推動了當代生活美學的創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是一個不斷創(chuàng)新的過程，并與當代社會的生活美學需求相結合，從而推動生活美學的創(chuàng)新和發(fā)展。

　　2.當代生活美學在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入下，呈現出獨特的人文底色和生活方式

　　當代生活美學在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入下，呈現出獨特的人文底色和生活方式。這種融入不僅僅是形式的，更是內在的，它使得我們的生活美學更加豐富、多元，也更加和諧、有深度。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，使得當代生活美學更具有人文關懷。中華傳統(tǒng)文化強調的是人的價值、人的尊嚴以及人與人之間的和諧關系。這種人文關懷在當代生活美學中得到了充分的體現，無論是設計理念、建筑風格，還是藝術表現、家居陳設，都充分考慮了人的需求和感受，追求人與環(huán)境的和諧共生。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，使得當代生活美學更加注重生態(tài)環(huán)保。強調人與自然的和諧共生，追求生態(tài)的平衡和環(huán)境的保護。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，使得當代生活美學更加注重生活情趣和生活品質。中華傳統(tǒng)文化中的琴棋書畫、詩酒茶禪等文化活動，都是對生活情趣和生活品質的追求。在當代生活美學中，這些文化活動得到了充分的發(fā)揚光大，成為人們追求美好生活的重要方式。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，使得當代生活美學更加注重傳統(tǒng)與現代的結合和創(chuàng)新。中華傳統(tǒng)文化是一個不斷創(chuàng)新的過程，這種創(chuàng)新精神在當代生活美學中得到了充分的體現。無論是藝術表現、設計理念，還是生活方式、家居陳設，都在傳統(tǒng)與現代的結合中不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

　　總的來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入為當代生活美學注入了獨特的人文底色和生活方式。這種融入使得當代生活美學更加豐富、多元、和諧、有深度。我們應該在傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，不斷創(chuàng)新和發(fā)展當代生活美學，為人們創(chuàng)造更加美好的生活環(huán)境和生活方式。

　　3.進一步探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代生活美學結合的未來發(fā)展之路，為人類文明的發(fā)展提供更多的啟示和動力

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，是我們精神的根基。這個文化寶庫中，包含了豐富的哲學思想、道德規(guī)范、藝術形式和價值觀念。

　　然而，社會發(fā)展的快速節(jié)奏，往往使得我們忽視了這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。我們更需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來引導我們的生活，為我們的精神世界提供滋養(yǎng)。

　　那么，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代生活美學結合呢？

　　首先，我們需要更加深入研究傳統(tǒng)文化，理解其內涵和精神實質。只有在對傳統(tǒng)文化有深入了解的基礎上，我們才能有效地將其融入到我們的生活中。

　　其次，我們需要尋找中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代生活美學的結合點。這個結合點可以是藝術形式，如中國畫、書法、音樂等；也可以是生活方式，如茶道、花道等。通過這些方式，我們可以把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到我們的日常生活中，使它成為我們生活的一部分。

　　最后，我們需要持續(xù)創(chuàng)新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代生活美學結合的方式更加多樣化和新穎化。只有通過創(chuàng)新，我們才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在保持其原有魅力的同時，也能適應現代社會的發(fā)展。

　　通過以上幾個方面的努力，相信我們能夠探索出一條中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代生活美學結合的未來發(fā)展之路。這條路將會為我國乃至人類文明的發(fā)展提供更多的啟示和動力。

　　總的來說，我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代生活美學相結合，使其在新的時代背景下發(fā)揮更大的作用。我們要深入研究和探索傳統(tǒng)文化的價值，尋找其與當代生活美學的結合點，并持續(xù)進行創(chuàng)新。只有這樣，我們才能為人類文明的發(fā)展提供更多的啟示和動力。

　　（此文為2023博鰲中國文化經濟發(fā)展論壇主題演講）