光福：湖光山色，洞天福地

　　光福是江南歷史文化名鎮(zhèn)，是瀕臨太湖之濱的一個(gè)半島。光福歷史悠久，虎山遺址及東、西崎湖出土的新石器時(shí)代器物表明，早在5000多年前的良渚文化時(shí)期，光福地區(qū)就有先民活動(dòng)。光福地名見諸文字記載，最早是在晚唐陸龜蒙《送小雞山樵人序》中：“出吳胥門，背朝日行四十里，得野步市，曰光福。”此文寫于唐乾符六年（879)，至今已有1130多年歷史。光福作為鎮(zhèn)的建制始于北宋，到了南宋已是“民灶千余，阡陌交通”之地，明清時(shí)為吳縣六大名鎮(zhèn)之一。現(xiàn)在的光福，更是有著刷不完的驚喜、聽不夠的傳奇、擋不住的魅力。

　　從蘇州乘大巴過去只有25公里，導(dǎo)游煞有介事地告訴我們，光福曾經(jīng)有過梓里、虎溪、鄧尉、玄墓、徐村等別名。如此多的名字在江南古鎮(zhèn)也不多見，不同時(shí)期為什么會(huì)有不同的名字？導(dǎo)游非常狡黠，把我們的興致吊起來了，他卻漫不經(jīng)心地賣起了關(guān)子，還故意拿出水杯來喝了一口，蓄意制造懸念，然后才慢條斯理地?cái)[開了龍門陣。光福地處群山連綿、森林茂密之中，先民依山而居，只能靠山吃山，而山上長(zhǎng)得最多的就是梓樹，因而有了“梓里”之稱，至今，在光福古鎮(zhèn)南端還有個(gè)自然村叫“梓里”；在古鎮(zhèn)北端有座虎山，相傳春秋時(shí)吳王闔閭曾在此豢養(yǎng)老虎，山旁有條流水潺潺的小河，就叫“虎溪”，清《光福志》云：“光福鎮(zhèn)，古之虎溪”；相傳東漢大司徒鄧禹（官太尉）曾隱居在此，因?yàn)槎Y賢下士、造福百姓，后人為紀(jì)念他改名“鄧尉”；同樣因?yàn)橛袞|晉青州刺史郁泰玄墓葬在此，也就有了“玄墓”之名；北宋靖康之難，徐綦隨宋室南渡，最終定居在光福，其后子孫繁衍，遂成鎮(zhèn)上第一大族，清許兆熊《竹枝詞》云：“光福山前光福里，徐家一姓自成村。”這樣看來，光福別名很多，且都各有來頭，也意味著光福確實(shí)歷史久遠(yuǎn)。

　　光福沒有太多的商業(yè)氣息，好像這里的人們并不熱衷于過度喧囂和浮躁，倒希望讓一塊心靈凈土，把江南文化詮釋得有聲有色、有滋有味。白色的粉墻，黛色的磚瓦，古式的老屋，吊腳的水閣，彎彎的小河，宛如夢(mèng)境一般，還有那深幽冷巷、丁香姑娘、糯軟話語自然散發(fā)著的江南風(fēng)情，更能沉淀心神，游目騁懷之間，貼近山水之魂，仿佛朗誦著一首首詩、諦聽著一支支曲、欣賞著一幅幅畫……

光福鎮(zhèn)塔山公園  張鋒 攝 視覺江蘇網(wǎng)供圖

環(huán)顧山水之勝

　　在江南眾多水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)中，光福別具一格。境內(nèi)群山環(huán)抱，林壑優(yōu)美，清泉激澗，有鄧尉、穹窿、虎山等大小山丘20余座，主要分布在鎮(zhèn)區(qū)西南部。光福風(fēng)景秀麗，冠絕吳中，境內(nèi)河道縱橫交織，鎮(zhèn)區(qū)有東、西崎湖；木光、滸光運(yùn)河南北相對(duì)，縱貫東西。泉水景觀有七寶泉、夾石泉、白魚泉、銅井泉、墨泉等，婀娜多姿。

　　光福的虎山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就像猛虎伏地，伺機(jī)而動(dòng)。吳王在虎山養(yǎng)虎的故事在當(dāng)?shù)亓鱾骱軓V，人們對(duì)此都津津樂道。清朝徐傅在《光福志》中寫道：“虎山，在鎮(zhèn)西北，相傳吳王養(yǎng)虎于此，故名。”1994年省、市文博專家對(duì)蘇州西部山區(qū)進(jìn)行文物普查時(shí)，在虎山發(fā)現(xiàn)春秋古墓遺址，經(jīng)遙感儀器探測(cè)，此墓方圓150平方米左右，內(nèi)有金屬器皿，規(guī)制非同尋常，據(jù)此有人大膽提出吳王闔閭墓葬就在這里，并非在人們一貫以來公認(rèn)的蘇州虎丘。虎山、虎丘，一字之差，確有可能是指鹿為馬了。既然有爭(zhēng)議，當(dāng)時(shí)就有專家提出發(fā)掘虎山古墓的動(dòng)議，但從文物保護(hù)角度考量，一直未能實(shí)施，所以這個(gè)猜想，一直懸空存疑，多少年來，催生出一撥撥好奇心，也平添了一份份神秘感。

　　太湖，別名震澤、具區(qū)，又名五湖、笠澤，中國(guó)第三大淡水湖，史稱“三萬六千頃，周圍八百里”。光福這座嵌入太湖的半島，猶如一塊鑲嵌在白銀盤里的綠色翡翠。南、西、北三面為太湖縈抱，擁有水域面積約160平方千米，湖岸線全長(zhǎng)約32公里。自古以來，光福的漁業(yè)發(fā)展興盛，漁港村號(hào)稱是“中國(guó)內(nèi)湖第一漁港”，“千條漁船停泊，萬根桅桿矗立”，形成獨(dú)特的歷史景觀。盡管從前的漁民后變成農(nóng)民，現(xiàn)在又變成市民，但捕魚文化卻積淀在他們心頭，成了揮之不去的永久記憶。

　　我們來到太湖岸邊，只見遠(yuǎn)方小島隱隱在望，藍(lán)天白云，湖水蕩漾，確實(shí)讓人神清氣爽，興致盎然。聽說《太湖美》的歌曲就誕生在光福的這片太湖水域。1978年初夏，南京軍區(qū)前線歌舞團(tuán)沿太湖進(jìn)行部隊(duì)慰問演出，作家任紅舉隨團(tuán)一起來到了光福。他乘坐著沖鋒舟到太湖，這里的陽光、藍(lán)天、煙波、青山、白帆，讓他大開眼界。美麗的太湖，就像母親一樣，千百年來哺育著江南人民，描繪著江南大地！他越想越激動(dòng)，腦中的歌詞不由自主地脫口而出：“太湖美，太湖美，美就美在太湖水。”他奮筆疾書，記下了自己的全部靈感：“水上有白帆，水下有紅菱哪，水邊蘆葦青，水底魚蝦肥，湖水織出灌溉網(wǎng)，稻香果香繞湖飛……”回到駐地，他激動(dòng)的心情，久久不能平靜，作曲家龍飛看到如此優(yōu)美的歌詞，也深受感染，激情迸發(fā)，馬上進(jìn)屋譜曲，一氣呵成，很快就哼著譜子給大家唱了起來，一出口，就聲驚四座。這首《太湖美》吸取了江南小調(diào)的抒情特色，旋律優(yōu)美，節(jié)奏明快，不僅展現(xiàn)了太湖水闊天空、碧波萬頃的景象，表現(xiàn)了對(duì)太湖美景的贊美和對(duì)未來的期望，更重要的是還唱出了太湖岸邊的人民對(duì)黨的感恩和對(duì)祖國(guó)的熱愛。1997年春節(jié)歌舞晚會(huì)上，一曲《太湖美》唱紅全國(guó)，成為經(jīng)典。

　　自古顧氏皆出光福。隨著漢代顧翱、顧通、顧融在光福安家生活，這里便逐漸發(fā)展成為江南顧氏的“大本營(yíng)”。所謂“江南無二顧”，就是說上海、南京、崇明、無錫、太倉、嘉定、昆山、常熟、吳江、松江等地的顧氏都源出于光福。

　　我們現(xiàn)在看到的光福寺，相傳原是安朱14世孫顧野王的第宅，他是陳朝的黃門侍郎（從事傳達(dá)皇帝詔命之職），當(dāng)年以才華出眾聞名于世，由于他主動(dòng)舍宅為寺，深得顧氏一脈的尊敬，被譽(yù)為家族的“中興之祖”。唐朝末期，顧氏后裔在光福寺旁專門建了“顧公祠”，以表達(dá)對(duì)家族前輩先賢的敬仰之意。導(dǎo)游帶我們?nèi)タ戳恕邦櫣簟保粌H看到了顧野王的形象，還看到了他五個(gè)兒子的塑像。據(jù)說他這五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)爭(zhēng)氣成才。康熙帝也非常看重顧家，曾贊譽(yù)“江南第一讀書人家”。確實(shí)也是，明正德年間狀元顧鼎臣就是生活在這里，就連昆山的顧炎武也屬于光福顧氏一脈。我們好奇地問，現(xiàn)在鎮(zhèn)上還有顧姓人家嗎？導(dǎo)游說有，但顧家大部分都居住在光福的潭東、銅坑、香雪、窯上等村，那里也是人才輩出，光福山水確實(shí)鐘靈毓秀。

香雪海景區(qū)  張從余 攝 視覺江蘇網(wǎng)供圖

千年古剎之謎

　　“名山勝景僧多占”，光福山丘眾多，峰巒秀美。據(jù)清《光福志》記載，清末，境內(nèi)有銅觀音寺、山寶祥禪寺、奉慈庵、虎山岱真道等寺廟道觀30余座，其中以銅觀音寺、圣恩禪寺、司徒廟最為著名。

　　銅觀音寺，原名光福寺，乃當(dāng)年顧野王取佛教中“佛光普照，廣種福田”之語而命名，全稱光福賢首教寺。后來改為銅觀音寺，主要與銅觀音像有關(guān)。北宋黃公頡在《銅觀音像記》中記載：北宋康定元年（1040）六月，光福梓里村張氏在寺旁取土?xí)r，忽掘得銅觀音立像一尊，通體金黃，光亮可鑒，這種意外得寶非但沒讓他喜出望外，反而因?yàn)榉鸺抑穸屗?jǐn)小慎微，他小心翼翼地將其送還光福寺。光福寺為供奉這尊銅觀音像，還特地建造了一座銅觀音殿，并刻觀音像碑。

　　當(dāng)年吳中正值大旱，數(shù)月不雨，蘇州城里的黎民百姓便將銅觀音像迎入城里禱雨，結(jié)果十分靈驗(yàn)，“禱之即雨”。此事轟動(dòng)了整個(gè)江南，天下皆以觀音降世視之，每當(dāng)蘇州地區(qū)出現(xiàn)干旱或霪雨，人們都會(huì)“敬迎入城”，心誠(chéng)則靈，無不應(yīng)驗(yàn)。銅觀音像因此聲名日隆，佛教信徒聞風(fēng)而動(dòng)，紛至沓來，頂禮膜拜，香火大盛，從此鄉(xiāng)人就干脆把光福寺改稱為銅觀音寺了。

　　關(guān)于銅觀音像祈禱必應(yīng)的傳奇故事，在許多文獻(xiàn)中確有記載。北宋文學(xué)家朱長(zhǎng)文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》“民間瞻奉，頗有感應(yīng)；本郡或迎就城中，祈請(qǐng)皆驗(yàn)云。”南宋著名詩人范成大在《吳郡志》中，“舊有銅像觀音，歲有水旱，郡輒具禮迎奉入城，祈禱必應(yīng)。”沒想到這個(gè)禱雨祈晴、無不靈驗(yàn)的故事愈說愈奇，自宋元明以來，一直延伸到明清。

　　據(jù)專家鑒定，這個(gè)充滿傳奇的銅觀音像是唐代所鑄的珍貴文物。我們驚其神靈，也慕名而去。只見這尊青銅鑄造觀音像，造型豐滿，體態(tài)腴潤(rùn)，頭戴華錦，身佩璣珠，慈眉善目，流暢美觀，雙足裸露，輕踩蓮花寶座之上，神情自然下垂，掌心向外，不管是“如愿印”，還是“施無畏印”，都意在表達(dá)滿足眾生愿望，解除眾生苦難。面對(duì)這尊有求必應(yīng)的銅觀音像，許多人到此許愿，應(yīng)該都是但愿人長(zhǎng)久、風(fēng)調(diào)雨又順。

　　圣恩禪寺，全稱天壽圣恩禪寺。既然該寺能夠主動(dòng)標(biāo)明“圣恩”，那就一定與皇家有關(guān)。明初洪武十四年(1381)，明太祖朱元璋詔見該寺寺僧，親自書寫條幅送之，并給予豐厚賞賜；同時(shí),朱元璋還為該寺寫下數(shù)首詩作。明正統(tǒng)八年(1443)，該寺又得到明英宗朱祁鎮(zhèn)所賜的“天壽圣恩禪寺”匾額，于天順三年(1459)他再次賜該寺“圣恩禪寺”匾額。康熙于二十八年(1689)第二次南巡時(shí)，曾駐蹕圣恩禪寺，“面賜御書‘松風(fēng)水月’和帑金二百兩”。應(yīng)該說，圣恩禪寺給他留下了極其深刻的印象，以致晚年還念念不忘，特旨?xì)J命賞賜帑金1000兩、佛珠1501掛、衣襪各1501副。這座沐浴著明朝皇家“圣恩”光輝的寺廟，也抹上了大清皇家“圣恩”的光芒。古老的廟宇，悠悠晨鐘，聲聲暮鼓，在山谷里久久回蕩，訴說著曾經(jīng)的過往。

　　在光福還有一個(gè)著名的古跡司徒廟，始建年代無從查考，現(xiàn)在的殿宇是清末民初重建，是東漢光武帝的大司徒鄧禹的祠廟。鄧禹在司徒廟院內(nèi)所植的四株古柏造型別致，清、奇、古、怪，凡看過這四棵古柏的人，都會(huì)為它們頑強(qiáng)的生命力所感動(dòng)，并發(fā)自肺腑地贊嘆。現(xiàn)代詩人、《義勇軍進(jìn)行曲》歌詞作者田漢于1964年1月26日觀賞古柏后題詩，贊美了古柏質(zhì)樸精神。他特別佩服那種愈挫愈勇的精氣神。現(xiàn)代作家、教育家葉圣陶在1977年初夏看到這四棵古柏也留下兩首七絕，抒發(fā)了詩人對(duì)古柏欣欣向榮的風(fēng)姿的高度贊賞。

游客在塔山公園內(nèi)賞花觀景 張鋒 攝 視覺江蘇網(wǎng)供圖

香雪梅海之韻

　　對(duì)于“香雪海”這三個(gè)字，我最早是從當(dāng)年蘇州生產(chǎn)的電冰箱品牌上獲得的，到了光福之后，這才知道“香雪海”源出何處。康熙三十五年（1696）春，江蘇巡撫宋犖冒雨到鄧尉探梅，從玄墓山、青芝山一路過來，登上吾家山，雨過天晴，放眼望去，漫山遍野，千樹爛漫，花光如雪，流溢似海，即興賦詩《雨中元墓探梅》：“探梅冒雨興還生，石徑鏗然杖有聲。云影花光乍吞吐，松濤巖溜互喧爭(zhēng)。韻宜禪榻閑中領(lǐng)，幽愛園扉破處行。望去茫茫香雪海，吾家山畔好題名。”“香雪海”三字，不僅概括了光福梅花的神韻、香味、色彩和數(shù)量，還展示了滿山盈谷、彌漫千里的宏偉氣勢(shì)。他認(rèn)為自己能夠捕捉到這個(gè)意象，也確屬得意之筆，于是欣然題詞“香雪海”，命人鐫刻吾家山斷崖石壁，“香雪海”因此名動(dòng)天下。

　　為什么人工植梅在光福能夠如此發(fā)揚(yáng)光大？明查應(yīng)兆在《查山隱居記》中記載：南宋淳祐年間（1241-1252)，安徽休寧人查莘來到光福山里，“徜徉鄧尉、玄墓間，愛其湖山之閑曠，并樂其風(fēng)土之清且嘉”，于是買地于西磧山東南，誅茅造屋，棲隱其間。因?yàn)橄矚g梅花，便環(huán)屋遍植。因其平時(shí)力田自給、樂善好施，深受當(dāng)?shù)匕傩論泶鳌４蠹叶家运R首是瞻，紛紛效仿，遍栽梅花，逐漸形成以梅為業(yè)的生產(chǎn)習(xí)俗，以致出現(xiàn)“望衡千余家，種梅如種谷”的盛況。

　　關(guān)于光福梅花香雪盛景的記載，首次出現(xiàn)在明嘉靖《吳邑志》：“吳邑梅，光福山中尤多，花時(shí)香雪三十里，物外奇賞也。”明末，梅樹遍及整個(gè)光福山區(qū)，明崇禎《吳縣志》云：“鄧尉西行歷烏山、觀山、朝士塢、外窯、里窯、熨斗柄、西磧山、彈山，過長(zhǎng)旗（圻）嶺、竺山至玄墓，出入湖山間，山人以圃為業(yè)，尤多樹梅，花時(shí)一望如雪，行數(shù)十里，香風(fēng)不絕，此吳中絕景也。”楊文馳在《春游偶記》中曾以“梅海”形容鄧尉玄墓梅花。明末清初，光福山中遍地梅花，綿延30里。清康熙《蘇州府志》云：“梅各處皆有，惟光福鄧尉山間香雪萬重，幾三十里。”

　　在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，文人對(duì)梅情有獨(dú)鐘，文人到光福來探梅由來已久。唐朝的陸龜蒙、宋朝的范成大、元朝的倪云林，都曾徜徉光福山水花木之間，留下了許多吟詠佳作。大畫家董其昌、唐伯虎等都曾尋尋覓覓攬梅于此。“梅癡”吳昌碩日思夜念香雪海，情到深處，常常不能自已：“十年不到香雪海，梅花憶我我憶梅。何時(shí)拿舟冒雪去，便向花前傾一杯。”明末清初書畫家、文學(xué)家歸莊曾八次到鄧尉探梅，深得梅花之魂。現(xiàn)代作家周瘦鵑更是每年春天，都要去看看魂?duì)繅?mèng)繞的香雪海，體驗(yàn)?zāi)欠N如癡如醉的感覺，娛目爽鼻，激蕩心中，非要“看它一個(gè)飽”。

　　導(dǎo)游告訴我們，每到初春時(shí)節(jié)，香雪海漫山遍野，香氣四溢，掩映閃動(dòng)在梅花叢中的人來人往，就像飄浮在茫茫雪海之上的紅紅綠綠。這里梅花品種繁多，以千葉重瓣白梅為主，紅梅、綠梅、紫梅、墨梅等，應(yīng)有盡有。對(duì)于大部分成天生活在鋼筋水泥森林中的人來說，如此近距離地接近大自然，看著無數(shù)朵含苞待放的梅花樹展現(xiàn)在面前，一時(shí)間真是心隨梅放，甚至狂喜不已，急切地品味著應(yīng)接不暇的遼闊美學(xué)，特別是沿著曲折幽深的花徑前行時(shí)，更有“入山無處不花株，遠(yuǎn)近高低路不知”之感。如果說較之古人有什么變化，今人的賞梅佳處還可以到達(dá)聞梅軒和梅花亭，登臨其上，極目眺望，漫山遍野，綿谷跨嶺，雪海蕩漾，銀波耀眼，蔚為壯觀，仿佛身臨香國(guó)仙境，可以盡情地呼吸梅花的美麗。“紅梅花兒開，朵朵放光彩，昂首怒放花萬朵，香飄云天外……”。

　　清乾隆《吳縣志·物產(chǎn)》：“所謂二十四番花信風(fēng)，梅信第一也。”梅花一般在春節(jié)前后的二三月份開放，花期一個(gè)月左右。我們?nèi)サ臅r(shí)候，已經(jīng)是初冬季節(jié)，不可能看到“連山十里梅花雪”的動(dòng)人景象，期盼來年，靜待花開，人間芳華，一春之盛。

香雪海景區(qū)梅花盛開引客來  袁新宇 攝 視覺江蘇網(wǎng)供圖

精雕細(xì)刻之奇

　　推開光福的藝術(shù)大門，到處都是琳瑯滿目、五彩繽紛。這里是“蘇繡”的一個(gè)重要發(fā)源地，幾乎“家家有繡棚，戶戶有繡娘”；這里是高水平青銅器仿制品的生產(chǎn)基地，無論外形、文飾、銅質(zhì)、鑄痕、銹色、韻味等方面，都與原物相差無幾；這里是“織中之圣”緙絲的主要生產(chǎn)之地，創(chuàng)造出許多美妙絕倫的優(yōu)秀作品。更重要的，這里是著名的“蘇作”“蘇工”技藝的發(fā)源地之一，也是聞名遐邇的工藝雕刻之鄉(xiāng)，“四大雕刻”（玉雕、核雕、紅木雕、佛雕）等“精、巧、細(xì)、靈”的精湛技藝、巧奪天工，尤以核雕的精雕細(xì)刻給我們留下了極其深刻的印象。

　　光福的核雕，主要以橄欖果核為材料，采用廣東一帶的“烏欖”品種，制作出來的核雕刻工藝品特別細(xì)膩，漂亮。光福核雕工藝精巧，作品造型活潑，人物有神，線條明晰，工藝精致，精美絕倫。當(dāng)?shù)厝私o我們介紹，光福核雕主要以浮雕、圓雕和透雕為主，外形基本保持果核的原形。核雕形式有三個(gè)系列：珠串式、墜件式和擺件式。所反映的題材一般有四個(gè)系列：吉祥如意系列、神仙人物系列、民間民俗故事系列和山水園林系列。

　　光福是近代核雕的發(fā)源地，這里匯聚著許多心靈手巧之作。明代文學(xué)家魏學(xué)洢的散文《核舟記》記述了明天啟年間常熟王叔遠(yuǎn)在不滿一寸長(zhǎng)的桃核上雕刻出“東坡游赤壁”的場(chǎng)景，形象逼真，呼之欲出，被驚贊為“靈怪之材”。民國(guó)初年，光福人殷根福以首創(chuàng)“羅漢頭佛珠”成為核雕名家。他根據(jù)橄欖核特有外形，結(jié)合羅漢的各自神態(tài)，雕刻出來的作品，惟妙惟肖，栩栩如生，作品的構(gòu)思和手法都達(dá)到極高的工藝水平和藝術(shù)境界，為核雕藝術(shù)品中的精品。

　　核雕作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的微型雕刻民間工藝，2008年入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。以陳素英、許忠英、陸小琴為代表的新一代傳承人，為光福核雕藝術(shù)注入了新鮮血液。陳素英在學(xué)習(xí)借鑒明王叔遠(yuǎn)核桃雕《東坡夜游赤壁舟》的基礎(chǔ)上，歷時(shí)3年創(chuàng)作了《蘇東坡泛舟赤壁》，2002年在杭州國(guó)際民間手工藝術(shù)品展上獲金獎(jiǎng)，2002年至2005年連續(xù)5年獲上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)暨中國(guó)工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)。許忠英根據(jù)家鄉(xiāng)盛產(chǎn)花卉的特點(diǎn)，抓住12個(gè)月里花季的不同特點(diǎn)，采用浮雕的手法創(chuàng)作了《十二月花神》，2015年12月獲第十二屆中國(guó)民間文藝最高獎(jiǎng)“山花獎(jiǎng)”。陸小琴利用一段古木，精選了24顆橄欖雕刻點(diǎn)綴其間，創(chuàng)作了《二十四孝》，凸顯中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在2013年12月獲第十一屆中國(guó)民間文藝最高獎(jiǎng)“山花獎(jiǎng)”。光福核雕傳承悠遠(yuǎn)、內(nèi)容豐富、題材多樣、主題突出、工藝精細(xì)，在當(dāng)代核雕工藝師們的努力下，重新煥發(fā)了藝術(shù)青春，在蘇工中占有重要的一席之地。

　　湖光山色是光福的詩，流淌著大浪淘沙的抑揚(yáng)頓挫；洞天福地是光福的畫，鑄就了滄海桑田的起承轉(zhuǎn)合。光福在歲月逝去中不斷改變著容顏，惟有經(jīng)過歷史沉淀的文化永具魅力。漫步于古鎮(zhèn)的青石小巷之間，贈(zèng)與我們的是恬澹，是安好，是隨意，是率性，是歲月淘洗過的真純，是時(shí)光砥礪后的浪漫，是記憶回味中的享受。雖然我們?nèi)ミ^許多江南古鎮(zhèn)，但今天的光福還是帶給我們很多驚喜，夢(mèng)里水鄉(xiāng)，念念不忘，無言亦生暖，安靜且歡喜。