（南宋 日暮歸漁圖 南宋 江參 美國(guó) 波士頓美術(shù)館）

　　峰巒出沒，云霧顯晦，嵐氣沉郁，枝干勁挺，咸有生意。溪橋漁浦，洲渚掩映，一片江南也。

　　（北宋 米芾 《畫史》）

　　至其出自胸臆,寫山水江湖、風(fēng)雨溪谷、峰巒晦明、林霏煙云,與夫千巖萬(wàn)壑、重汀絕岸,使覽者得之,真若寓目於其處也。而足以助騷客詞人之吟思,則有不可形容者。

　　（宋 內(nèi)院奉敕 撰 《宣和畫譜》）　（巨然）

　　古峰峭拔，宛立風(fēng)骨，又于林麓間多用卵石，如松柏草竹，交相掩映，旁分小徑，遠(yuǎn)至幽墅，于野逸之景甚備。

　　（宋 劉道醇 《圣朝名畫評(píng)》）

　　……

　　我國(guó)山水畫自東晉獨(dú)立出來以后，發(fā)展至五代時(shí)期取得了巨大的進(jìn)展，以荊浩、關(guān)仝為代表的“北方畫派”(“董、巨畫派”)和以董源、巨然為代表的“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)次第出現(xiàn)，中國(guó)山水畫進(jìn)入了又一個(gè)鼎盛發(fā)展時(shí)期，“北方山水畫派”(“荊、關(guān)畫派”)和“江南山水畫派”迅速崛起為影響后世山水畫極為深遠(yuǎn)的繪畫流派。尤其“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)更幾占元、明、清以來中國(guó)山水畫發(fā)展的主導(dǎo)，甚至影響到日本繪畫的發(fā)展，成為日本“南畫”的源頭和祖庭之所在。

　　一、“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)人員組成及其歷史分期

　　1、“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)人員組成

　　“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)是五代南唐畫家董源、巨然創(chuàng)立的一個(gè)山水繪畫流派，簡(jiǎn)稱“董、巨畫派”，又稱“江南山水畫派”。這一繪畫流派是具有地域性特點(diǎn)和跨時(shí)代影響的繪畫流派,其在人員構(gòu)成上具有跨越歷史時(shí)期和地域性的特點(diǎn)。五代宋初出現(xiàn)的董源、巨然可以看做是早期出現(xiàn)的“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)的畫家，也是此一畫派開宗立派的領(lǐng)袖型畫家，他們確立出了“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)的基本面貌和繪畫格局。兩宋時(shí)期以及元代出現(xiàn)的惠崇、米芾、米友仁、僧玉澗、江參、趙孟頫、高克恭、黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)、倪瓚、方從義等是“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)第一個(gè)發(fā)展階段出現(xiàn)的繪畫群體。明代中期以后出現(xiàn)的主要畫家有沈周、文征明、董其昌、王時(shí)敏、王鑒、龔賢、髡殘、漸江、査士標(biāo)、石濤、惲壽平、吳歷、王翚、王原祈等，他們是“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)鼎盛時(shí)期出現(xiàn)的畫家。近現(xiàn)代以來，雖然也有相當(dāng)數(shù)量的中國(guó)畫家受其影響，根據(jù)一般慣例，基本上不再列入。

　　初步統(tǒng)計(jì)，“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)在歷史上出現(xiàn)的代表性的畫家主要有：董源、巨然、劉道士、趙干、釋惠崇、米芾、米友仁、江參、牧溪、玉澗、趙孟頫、高克恭、黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)、倪瓚、方從義、趙雍、郭畀、盛懋、馬琬、趙原、陳汝言、沈周、文征明、董其昌、王時(shí)敏、王鑒、龔賢、髡殘、石濤、漸江、査士標(biāo)、惲壽平、吳歷、王翚、王原祈等。

　　2、“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)的歷史分期

　　“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)是一個(gè)典型的具有跨越歷史時(shí)代和地區(qū)影響的全國(guó)性繪畫流派，根據(jù)其主要影響，可以將其在傳統(tǒng)繪畫時(shí)期的發(fā)展演變分為三個(gè)歷史時(shí)期，即五代宋初開創(chuàng)時(shí)期、宋元持續(xù)發(fā)展時(shí)期、明清鼎盛輝煌時(shí)期。

　　五代宋初開創(chuàng)時(shí)期

　　這一時(shí)期是“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)誕生及其基本畫風(fēng)形成的時(shí)期，南唐董源、巨然是我國(guó)五代時(shí)期最為杰出的山水畫家之一，他們?cè)诮系尼绕穑瑯?biāo)志著這一畫派的正式確立：

　　畫中有董、巨，如書中有鐘、王，舍此則為外道。

　　（清 王鑒 《染香庵畫跋》）

　　其中董源為開派的一代領(lǐng)袖：

　　迨于宋朝，董元(源)、李成、范寬三家鼎力，前無古人，后無來者，山水之格法始

　　備。

　　（元 湯垕 《畫鑒》）

　　巨然作為此一時(shí)期極為重要的組成畫家，與董源共同起著開創(chuàng)江南山水畫風(fēng)的作用：

　　僧巨然，祖述源法，皆臻妙理。

　　（宋 沈括 《夢(mèng)溪筆談》）

　　北苑嫡派，獨(dú)推巨然。……巨公不為師法所掩，而定后世之宗。

　　（清 惲壽平 《南田畫跋》）

　　除巨然外，其中劉道士也是此一畫派在這一時(shí)期出現(xiàn)的重要畫家：

　　劉道士亦江南人，與然同師。巨然畫則僧在主位，劉畫則道士在主位。

　　（宋 米芾 《畫史》）

　　元之后有鐘陵僧巨然及劉道士。劉與巨然同時(shí)，畫亦同。

　　（宋 湯垕 《畫鑒》）

　　……

　　劉道士的重要性幾乎可以與巨然并列。此外，趙干也是師法董源而具有創(chuàng)造性的一代名家。五代宋初是“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)的開創(chuàng)期，隨著董、巨的出現(xiàn)，江南地域性繪畫開始進(jìn)一步崛起，尤其山水畫，取得了與北方山水畫并列的歷史性藝術(shù)成就。

　　宋元持續(xù)發(fā)展時(shí)期

　　宋元時(shí)期是“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)持續(xù)發(fā)展的歷史時(shí)期，可以分為兩個(gè)階段，即宋代的沉寂守成期和元代的被重新發(fā)現(xiàn)期。由于北宋時(shí)期繪畫發(fā)展的重鎮(zhèn)在中原地區(qū)，董、巨畫風(fēng)未必為時(shí)代所接受，能在北宋畫壇占據(jù)主導(dǎo)地位，北宋人介紹董源等人，也沒有特別的推介，不若對(duì)北方畫家重視的程度高。這一時(shí)期“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)處于相對(duì)沉寂的階段。即使如此，也陸續(xù)出現(xiàn)了一些畫家，如惠崇等人，繼續(xù)延著董、巨發(fā)軔的山水畫道路前進(jìn)。北宋末年至南宋初年，隨著沈括、米芾等人的出現(xiàn)，五代宋初董源為首的南方山水畫家的繪畫價(jià)值開始被重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，出現(xiàn)了一些師法董源而取得相當(dāng)成就的畫家，米芾、江參、米友仁等人都是這一時(shí)期出現(xiàn)的著名畫家：

　　米家父子宗北苑(董源),刪其繁復(fù)。

　　（明 董其昌 《畫禪室隨筆》）

　　董北苑、僧巨然，都以墨染云氣，有吐吞變滅之勢(shì)，米氏父子宗董巨，然法稍刪其繁復(fù)。

　　（同上）

　　(董源)作小樹，但只遠(yuǎn)望之似樹。其實(shí)憑點(diǎn)綴以成形者，余謂此即米氏落茄點(diǎn)之源委。

　　董北苑好作煙景、煙云變沒，即米畫也。

　　米元章天資高邁，……山水其源出董元，天真發(fā)露，怪怪奇奇。

　　（元 湯垕 《畫鑒》）

　　江參，……長(zhǎng)于山水，師董源、巨然。

　　（宋 鄧椿 《畫繼》）

　　江參，字貫道，江南人，長(zhǎng)于山水。形貌清癯，嗜香茶，以為生。初以葉少蘊(yùn)左丞

　　薦于宇文湖州季蒙，今其家有泉石五幅，圖一本。筆墨學(xué)董源，而豪放過之。

　　（宋 鄧椿 《畫繼》）

　　蓋董、巨畫道中絕久矣，貫道獨(dú)傳其巧。

　　（明 董其昌 《畫禪室隨筆》）

　　……

　　米芾、江參、米友仁的出現(xiàn)，使董、巨開創(chuàng)的“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)接上了歷史的脈絡(luò)。此外，南宋時(shí)期，牧溪、玉澗具有佛教禪宗審美趣味的山水畫風(fēng)的出現(xiàn)，也接續(xù)了董、巨開辟出來的“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)注重水墨寫意的繪畫創(chuàng)作道路，在主觀表現(xiàn)和抒情性方面走的相當(dāng)深遠(yuǎn)，在一些方面甚至取得了突破性的進(jìn)展。

　　進(jìn)入元代以后，隨著審美觀念的變化和山水畫的轉(zhuǎn)型，董、巨畫風(fēng)開始受到進(jìn)一步的重視，“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)進(jìn)入了新的發(fā)展階段：

　　宋山水家，超絕者，李成、董源、范寬而已，三家照耀古今，而為百代師法。

　　（元 湯垕 《畫鑒》）

　　元季諸君子畫惟兩派，一為董源，一位李成。……然黃倪、吳、王四大家，皆以董巨起家成名，至今只行海內(nèi)。

　　（明 董其昌 《畫禪室隨筆》）

　　元季諸君子畫，惟兩派，一為董源，一為李成。成畫，有郭河陽(yáng)為之佐，亦猶源畫，有僧巨然副之也。然黃、倪、吳、王四大家，皆以董巨起家成名，至今只行海內(nèi)。至如學(xué)李郭者，朱澤民、唐子華、姚彥卿輩，俱為前人蹊徑所壓，不能自立堂戶。此如南宗子孫，臨濟(jì)獨(dú)成。當(dāng)亦紹隆祖法者，有精靈男子耶，參乎造化者。東坡贊吳道子、王維畫壁，亦云：“吾于維也，無間然。”知言哉。

　　（明 董其昌 《容臺(tái)別集》卷四 《畫旨》）

　　元時(shí)畫道最盛，惟董、巨獨(dú)行，此外皆宗郭熙。其有名者，曹云西、唐子華、姚彥卿、朱澤民輩。出其十，不能當(dāng)黃倪一，蓋風(fēng)尚使然。亦由趙文敏提醒品格，眼目皆正耳。余非不好元季四家畫者，直溯其源委，歸之董、巨。亦頗為時(shí)人換眼，丁南羽以為畫道一變。

　　（明 董其昌 《畫禪室隨筆》）

　　……

　　在元、明人的心目中，董源被認(rèn)為是堪與中原地區(qū)出現(xiàn)的范寬、李成并列的重要山水畫家，“李郭派”和“董巨派”成為這一時(shí)期并行不悖的兩大繪畫流派，“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)的繪畫地位在這一時(shí)期獲得了極大的提升：

　　規(guī)模北苑出新意，卻顧巨然嫫母丑。

　　此圖仍是江南筆，米氏父子應(yīng)鉗口。

　　（張雨 《貞居先生詩(shī)集》）

　　高彥敬尚書畫，在逸品之列。雖學(xué)米氏父子，乃遠(yuǎn)宗吾家北苑，而降格為墨戲者。

　　（明 董其昌 《畫禪室隨筆》）

　　高克恭……善山水，始師二米，后學(xué)董源、李成。

　　（元 夏文彥 《圖繪寶鑒》）

　　論他（趙孟頫）的山水畫，……龍王禮佛、東洞庭、鵲華秋色、水村圖是董源的一

　　派。

　　（謝稚柳 《論趙孟頫山水》）

　　……

　　越到后來，“董、巨派”越占據(jù)主導(dǎo)地位，元代最為重要的山水畫家黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)等人幾乎都從董源筑基，由之開辟出山水畫的一代新風(fēng)：

　　作山水者必以董為師法，如吟詩(shī)之學(xué)杜也。

　　（元 黃公望 《寫山水訣》）

　　黃、王、倪、吳四大家，皆從董北苑起家成名，至今只行海內(nèi)。

　　（明 董其昌 《畫旨》）

　　倪云林、黃子久、王叔明皆從北苑起家。

　　倪迂學(xué)北苑。

　　（明 董其昌 《畫禪室隨筆》）

　　黃子久學(xué)北苑，倪迂學(xué)北苑，學(xué)一北苑爾，而各不相似。

　　（同上）

　　倪云林、黃子久、王叔明皆從北苑起祖。

　　（同上）

　　元季四大家，獨(dú)倪云林品格尤超。早年學(xué)董源，晚乃自成一家，以簡(jiǎn)淡為之。

　　（同上）

　　王叔明畫，從趙文敏風(fēng)韻中來，故酷似其舅。又汛濫唐宋諸名家，而以董源、王維為宗，故其縱逸多姿，又往往出文敏規(guī)格之外。

　　（同上）

　　……

　　元代四大家的出現(xiàn)，為明清“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)進(jìn)入鼎盛時(shí)期做出了堅(jiān)實(shí)的準(zhǔn)備。

　　明清鼎盛輝煌時(shí)期

　　此一時(shí)期是“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)發(fā)展最為重要的時(shí)期，“吳門畫派”、“松江畫派”、“新安畫派”、“金陵畫派”、“婁東畫派”、“虞山畫派”、“京江畫派”中的重要畫家?guī)缀醵加袔煼ǘ⒕薜慕?jīng)歷，董源、巨然的繪畫地位進(jìn)一步得到巨大的提升，這一時(shí)期的董源、巨然已經(jīng)遠(yuǎn)非歷史上尋常山水畫大家所能比擬了：

　　董巨逸軌，后學(xué)競(jìng)宗。……唐宋以后，畫學(xué)正脈自元季四大家、趙承旨外，吾吳沈文唐仇以及董文敏，雖用筆各殊，皆刻意師古，實(shí)同鼻孔出氣。

　　（清 王時(shí)敏 《西廬畫跋》）

　　董玄宰崛起云間，遠(yuǎn)祖北苑。紹述其鄉(xiāng)顧仲方正誼。

　　（汪世清 汪聰 《漸江資料集》）

　　漸師初學(xué)北宋，繼效倪迂，超軼前明，冠絕千古。非但于新安畫家足以稱佛作祖，

　　即如江南山水，董巨正傳，元代而后，已無其亞。

　　（黃賓虹 《漸江大師事跡軼聞》）

　　本朝畫家盛于前代，自太倉(cāng)煙客、瑯琊圓照兩公領(lǐng)袖藝林，作者云起。若石谷、漁山、麓臺(tái)皆親授衣缽，為南宗嫡支……師友相傳，風(fēng)流不絕。

　　(蔣寶齡 《墨林今話》)

　　……

　　明代中期以來，“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)蔚為巨宗，出現(xiàn)了數(shù)量眾多、具有杰出藝術(shù)成就的山水畫家，沈周、文征明、董其昌、王時(shí)敏、王鑒、龔賢、髡殘、石濤、漸江、査士標(biāo)、惲壽平、吳歷、王翚、王原祈等人成為這一繪畫流派最為重要的組成人員。

　　二、“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)的繪畫思想觀念

　　“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)是在我國(guó)山水畫獨(dú)立發(fā)展四、五百年的基礎(chǔ)上崛起的繪畫流派，因而從一開始就已經(jīng)具備非常自覺的理性觀念成分和審美意識(shí)，有著非常明確的繪畫思想觀念。概括起來，“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)的繪畫思想觀念主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　1、“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)深受儒學(xué)、禪宗、道家文化的思想影響，由之開辟出深具綜合文化特色和地域性意向的繪畫思想觀念

　　“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)是我國(guó)深具文化修養(yǎng)和人文觀念的一個(gè)繪畫群體，他們發(fā)展出了足以代表中國(guó)文化樣式和文化范疇的山水畫繪畫思想觀念范疇，成為中國(guó)文人畫繪畫思想最為重要的組成部分。由于這一畫派的歷代組成畫家多是具有深厚文化修養(yǎng)的政府官員和佛教、道教領(lǐng)域的神職人員，因而其繪畫觀念中往往蘊(yùn)含有自成系統(tǒng)、極為深邃的繪畫思想觀念。或傾向于儒家儒雅平正思想的表達(dá)，具有深厚的理學(xué)秩序觀念。或具有極為深刻的史官文化的特點(diǎn)，董源、董其昌、王時(shí)敏、王鑒、王原祁繪畫思想觀念中所表現(xiàn)出來的繪畫觀念特色，均具有這一觀念意向。或者具有超越現(xiàn)實(shí)的精神追求，蘊(yùn)藉著非常深厚的禪宗思想情感，如巨然、牧溪、玉澗、髨殘、漸江、石濤等人所表現(xiàn)出來的繪畫觀念及思想情感。或者具有道家文化沖夷閑遠(yuǎn)的精神情調(diào)，如劉道士、黃公望、倪瓚、董其昌等所體現(xiàn)出來的思想情感和觀念要素。當(dāng)然，在一些繪畫思想觀念中也往往呈現(xiàn)出幾種文化或思想觀念、精神意向綜合、匯融的特點(diǎn)，如董其昌依據(jù)儒、道、釋三家思想觀念所確立出來的一些繪畫觀念就是一個(gè)非常明顯的例子。他的“宇宙在乎手，眼前無非生機(jī)”、“南北宗”繪畫思想觀念的出現(xiàn)，無疑有著儒家思想、禪宗思想的深刻浸潤(rùn)。董其昌試圖通過在宇宙本體論的層面上洗滌胸襟，擴(kuò)充文化涵養(yǎng)，使畫家的精神與胸襟高度升華，由之形成山水畫創(chuàng)作的綜合素養(yǎng)、人文氣質(zhì)，從而完成中國(guó)畫的創(chuàng)造性推進(jìn)。這些繪畫思想觀念具有綜合性、超越性的特點(diǎn)，從中亦見“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)繪畫思想的深邃和豐富。

　　“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)的繪畫思想具有深刻的文化象征意義，其確立出來的繪畫思想蘊(yùn)藉有豐富、完善、系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是在我國(guó)深厚、博大的文化體系內(nèi)創(chuàng)構(gòu)出來的繪畫理論體系，深富儒家文化和佛教文化、禪宗文化、道家文化的精神要求，這使他們創(chuàng)作的繪畫作品往往呈現(xiàn)出非常深邃、優(yōu)美的繪畫意境和精神境象，深具文化內(nèi)涵和抒情性的基調(diào)。也許只有在江南地區(qū)這一特定的文化氛圍和精神境象中，也才有可能出現(xiàn)諸如《瀟湘圖》、《瀟湘臥游圖》、《《瀟湘八景圖》等具有史官文化意味和仙學(xué)思想、禪學(xué)審美趣味的“瀟湘圖”（洞庭山水樣、瀟湘樣、瀟湘八景樣）山水畫范式，也才能出現(xiàn)具有典型南方平遠(yuǎn)特色為主調(diào)的“江南山水”樣式和以優(yōu)美秀雅為審美主調(diào)的江南山水繪畫風(fēng)格樣式。沒有如此綜合、匯融諸家的繪畫思想觀念意識(shí)的形成，沒有江南文化所具有的文化環(huán)境以及深邃的文化象征意義的深入自覺浸潤(rùn)，不可能出現(xiàn)“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)內(nèi)蘊(yùn)如此豐富的山水畫作品，不可能有堪與中原繪畫爭(zhēng)雄局面的到來。

　　經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展演變，“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)確立出了具有地域性意向的繪畫思想觀念。他們發(fā)現(xiàn)了南方山水的永恒魅力，不斷以江南景色入畫，塑造出了特有的具有江南意向的山水畫空間觀念，“江南小景”、“平遠(yuǎn)山水”、“幽遠(yuǎn)山水”無不是在江南四季分明、優(yōu)美秀麗的自然環(huán)境中構(gòu)建出來的優(yōu)美畫卷，有著特有的江南空間意象。“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)不僅從江南地區(qū)特有的自然環(huán)境中發(fā)掘出山水畫表達(dá)的客觀對(duì)象和繪畫新題材，而且進(jìn)一步進(jìn)行更加深刻的文化轉(zhuǎn)型和觀念情感投射。他們不斷將政治理想、審美理想等具有深邃精神內(nèi)涵的主觀內(nèi)容投入到山水畫的客體境象中來，甴之帶來山水畫的一系列變化，不斷創(chuàng)造出具有泛文化樣式的山水畫新式樣。他們以長(zhǎng)江流域特有的自然景物和歷史人文景觀為創(chuàng)作背景進(jìn)行山水畫的創(chuàng)作。如果推究其所依據(jù)的深層文化內(nèi)核和思想觀念內(nèi)核，顯然來自于“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)對(duì)江南歷史文化的自我覺醒和自然景物的新發(fā)現(xiàn)，在繪畫創(chuàng)作中將自然境況的真實(shí)描繪和自我心理的投射與映現(xiàn)緊密地結(jié)合起來。他們?cè)诳腕w山水再現(xiàn)的基礎(chǔ)上，逐步走向了主體表現(xiàn)的道路，有著文化觀念和畫家自我精神情感的內(nèi)在轉(zhuǎn)化和投射，從而創(chuàng)造出如此優(yōu)美的自然景物和高度抽象化的山水畫新式樣。

　　2、“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)主觀表現(xiàn)性的繪畫思想觀念

　　“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)在再現(xiàn)客體山水的基礎(chǔ)上，走出了一條注重主觀性表現(xiàn)的道路，即在山水畫創(chuàng)作中傾向觀念性表達(dá)和主觀抒情性，這是“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)最具特色和價(jià)值的繪畫思想。

　　早在“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)第一代開創(chuàng)者的山水畫作品中，即具備了強(qiáng)烈的主觀性特色和抒情成分。亦如沈括對(duì)董源的評(píng)判：

　　董源善畫，尤工秋嵐遠(yuǎn)景，多寫江南真山，不為奇峭之筆。……遠(yuǎn)觀則景物粲然，幽情遠(yuǎn)思，如睹異景。

　　（北宋 沈括 《夢(mèng)溪筆談》）

　　“遠(yuǎn)觀則景物粲然，幽情遠(yuǎn)思，如睹異景”，認(rèn)為董源的繪畫具有非常豐富的主觀表現(xiàn)性因素。正因?yàn)槎蠢L畫具有抒情寫意的觀念要素，因而其繪畫往往呈現(xiàn)出“幽情遠(yuǎn)思，如睹異景”，給觀畫者留下了深刻的印象。董源具有主觀表現(xiàn)性、抒情性、寫意性繪畫元素的出現(xiàn)，優(yōu)美秀麗的江南自然景色也便成為畫家感情的載體和精神的外化承載之物而存在下來，從而引起人們的強(qiáng)烈共鳴：

　　至其出自胸臆，寫山水江湖、風(fēng)雨溪谷，峰巒晦明、林霏煙云，與夫千巖萬(wàn)壑、重汀絕岸，使覽者得之，真若寓目于其處也。而足以助騷客詞人之吟思，則有不可形容者。（宋 《宣和畫譜》）

　　董源“出自胸臆”所寫江南“山水江湖、風(fēng)雨溪谷”諸態(tài)“足以助騷客詞人之吟思”，顯然蘊(yùn)藉抒情寫意觀念要素在其中。此外，米芾“信筆作之，多煙云掩映，樹石不取工細(xì)，意似便已”、米友仁“余生平熟悉瀟湘奇觀，每于登臨佳處，輒復(fù)寫其真趣”（自題《瀟湘奇觀圖》卷）、“夜雨欲霽，曉煙既泮，則其狀類此。余蓋戲?yàn)闉t湘寫千變?nèi)f化不可狀神奇之趣。”（《瀟湘白云圖卷》）、倪瓚的“逸筆草草，聊以寫胸中逸趣”、黃公望的“畫不過意思而已”……，這些流露出來的繪畫思想觀念顯然也都具有抒情性、主觀寫意性的成分。可以說，米芾、米友仁戲筆作山水、墨戲山水觀念的出現(xiàn)，倪瓚“聊以寫胸中逸趣”、董其昌“以畫為寄”、“以畫為樂”、“游于藝”的繪畫思想觀念所具有的非常明確的主觀表現(xiàn)性的繪畫觀念要素，不斷推動(dòng)我國(guó)山水畫的創(chuàng)作走向?qū)懸庑缘牡缆飞蟻恚瑥亩鴦?chuàng)立出完全不同于西方寫實(shí)性創(chuàng)作的繪畫理念，也不同于西方風(fēng)景畫的概念。

　　“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)非常注重畫家自我個(gè)性、思想情感的表現(xiàn)，因而其繪畫往往具有濃郁的抒情性傾向，這亦是這一繪畫流派最為重要的繪畫思想觀念之一。“江南山水畫派”畫家非常崇尚自然，注重領(lǐng)略江南優(yōu)美秀麗的風(fēng)貌，善于將人文資源、畫家的個(gè)性特點(diǎn)、自然資源進(jìn)行融合,從而逐漸確立出宗尚逸品繪畫的的繪畫思想觀念，作為為繪畫創(chuàng)作、繪畫鑒賞的最高宗旨原則。“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)認(rèn)為逸品在神品之上，這是有畫家獨(dú)特的天性和高遠(yuǎn)的精神追求所決定的，只有具有高人逸士所秉持的精神氣韻和思想情懷，也才有山水畫的如此面貌和精神境象的生發(fā)，因而逸品繪畫非常值得崇尚、追求：

　　畫家以神品為宗極，又有以逸品加于神品之上者，曰出于自然而后神也。此誠(chéng)篤論。

　　(明 董其昌 《畫旨》）

　　凡作畫遇興到時(shí)，即運(yùn)筆潑墨，頃刻間煙云變化，峰巒萬(wàn)重，蒼茫淋漓，諸法畢具。真若有神助者。此為天真，得天真而為逸品。逸品在神品上，所謂神品者，人力所能至也。所謂逸品者，在興會(huì)時(shí)偶合也。

　　（《王翚畫跋選》）

　　米友仁……略變其父所為，成一家法。煙云變滅，林泉點(diǎn)綴，草草而成，不失天真，意在筆先，正是古人作畫妙處。每自題其畫曰“墨戲”。

　　（元 夏文彥 《圖繪寶鑒》）

　　……

　　“以逸品加于神品之上”、“在興會(huì)時(shí)偶合”、“意在筆先”、“墨戲”……，都指出了“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)的山水畫思想觀念的精神內(nèi)核。“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)注重畫家的胸襟器量、學(xué)識(shí)修養(yǎng)，注重從畫家的個(gè)性氣質(zhì)方面來提升繪畫創(chuàng)作的質(zhì)量，注重繪畫創(chuàng)作興會(huì)、意趣等具有主觀表現(xiàn)性和抒情性的內(nèi)容，這一思想認(rèn)識(shí)和繪畫觀念成為“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)繪畫思想的重要組成部分。

　　“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)非常推崇董源、巨然追求的“平淡天真”的繪畫審美觀念，認(rèn)為這亦是畫家真性情的自然流露，從中可以窺見畫家深邃豐富的內(nèi)心世界：

　　董源平淡天真多，唐無此品，在畢宏上。近世神品格高，無與比也。

　　（宋 米芾 《畫史》）

　　蘇沁家有巨然山水，平淡奇絕。

　　(同上)

　　巨然師董源，今世多有本。嵐氣清潤(rùn)，布景得天真多，巨然少年時(shí)多作礬頭，老年平淡趣高。

　　(同上)

　　……

　　在峰巒晦明、洲渚掩映、林麓煙霏、云氣滃郁的江南景色中呈現(xiàn)出畫家悠遠(yuǎn)平淡的精神情懷。“平淡天真”是“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)重要的繪畫思想觀念之一，有著江南畫家特有的審美情結(jié)在其中。不僅開創(chuàng)一代畫風(fēng)的董源、巨然的繪畫思想觀念是如此，米芾“平淡天真”、“不裝巧趣”、“平淡天真”、“率多真意”的繪畫思想、元四家以及明清時(shí)期推崇“天真幽淡”的審美觀念以及明清時(shí)期所出現(xiàn)的審美風(fēng)尚，幾乎都是“平淡天真”審美觀念的繼承和提升：

　　以天真幽淡為宗。

　　迂翁畫在勝國(guó)時(shí)可稱逸品。 獨(dú)云林古淡天然。

　　（明 董其昌 《畫禪室隨筆》）

　　倪高士畫，天真幽淡，獨(dú)超象表。

　　（清 王翚 《仿倪瓚》）

　　云林畫天真簡(jiǎn)淡，一木一石，自有千巖萬(wàn)壑之趣。

　　（清 惲壽平 《甌香館集》）

　　大癡畫以平淡天真為主。

　　（王原祁語(yǔ)）

　　（云林）全以沖夷恬淡之致出人意表。

　　（王原祁 《仿倪瓚山水圖》題跋）

　　……

　　在“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)傳承者的思想觀念中，認(rèn)為一流的繪畫應(yīng)該具有“幽淡天真”、“古淡天然”、“天真幽淡”、“真趣”的審美內(nèi)涵，這不僅是畫家真性情的流露，更是畫家超越現(xiàn)實(shí)和創(chuàng)造性精神活動(dòng)所呈現(xiàn)出來的價(jià)值，有著畫家精神理念的發(fā)揮，畫家的“癲”、“迂”、“癡”，無疑具有社會(huì)心理學(xué)上的意義，是精神世界對(duì)世俗世界一系列超越所帶來的結(jié)果：

　　米之癲，倪之迂，黃之癡，此畫家真性情也。凡人多一份世故，即多生一分機(jī)智。多一分機(jī)智，即少一分高雅。故顛而迂且癡者，其性情于畫最近。

　　（清 盛大士 《溪山臥游錄》）

　　從這里看，“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)崇尚“平淡天真”的精神境界，注重畫家個(gè)性和主觀情感的發(fā)揮，確實(shí)將中國(guó)山水畫的發(fā)展十分自然地引入到了注重主觀表現(xiàn)性繪畫思想觀念的表達(dá)上來，形成了獨(dú)具特色的精神范疇和繪畫審美范疇，對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

　　3、以江南為中心的“南北宗”繪畫思想觀念的確立

　　“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)從五代開創(chuàng)到清代近千年的發(fā)展，經(jīng)過了一系列的繪畫類型的轉(zhuǎn)變和繪畫觀念的演化，確立出了諸多深具生命力的繪畫思想觀念，尤其董其昌等人提出的“南北宗”繪畫觀念，更將“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)的繪畫思想提升到了哲學(xué)的層面，這一具有自身邏輯特點(diǎn)的繪畫思想觀念體系，進(jìn)一步推進(jìn)了中國(guó)畫思想觀念的劇烈變革，對(duì)中國(guó)畫的藝術(shù)觀念、價(jià)值理想、審美觀念和繪畫風(fēng)格都產(chǎn)生了十分重大的影響。

　　董其昌等人首先在明代晚期提出了中國(guó)山水畫“南北宗”的論斷：

　　文人之畫自王右丞始，其后董源、巨然、李成、范寬為嫡子，李龍眠、王晉卿、米南宮及虎兒皆從董、巨得來，直至元四大家黃子久、王叔明、倪元鎮(zhèn)、吳仲圭皆其正傳。吾朝文、沈則又遠(yuǎn)接衣缽。若馬、夏及李唐、劉松年又是大李將軍之派，非吾

　　曹當(dāng)學(xué)也。

　　(明 董其昌 《畫旨》)

　　禪家有南北二宗，唐時(shí)始分。畫之南北二宗，亦唐時(shí)分也，但其人非南北耳。北宗則李司訓(xùn)父子著色山水，流傳而為宋之趙幹、趙伯駒、伯骕，以至馬夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變鉤斫之法，其傳為張?jiān)辍⑶G關(guān)、郭忠恕、董巨、米家父子，以

　　至元之四大家，亦如六祖之后，有馬駒、云門、臨濟(jì)、兒孫之盛，而北宗微矣。要之摩詰所謂云峰石跡，迥出天機(jī)，筆意縱橫，參乎造化者。

　　（明 董其昌 《容臺(tái)別集》卷四 《畫旨》）寫畫分南北兩派。南派以王右丞為宗，如董源、巨然、范寬、大小米、松雪、元鎮(zhèn)、叔明、大癡，皆南派，所謂士夫畫也。

　　（明 陳繼儒 《白石樵真稿》）

　　……

　　認(rèn)為中國(guó)畫在歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生了具有文化宗派意義的兩大繪畫流派，這兩大繪畫流派構(gòu)成了中國(guó)山水畫繪畫創(chuàng)作群體的核心主干。對(duì)于南宗和北宗，在價(jià)值認(rèn)定和繪畫理想選擇上，董其昌等人更認(rèn)可董源、巨然為代表的南宗繪畫體系，認(rèn)為他們可以代表山水畫的主脈，也是最具生命力和文化創(chuàng)造力的中國(guó)文人畫的主導(dǎo)。

　　畫分南北宗、推崇南宗這一繪畫觀念在后繼者那里進(jìn)一步得到了強(qiáng)化：

　　畫家自晉唐以來，代有名家，若其理趣兼到，右丞始發(fā)其蘊(yùn)。至宋有董巨，規(guī)矩準(zhǔn)繩大備矣。沿習(xí)既久，傳其遺法，而各見其能；發(fā)其新思，而各創(chuàng)其格。如南宋之劉李馬夏，非不驚心眩目，有刻畫精巧處，與董巨、老米元?dú)獍蹴纾瑒t大小不覺徑庭矣。元季趙吳興發(fā)藻麗于渾厚之中，高房山亦變化于筆墨之表，與董巨、米家精神，為一家眷屬。以后王、黃、倪、吳，闡發(fā)其旨，各有言外意。吳興、房山之學(xué)，方見祖述不虛，董巨二米之傳，益信淵源有自矣。

　　（清 王原祁 《麓臺(tái)畫跋》）

　　吾朝初年百手累累，其尤者為煙客、廉州，其武者為石谷、麓臺(tái)、黃遵古、張墨岑諸人，蓋皆紹述思翁而自開門徑，恪守南宗衣缽者也。

　　（清 沈宗騫 《芥舟學(xué)畫編》）

　　……

　　畫分南北宗、推崇南宗的繪畫思想不僅在理論上，在繪畫實(shí)踐上同時(shí)都結(jié)出了累累碩果，尤其王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁為代表的山水畫家，在主觀繪畫風(fēng)格、主觀繪畫審美范疇的確立上，他們的出現(xiàn)確實(shí)具有非常重要的意義。“南北宗”這一繪畫思想觀念的形成、發(fā)展、演變，也為二十世紀(jì)中國(guó)畫具有現(xiàn)代意義的繪畫思想觀念的出現(xiàn)提供了前提，因而具有理論先導(dǎo)和先驅(qū)的意義，值得引起高度的重視。

　　正是明末清初特定歷史時(shí)期“南北宗”繪畫觀念的出現(xiàn)，使山水畫的發(fā)展出現(xiàn)了綜合創(chuàng)新的思潮，新古典主義盛起，在實(shí)景寫生和主觀創(chuàng)意兩個(gè)方面都取得了充分的進(jìn)展，迎來了中國(guó)山水畫又一繁盛期的到來。無論就繪畫創(chuàng)作理念還是繪畫審美價(jià)值選擇、主導(dǎo)繪畫風(fēng)格的確立，“南北宗”說的提出，確實(shí)都具有非常重要的意義和獨(dú)特的理論價(jià)值。“南北宗”說是在我國(guó)晚明科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思想等各領(lǐng)域都在進(jìn)行綜合整理的歷史背景下出現(xiàn)的的一種繪畫思想觀念，這是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫理論領(lǐng)域一次前所未有的畫史自覺梳理和具有創(chuàng)新意義的繪畫理論建構(gòu)，其所創(chuàng)建的繪畫新史觀在中國(guó)畫領(lǐng)域無疑具有思想解放的意義，作為“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)最具有創(chuàng)造力的理論成果而獲得了廣泛的重視和傳播。這一學(xué)說對(duì)中國(guó)繪畫歷史進(jìn)行了整體的梳理和綜合價(jià)值判斷，非常明確地意識(shí)到中國(guó)畫在更大范圍內(nèi)所體現(xiàn)出來的文化特征和精神價(jià)值，因而也具有相當(dāng)鮮明的理論自覺意義。雖然“南北宗”說有諸多值得商榷之處，也不容否認(rèn)有相當(dāng)?shù)呢?fù)面影響，但這一學(xué)說的出現(xiàn)，無論如何不能不說具有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值和意義，它的出現(xiàn)同時(shí)也體現(xiàn)出了理論發(fā)展極為復(fù)雜性的一面。

　　三、“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)的繪畫特色

　　“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)的畫家多以江南山水為寫景的對(duì)象，描繪江南優(yōu)美的自然景象，來抒發(fā)自己的性靈意趣，創(chuàng)造出了瀟灑靈秀、清潤(rùn)秀雅的整體繪畫風(fēng)格特色，開辟出中國(guó)山水畫的審美新經(jīng)典，對(duì)宋、元以來尤其明清中國(guó)山水畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。概括起來，“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)的繪畫特色主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

　　1、典型的江南地域性繪畫特色

　　“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)是在江南地區(qū)崛起的一個(gè)繪畫流派，從誕生起即帶有南方典型的人文特點(diǎn)和自然景物的特色。江南不同地區(qū)的畫家總以自身所所熟悉的景物入畫，由之帶動(dòng)這一地區(qū)繪畫的多元性發(fā)展，從而呈現(xiàn)出繪畫特色多樣性、繪畫風(fēng)格多樣性的特點(diǎn)。由于他們同處江南地區(qū)，因而在整體上則又具有典型的江南地域性繪畫特色。董、巨的繪畫是如此，其后來出現(xiàn)的江南畫家的繪畫也是如此，他們共同創(chuàng)造出了深具江南地域性特色的優(yōu)美山水畫卷。

　　董源、巨然等人首先以其所生活的金陵地區(qū)的景色入畫，第一次開啟了具有江南典型特色的地域性畫風(fēng)。董、巨所作山水多屬于金陵一帶的自然山川地貌，成為江南金陵山川的具體寫照：

　　董源善畫，尤工秋嵐遠(yuǎn)景，多寫江南真山，不為奇峭之筆。……遠(yuǎn)觀則景物粲然，幽情遠(yuǎn)思，如睹異景。

　　（北宋 沈括 《夢(mèng)溪筆談》）

　　峰巒出沒，云霧顯晦，嵐氣沉郁，枝干勁挺，咸有生意。溪橋漁浦，洲渚掩映，一片江南也。

　　（北宋 米芾 《畫史》）

　　董源小山石謂之礬頭，山中有云氣，此皆金陵山景。

　　（元 黃公望《寫山水訣》）

　　董源坡腳下多有碎石，乃畫建康山勢(shì)。

　　（同上）

　　（巨然專畫江南山水），

　　古峰

　　峭拔，宛立風(fēng)骨；又于林麓間多用卵石，如松柏草竹，交相掩映，旁分小徑，遠(yuǎn)至幽墅，于野逸之景甚備。

　　（宋 劉道醇 《圣朝名畫評(píng)》）

　　……

　　“寫江南真山”、“皆金陵山景”,董源、巨然等人第一次將江南優(yōu)美的自然景物引入到中國(guó)山水畫中來，確立出了具有典型江南地域性特點(diǎn)的山水畫審美新特色。董源、巨然以令人驚訝的神奇筆觸描繪金陵地區(qū)的山頂、叢林、云氣以及土石相雜、山下多碎石或平沙淺渚的自然面貌，畫面上峰巒出沒、云霧顯晦，漁舟蕩漾，溪橋漁浦、洲渚掩映，霧氣朦朧，叢林密布，漁舍村落不時(shí)出現(xiàn)，蘆草無聲地輕拂水面，陽(yáng)光下寂靜的江水向遠(yuǎn)處延伸，湖光蕩漾……一系列優(yōu)美的自然景物在人們心目中呈現(xiàn)出或幽深、或曠遠(yuǎn)、或秀拔、或迷蒙、或遼闊、或清曠、或朦朧、或迷遠(yuǎn)的意象，將秀麗的江南所具有的優(yōu)美詩(shī)意和美感在筆下真切地流露出來。董源、巨然等人這一具有江南地域性繪畫山水特色的出現(xiàn)，為今后“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)打開了表現(xiàn)江南山水的成功渠道。所以董其昌說：

　　宋畫至董源、巨然脫盡廉纖刻畫之習(xí)，然惟寫“江南山”則相似，若“海岸圖”必用大李將軍。

　　（明 董其昌《畫旨》）

　　李思訓(xùn)寫海外山，董源寫江南山，米元暉寫南徐山，李唐寫中州山，馬遠(yuǎn)夏圭寫錢

　　塘山，趙吳興寫霅苕山，黃子久寫海虞山，若夫方壺蓬間，必有羽人傳照。余以意為之，未知似否。

　　（明 董其昌 《畫旨》）

　　……

　　“董源寫江南山”、“惟寫江南山則相似”，董源、巨然等人所寫的“江南山”色、金陵山水成為我國(guó)山水畫的一個(gè)重要繪畫類型。

　　在董源、巨然創(chuàng)格金陵山水之后，惠崇的江南小景、江參的平遠(yuǎn)山水、米氏父子的米氏云山以及牧溪、玉澗的禪意山水也次第出現(xiàn)，繼續(xù)不斷豐富“江南山水”的內(nèi)在精神意向。惠崇的“小景”作品立意清新脫俗，一直為人們所贊賞：

　　工畫鵝雁鷺鷥，尤工小景，善為寒汀遠(yuǎn)渚、瀟灑虛曠之象，人所難到也。

　　（北宋 郭若虛 《圖畫見聞志》）

　　向來惠崇輩愛寫南方黃落村，平遠(yuǎn)彌望，數(shù)峰隱約……秀發(fā)可喜。

　　(《蘆川歸來集》)。

　　禽鳥和鳴春色里，綸竿爭(zhēng)釣水聲中。

　　杖藜擬欲尋仙跡，知在煙霞第幾重。

　　（朱弼 《溪山春曉圖》）

　　……

　　惠崇的山水小品真切地描繪出江南山水特有的溫潤(rùn)之感，畫面具有優(yōu)美的抒情氣息，給人們帶來了親切、清新的感受，在董、巨之后成為“江南山水”的又一個(gè)新繪畫類型。繼惠崇之后，米芾、米友仁父子則依據(jù)鎮(zhèn)江地區(qū)所觀察到的山水云煙變滅情景，創(chuàng)造出了獨(dú)特的米氏云山，又從另外的角度發(fā)現(xiàn)了江南山水的特有美感：

　　米南宮多游江浙間，每卜居必?fù)裆矫魉闾帲涑醣静荒茏鳟嫞笠阅克姡諠u模仿之，遂得天趣。

　　（宋 《洞天清錄》）

　　雨山、晴山，畫有易狀，惟晴欲雨、雨欲霽，宿霧曉煙，已泮復(fù)合，景物昧昧?xí)r，一出沒于有無間，難狀也。此非墨妙天下，意超物表者斷不能到！

　　（錢聞詩(shī)題米友仁《瀟湘白云圖》）

　　……

　　“米元暉寫南徐山”，顯然是董源、巨然揮寫“江南山”的繼續(xù)深入。這一時(shí)期，江參的“湖天情趣”也被創(chuàng)制出來。畫史記載說：（江參）深得湖天情趣，平遠(yuǎn)曠蕩，盡在斗方。

　　（宋 鄧椿 《畫繼》）

　　江參將南方遼闊、秀拔、迷遠(yuǎn)的自然景色微妙地表現(xiàn)出來。他創(chuàng)立的這一山水畫新樣式，擅長(zhǎng)于表現(xiàn)南方特有的湖天景色，成為平遠(yuǎn)山水的代表。繼米氏父子之后，南宋中晚期禪宗畫家法常、玉澗則創(chuàng)造出深具禪意的減筆、破筆、潑墨山水，揮寫出江南地區(qū)特有的朦朧蒼茫意象，畫面幽遠(yuǎn)深邃、溫潤(rùn)明秀，似乎浸潤(rùn)著無限的內(nèi)在玄機(jī)，至于后來倪瓚的太湖景色、黃公望的海虞山色、龔賢的金陵氣象、髨殘的牛首勝景，也都成為江南山水畫的永恒經(jīng)典……

　　“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)諸家不僅將江南地區(qū)各具地域特色的山川景物紛紛納入畫面，成為山水寫真的范本。“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)成功地將南方江水浩渺、云山起伏連綿、云煙泮合、煙嵐清潤(rùn)、茂林闊木蒼茫滋秀的境象微妙地再現(xiàn)出來，江南特有的曲徑、溪橋、林麓、洲渚、沙磧、汀岸、月浦、平坡、江流、港汊、蘆葦以及山居、山村、漁舍、村落、漁艇、幽人、高士、漁人、行旅形象都出現(xiàn)在畫面上，創(chuàng)造出了或遼闊、或平遠(yuǎn)、或幽遠(yuǎn)、或淡遠(yuǎn)、或迷茫、或朦朧、或雄奇的山水世界，令人難忘的江南意象呈現(xiàn)其中。江南山水樣式、江南山水風(fēng)格樣式的出現(xiàn)使“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)形成了自身獨(dú)特的繪畫風(fēng)格特色、筆墨審美傾向以及如夢(mèng)若幻的繪畫空間。將江南不同地區(qū)山川景致的幽微變化納入山水畫的表現(xiàn)之中，確實(shí)創(chuàng)造出了山水創(chuàng)作的典范。“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)典型的江南地域性繪畫特色的確立，為新的山水繪畫范式的生成提供了非常成功的借鑒。

　　2、溫潤(rùn)秀雅的江南繪畫風(fēng)格基調(diào)的確立

　　“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)是誕生于江南地區(qū)的一個(gè)山水繪畫流派，他們的繪畫格調(diào)帶有南方特有的精神情調(diào)和審美追求，畫面往往給人以平淡、天真、清潤(rùn)、溫和、秀麗、古雅、柔和之感，深具陰柔雅秀之美，屬于優(yōu)美類型的繪畫審美范疇。

　　“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)溫潤(rùn)秀雅的江南繪畫審美基調(diào)的形成是有江南四季分明、優(yōu)美秀麗的特有自然地貌特點(diǎn)決定的，同時(shí)也受制于江南特定的人文環(huán)境。這一陰柔秀麗的特點(diǎn)首先在開創(chuàng)者董源、巨然那里表現(xiàn)出來，然后為其他畫家所繼承。后人評(píng)價(jià)董源、巨然說：

　　董元《夏山圖》，今在史崇文家。天真爛漫，……而幽深古潤(rùn)，使人神清氣爽。

　　（元 湯垕 《畫鑒》）

　　董源，江南人。事南唐為后苑副使。善畫山水，樹石幽潤(rùn)；峰巒清深，得山之神氣，天真爛漫，意趣高古。

　　（《圖繪寶鑒》）

　　（巨然）筆墨秀潤(rùn)，善為煙嵐氣象、山川高曠之景。

　　(宋 郭若虛 《圖畫見聞志》)

　　巨然明潤(rùn)郁蔥，最有爽氣。

　　（宋 米芾 《畫史》）

　　（巨然）清潤(rùn)秀拔，林路縈回，真佳制也。

　　(同上)

　　……

　　對(duì)于董源、巨然“天真爛漫”、“幽深古潤(rùn)”、“秀潤(rùn)”、“明潤(rùn)郁蔥”的優(yōu)美型繪畫風(fēng)格特色有著極為清晰的印象。謝稚柳分析董源《溪岸圖》的筆墨特點(diǎn)時(shí)亦說：

　　這一風(fēng)格，與北方畫派的描繪形式，是完全殊途的。主要在于山的輪廓凹凸部分的表現(xiàn)方法不同。北方的李派，必須以突出的主干線來確定山的輪廓與凹凸的每一部分。而董源的畫派，是不突出它的主干線條，卻用無數(shù)的點(diǎn)、線來表現(xiàn)這些部分。這是《瀟湘》等三圖的形體。而《溪岸圖》又與上述三圖的體制不同，所寫的是崇山峻嶺，與北方畫派的形體總的來說比較相同，但并不突出以表現(xiàn)山的凹凸的主干線條，而是以水墨烘暈來突出了它。因此，仍與北方畫派的體格不同。高山大嶺，用筆少而多暈染，骨體顯得溫潤(rùn)，絕無外強(qiáng)之氣，也沒有多少苔點(diǎn)……。他這一畫派，應(yīng)該就是“類王維”的水墨畫，是唐代新興的“士大夫畫”的標(biāo)準(zhǔn)形式的發(fā)展，成為南唐時(shí)期的南方畫祖師。

　　（謝稚柳《溪岸圖》）

　　以《溪岸圖》為例，從用筆等方面對(duì)以董源為代表的“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)的繪畫風(fēng)格特色給出了最為清晰的闡釋。董源、巨然創(chuàng)立出了獨(dú)具系統(tǒng)的陰柔秀美繪畫審美風(fēng)格類型，經(jīng)過后繼者的進(jìn)一步努力，終于在山水畫風(fēng)格史上大放異彩。

　　董源、巨然創(chuàng)造出江南山水特有的繪畫風(fēng)格特色，他的后繼者在此基礎(chǔ)上將其審美特色進(jìn)一步做出了縱深拓展，不僅具有客體山水的美感，同時(shí)也發(fā)展出深具主體山水的審美格調(diào)，將江南山水溫潤(rùn)秀美的審美特色進(jìn)一步凸顯出來：

　　幽淡天真中有高韻，此元人神髓，……石田先生所謂淡中真趣，非涂紅抹綠者可比也。

　　（清 王翚 《坐看云起圖題跋》）

　　高侯學(xué)畫，簡(jiǎn)淡處似米元暉，叢密處似僧巨然，天真爛漫處似董北苑，后人鮮能備其法。

　　（元 朱德潤(rùn) 《存復(fù)齋集》）

　　元四家的山水畫，均出自董源、巨然，又均蕭散了師承的體貌。……吳鎮(zhèn)畢竟出自董巨，就多了一層溫潤(rùn)的情趣。

　　（現(xiàn)代 邵洛羊 《評(píng)吳鎮(zhèn)<漁父圖>》）

　　（王叔明）以董源、王維為宗，故其縱逸多姿，又往往出文敏規(guī)格之外。

　　（明 董其昌 《畫禪室隨筆》）

　　香光直詣董巨，其淡宕處，于巨師尤深。又參以米家父子及高尚書墨戲，煙云變滅，使人神清意遠(yuǎn)。

　　（清 王文治 《快書堂題跋》）

　　（董其昌）“濃淡枯潤(rùn)，一任自然，而天趣自出。

　　（李日華語(yǔ)）

　　……

　　他們以董源、巨然的繪畫風(fēng)格為取法源泉，確立出各自鮮明的繪畫風(fēng)格。“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)歷代畫家不斷將傳統(tǒng)山水畫的繪畫風(fēng)格語(yǔ)匯加以豐富和加強(qiáng)，逐漸完成了從客觀再現(xiàn)式山水繪畫風(fēng)格語(yǔ)匯向主觀表現(xiàn)式山水繪畫風(fēng)格語(yǔ)匯的轉(zhuǎn)化。

　　“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)的繪畫風(fēng)格是在不斷關(guān)注江南地區(qū)優(yōu)美秀麗的自然風(fēng)貌基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種繪畫審美類型，從一開始就深深打上了客體山水審美的烙印，使其不僅成為一種具有文化意義上的山水范式和繪畫風(fēng)格范式，而且因其極為真實(shí)、豐富的客體山水取法對(duì)象和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，使“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)的繪畫風(fēng)格始終有客觀再現(xiàn)的因素支撐其中。當(dāng)然，“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)的繪畫風(fēng)格特色也重點(diǎn)表現(xiàn)在具有主觀意義的主體繪畫風(fēng)格特色的形成上，董源及其后繼者非常注重山水畫的主體審美因素，逐步發(fā)展出古雅、簡(jiǎn)淡、清潤(rùn)、明秀、蒼郁、疏爽……一系列具有主體山水審美意向的繪畫審美范疇。“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)畫家非常注重意境和筆墨等具有主觀表現(xiàn)色彩的因素的強(qiáng)化，這很容易導(dǎo)致主體型繪畫風(fēng)格類型的出現(xiàn)。可以說這一情境從五代董源、巨然等人活動(dòng)的歷史時(shí)期就已經(jīng)表現(xiàn)出來，以后逐漸演化成中國(guó)山水畫創(chuàng)作所依據(jù)的基本原則。“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)在整體繪畫風(fēng)格特色上主要表現(xiàn)出以清雅秀美為主導(dǎo)的繪畫風(fēng)格特色，同時(shí)出現(xiàn)以客體繪畫風(fēng)格特色為主向主體繪畫風(fēng)格特色的轉(zhuǎn)化的特點(diǎn)，這是“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)繪畫風(fēng)格的主要特點(diǎn)，也是我國(guó)山水畫風(fēng)格史上最具有典型意義的一種繪畫風(fēng)格類型。

　　“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)是一個(gè)具有全國(guó)性影響的山水畫派，構(gòu)成人員眾多，因而其繪畫風(fēng)格在個(gè)體上也呈現(xiàn)出多元化的特色，多姿多彩。從主要畫家所確立出來的繪畫風(fēng)格特色上，也可以大致梳理出“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)的繪畫風(fēng)格特色，從中感受到其獨(dú)特的審美內(nèi)蘊(yùn)。“江南山水畫派”(“董、巨畫派”)個(gè)體畫家的繪畫風(fēng)格特色大致如下：

　　董源筆墨渾厚華滋、秀逸奇?zhèn)ァ?/b>