康熙的親生父母到底是誰？(下)

□ 黃偉民

　　熊賜履有一封給冒辟疆的回信，信中寫道：“畫筆頒到，焚香展玩，如矚王喬笙臂，縹緲霄端，又如游目芝田松蓋間。”這里的“頒”，作“賞賜”解；更說到“焚香展玩”。一位當朝宰相，對一名如皋文人，怎么會崇敬到如此地步？這十分生動地表明，冒辟疆是當朝皇帝康熙的親生父親。熊賜履對他這樣崇敬，是理所當然的了。

　　（6）吳偉業的證言。

　　吳偉業（1609-1672），號梅村，江蘇太倉人。入清后官國子祭酒。他是冒辟疆的好朋友。吳偉業在1660年《祝冒辟疆社盟翁先生雙壽序》中寫道：“余獲交于賢士大夫不為少矣，流離世故十不一存。幸與辟疆生長東南，年齡相亞。君方始衰，吾已過二。昔人所謂‘遺種之叟’，吾兩人足常當之耳。”把他這“遺種之叟”四個字展開來說，就是我吳偉業把女兒嫁給了明太子朱慈烺，朱慈烺和我女兒生下的兒子為朱三太子，我為大明王朝遺下了種子。你冒辟疆與董年生下了兒子康熙，這是為大漢民族遺下了種子，現在當了大清王朝的皇帝。吳偉業用“遺種之叟”四個字，生動地記載了冒辟疆與董年生下康熙大帝的歷史事實。

　　上述六人，都是康熙的近臣，都對康熙的身世了如指掌，禁不住要把事實真相告訴世人。于是，借助詩文，對這一歷史事實作了盡責的巧妙的交代。

　　（三）康熙之后清朝歷代帝王都念念不忘冒氏家族。

　　1722年，康熙離世。而后一個個繼位者，對冒氏家族取何態度，也是判斷康熙身世的一把重要標尺。

　　（1）雍正提攜冒重光。

　　雍正登基后不久說了這樣的話：“從前有句妖言說道：‘帝出三江口’，……”如皋是長江、淮河和東海合攏之處，雍正稱作“三江口”。其父皇康熙從未說過有關他的身世之說為“妖言”，而雍正說了。雍正還對曹寅的兒子發出警告：“不要壞了朕的聲名。”為了坐穩大清江山，他違心地說出了這樣的話。但他又把父皇來自何方說得如此具體，更顯得“欲蓋彌彰”了。

　　但是，雍正是說歸說，做歸做。冒重光是冒辟疆的重孫，是雍正的侄子，因而對其十分青睞，讓他當侍衛，在乾清宮由怡親王引薦，并且特授直隸薊州營都司。冒重光在雍正三年遷“固關參將”，三品武官，并在固關有所作為，僅過五個月，雍正授其“河州副將”，還在養心殿召見了他，賜御書“福”字。特別是雍正還親自解下雜佩件給冒重光系上。雍正的這些舉動，足以表明，對冒氏家族，對來自“三江口”的人，他情有獨鐘。

　　（2）乾隆微服私訪到如皋。

　　1736年，乾隆登基。他也把傳播很廣的康熙身世之說，說成是“山野妖言”。這為的是讓自己坐穩大清皇帝寶座。為此，他還采取了幾項舉措。一是將雍正御制國書《大義覺迷錄》宣布為特號禁書。因為此書有涉及康熙身世的內容。二是肆行文字獄。凡是涉及有關康熙身世的文字，或銷毀，或刪改。冒辟疆的《同人集》被刪除了百分之九十。三是冒氏祭田由朝廷直管改為冒氏家族自管。康熙建冒氏祠堂后，還設立祭田二百八十二畝零三分，一直由皇府派人管理；到乾隆十三年（1748），下放給冒氏家族管理了，怕有關議論無休難止。

　　從表面上看，乾隆的這些動作是想厘清同冒氏家族的關系；而實際上，乾隆又怎么也割不斷同冒氏家族的情愫。1751年，乾隆私訪如皋。他這次也是學爺爺康熙微服私訪。他在如皋為明萬歷年間因賢臣張居正錯案牽連繼而糾正的順天府尹錢藻御賜“正大光明”匾額。

　　乾隆是康熙最寵愛的孫子。康熙所以把皇位傳給雍正，就是因為看上了這個孫子。弘歷（即乾隆）六歲時就把康熙十分喜愛的周敦頤的《愛蓮說》背得爛熟，而且還能說清自己對此文的深刻認識，同其爺爺康熙心心相印。蓮花，在康熙心中就是董氏姐妹花。

　　（3）嘉慶恩賜冒南金恩騎尉。

　　1796年，嘉慶繼承皇位。嘉慶十五年（1810）十月二十七日發誥敕一道，圣旨曰：“朕惟尚德崇功，……冒南金，爾曾祖冒重光原系副將，雍正七年征伊犁陣亡，欽奉特旨，賞給恩騎尉，與爾承襲，世襲罔替。”冒南金已是冒辟疆第六代人了。嘉慶想起冒重光而嘉獎其后代冒南金，讓他襲任恩騎尉，而且頒旨為世襲制。試問：如果嘉慶不知道曾祖父康熙是冒辟疆的兒子，他能讓其后代沐如此隆恩、享如此榮光嗎？

　　（4）咸豐恩賜冒清柱恩騎尉。

　　1851年，咸豐坐上大清皇帝寶座。冒辟疆是1693年離世的，距咸豐上任已達一百五十八年之久了。但是，作為大清皇帝咸豐，并沒有因為時間的推移，而淡忘了冒氏家族。他在上任后的第二年，為冒南金之子冒清柱“以祖重光功襲恩騎尉。”這樣，冒辟疆曾孫的曾孫，還因為冒辟疆的緣故，榮享浩蕩皇恩。咸豐之前的道光，咸豐之后的同治、光緒，也都對冒氏家族懷著特殊的感情，這里不一一敘述了。

　　由上所述不難看出，大清王朝從康熙開始的一代代帝王，如皋是他們心中的一方圣土；冒氏家族是他們念念不忘的非凡一族。他們對如皋、對冒氏家族的這種特殊情感，都緣于冒辟疆與董年生下了一代圣祖康熙。

　　（四）冒辟疆承認他與董年是康熙的親生父母。

　　冒辟疆作為康熙的親生父親，在當時的政治環境里，他不可能直截了當地讓事實真相大白于天下。但是，他又按捺不住自己，總想把這件世人關注的事對世人有個交代。于是，他使用了他擅長的曲筆，把真情實況說清楚了。

　　（1）冒辟疆自稱為“千歲”之人。

　　冒辟疆在七十九歲時寫的《菊飲倡和》詩中說道：“我聞飲菊水，能令顏色好。人死壽千歲，茍生不為寶。”人死之后，都要封為“千歲爺”，可能嗎？但冒辟疆很自信。因為他的兒子康熙是“萬歲爺”。冒辟疆相信他的這個兒子會在他死后把事實真相講明白，追封他為“千歲爺”。

　　（2）冒辟疆自稱為“遺種”之人。

　　揚州知府卞永吉一直在招隱，他希望冒辟疆出仕大清朝廷。但冒辟疆斷然拒絕。他給卞永吉復信說：“顧乃獨眷遺種之老，不忘山澤之癯。”

　　冒辟疆在《介眉先生過訪見投答和》詩中寫道：“嘆息薄海內，遺種更余某”“謗書滿江南，不過張其丑”“傷心不忍言，石闕終在口”“今古所無事，咸為一身有”。這些詩句說的是，某某（指康熙）是我遺下的種子，此事現在已是滿城風雨，路人皆知。而我現在也十分傷心，畢竟宮殿中的事都在我口中，這是自古至今都沒有經過的事情，現在都集中到我身上來了。

　　冒辟疆和《桃花扇》作者孔尚任私交甚篤。他寫了一首五言長詩《贈孔東塘博士》，詩中寫道：“矧余遺種老，茲幸逢燕許。”這是說，況且我是一個遺種老人，這次逢上這樣的盛宴，我是感到很榮幸的。

　　1683年，揚州知府卞永吉和鹽臺裘充美一定要冒辟疆去京城編明史，硬留他在揚州住了一百八十天。冒辟疆稱有足疾，拒絕出仕，結果讓兒子冒丹書出任此職。這次在揚州舉辦了廣陵倡和，冒辟疆作《大中丞余公解裘歌》，在這首長歌中，他又寫道：“系我遺種之老民，五月披裘歌負薪。”

　　由上所述，可以看出，冒辟疆反復強調，自己是一個“遺種”之人。這就是說，他與董年生下了康熙，這是遺下了明王朝的種子，漢民族的種子。

　　（3）冒辟疆自稱為“羲皇上人”。

　　王士禛（1634-1711），號阮亭，山東桓臺人。官至刑部尚書。他在康熙元年（1662）寫給冒辟疆的信中說：“遙憶先生暨其年、谷梁、青若諸子坐水繪庵中，魚鳥親人，不翅作羲皇上人之想。”稱冒辟疆為“羲皇上人”，而冒辟疆也正是以此自稱的。他在《施使君招集內署西園即席分韻三爻》一詩中寫道：“平生上皇民，敢負此燧巢。”“平生上皇民”五個字，簡潔明了地說清了自己的身份，我冒辟疆本來就是上皇的巢民，也就是皇帝上面的巢民，即“羲皇上人”。

　　何謂“羲皇上人”？羲皇，指的是伏羲氏。古人想象伏羲以前的人，無憂無慮，生活閑適，故隱逸之士以“羲皇上人”自稱。東晉陶淵明就曾以“羲皇上人”自謂。冒辟疆自稱為“羲皇上人”，也完全符合他隱居冒氏“逸園”、誓不出仕大清朝廷的實際。但是，冒辟疆自稱“羲皇上人”的最主要的意涵還不在于此。“羲皇上人”中的“羲”字同康熙之“熙”既同音又近義。“上人”，在如皋方言里，既泛指父親與母親，又專指父親。這樣，冒辟疆自稱為“羲皇上人”的意思就十分明確了：我冒辟疆是康熙皇帝的父親！

　　（4）冒辟疆自稱為“老龍”之人。

　　冒辟疆在《水繪庵六憶歌》中寫道：“不特移石兼移松，九鬣蒼鱗蟠老龍。”這就是說，我住的水繪園這塊地方，不必特別移來石頭和松樹了，有九鬣蒼鱗盤繞著我這老龍就可以了。冒辟疆是康熙皇帝的老子，所以他自稱為“老龍”。當時，除了冒辟疆，其他任何人都不敢這樣稱呼自己。

　　（5）冒辟疆總是要顯示自己是皇父之人。

　　1684年9月，康熙到如皋認父之后，許多達官貴人，包括工部尚書等一、二品大員，在迎接冒辟疆時，不但亦步亦趨，而且倒退著走路，儼然是一副見太上皇的姿態。這種情況，被李天馥知道了。于是，李天馥以《行路難》為題，作詩八首，送給冒辟疆。現在這八首詩僅存三首，其中五首可能因內容太直白，被銷毀了。從僅存的三首詩中可以得知，李天馥是在勸告冒辟疆為人不要太高調，說話做事不要太張揚；否則，會壞事的，會害了康熙的。他還建議冒辟疆就如何治國理政，多做些研究，給康熙多提一些好意見，以穩固康熙的皇位。李天馥是康熙的近臣，又是冒辟疆的摯友。冒辟疆把李天馥的話聽進去了。

　　于是，冒辟疆潛心研讀史書，寫出了《天子以四海為家論》《讀史須識治亂之機論》。他寫道：“豈非勲格于皇天而私猶存于有我歟，而又能以四海為一家哉？”“彼以一家之父子有以異于四海之父子乎？一家之兄弟有以異于四海之兄弟乎？一家之夫婦有以異于四海之夫婦乎？”“為人君者而讀史，則制治未亂，保邦未危，雖在明盛而不忘風雨飄搖之憂，此帝王格心之業也。”冒辟疆這兩篇文章都出于一個動機，這就是教導康熙如何當皇帝。他對康熙說，你認我為老子，這是私的，要認天下父母為父母，認天下子女為子女。作為皇帝，你要認真讀讀歷史，常懷憂患意識，治亂于未然。天下敢有這樣對皇帝講話的嗎？有，這就是冒辟疆！他用皇帝老子的口吻，擺出了一副皇帝老子的派頭，以一種居高臨下的姿態，對坐在皇位上的康熙進行訓教。這可謂是曠古奇文！而康熙聽從了其親生父親的至理良言，推行滿漢和諧，促進社會發展，開創了“康乾盛世”。

　　（6）冒辟疆送古硯給康熙。

　　冒辟疆作《畢載積使君古硯歌》一首。詩中寫道：“君持此硯獻天子，好上金泥玉檢書。”詩句表明，冒辟疆是委托畢載積使君把自己的一方古硯送給康熙的。康熙自認是朱由檢之化身。朱由檢死于1644年3月18日，康熙生于1654年3月18日。這“玉檢書”即是康熙御筆書。

　　上述種種事實，充分地表明，冒辟疆完全承認康熙是自己的親生兒子。

　　（五）冒辟疆的文友們紛紛記載冒辟疆與董年生下康熙一帝。

　　康熙的親生父母是冒辟疆與董年，大清朝廷是極力掩蓋這一事實真相的。但是，深知內情的冒辟疆的文友們，紛紛作詩為文，把這鐵一般的事實記載下來了。

　　（1）冒辟疆送董年進京。

　　戴移孝是冒辟疆收養的孤兒。他在《甲午秋遇辟翁年伯于金陵客舍感賦》詩中寫道：“桃葉渡頭秋水清，幾同先子濯長纓。枕戈支劍扶王室，對策橫經旅帝廷。書仿鹿蟠驅賊寇，人推牛耳告同盟。誰知一旦危巢破，不復攜琴到廣陵。”這首詩的大意是，我幾次在桃葉渡同你冒老伯洗濯長纓，以縛蒼龍。你和你的盟友們都磨刀霍霍，枕戈支劍，決心匡復大明皇室。你把你“遺種”懷孕的董年送上清廷，這種對策是“橫經”，而不是“正經”。你的目的要效仿鹿蟠來驅逐滿清賊寇，而眾人又推你為執牛耳的首領。但是，冒大伯你要知道，這樣行事十分危險，一旦計謀被識破，你還能提著琴到揚州逍遙嗎？

　　康熙是在順治十一年三月十八日出生的。戴移孝作此詩是在順治十一年秋天。此詩所載之事是真實可信的。有專家將康熙同冒辟疆和順治的畫像進行了科學的對比分析。康熙同冒辟疆，其形、其神，如同出一模；康熙同滿族人順治，毫無相似之處。這一研究結果，也可作為參考。

　　（2）冒辟疆與董年生下康熙，被稱為“蝦子作龍兒”。

　　張煌言作《建夷宮詞》，共八首詩，其中一首寫道：“掖庭又說冊閼氏，妙選孀閨足母儀。椒寢夢回云雨散，錯將蝦子作龍兒。”“蝦”，在滿語中是“侍從”的意思。董小宛入宮后，先是孝莊皇太后的侍從，后來成為襄親王的王妃。此時董小宛和順治打得火熱，并掌控了順治，還出計讓已懷孕的董年進京。董年生下的是男孩，康妃生下的是女孩。曹寅母親孫氏大娘作為保姆和曹寅的表兄弟的李煦之母一起，實施“掉包計”，把董年生的男孩說成是康妃生的；把康妃生的女孩給董小宛作義女。這就是“錯將蝦子作龍兒。”“蝦子作龍兒”，不僅是張煌言說出來了，而且冒辟疆的諸多文友寫詩作文也提及此事。盡管是天大秘事，怎么也瞞不住了。

　　（3）冒辟疆被稱為“遺種叟”。

　　顧道含在《巢翁先生八十大壽詩以祝之》中寫道：“風雅于今晦似煙，葆持遺種賴頤年。”詩中把“保”故意寫成“葆”。這就是說，冒辟疆做的這件風光高雅非同尋常的大事，直到如今還隱晦著不大白于世；明朝的種子、漢族的種子能保持下去，也是依賴于“千里草”董年呵！

　　在《潛徽錄》中有許納陛以《祝冒巢民八十》為題作的詩：“粟帛頒來下紫宸，恰逢大耋慶余春。前朝留得稱遺叟，昭代相傳是逸民。……”詩一開頭就寫得很清楚，為了慶賀冒辟疆八十大壽，帝王宮里也賞賜粟帛。為什么？因為你冒辟疆是明朝遺下的、又是為漢族留下種子的老者，你將是一位世代相傳的名聲赫赫的隱居之人。

　　舉上述兩例，可以看出，“遺種”一說，不僅出自冒辟疆之口，而且見諸他人之文。“遺種”一事，是不可否定的事實。

　　（4）冒辟疆被稱為“羲皇上人”。

　　冒辟疆的詩友張淵懿《巢民先生七十榮壽賦祝》詩中寫道：“側聞廣陵冒先生，馳驅藝苑垂令名。筆墨詞采妙天下，詩壇酒社推干城。……閱歷春秋七十年，風流瀟灑若神仙。虛閣披襟或長嘯，晴窗企腳自高眠。……先生自是羲皇人，娛情山水樂天真。……”張淵懿這首詩，特別點明“先生自是羲皇人”。

　　張圮授在《奉題巢翁老伯還樸齋》詩中寫道：“七十多年山水福，先生才是傲羲皇。”七十年來，冒辟疆縱情山山水水誓不為清廷之官，而以作“羲皇上人”為驕傲。張圮授進一步將冒辟疆自認“羲皇上人”的本意說得明明白白了。

　　（5）冒辟疆被比作“王昌”。

　　冒辟疆的詩友吳山濤在《辟疆先生招同諸名流讌集閱如君夫人書畫賦此為壽》詩中寫道：“載得班姬書畫船，玉臺湘管是香奩。隔江擇婿休嫌晚，已嫁王昌十五年。”

　　冒辟疆的詩友汪耀麟在《巢翁先生如君蔡女羅三十詩十二首》第九首寫道：“曾買長安寶鏡圓，芙蓉自繡晚燈前。回思初嫁王昌日，斗草于今十五年。”

　　冒辟疆的詩友許汝霖在《和辟疆先生見贈原韻》詩中寫道：“吟屐東西到草堂，少年爭欲嫁王昌。入山一自忘時日，譜笛還能葉羽商。綸閣寄書憑朔雁，籬門種菊傲南霜。閑同朱老尋香徑，杖挈紅藤六尺長。”

　　以上三位詩人所寫之詩都寫于1676年，都把冒辟疆比作“王昌”。此外，還有錢謙益、吳梅村等人，也把冒辟疆稱作“王昌”。王昌，新莽末趙國邯鄲人，本以卜相為業。后來，他自稱為漢成帝之子劉子輿，被西漢宗室劉林和大豪李育等立為漢帝。他們把冒辟疆比作“王昌”，用意則顯而易見了。這就是說，冒辟疆把自己的兒子作為順治的兒子，并登上大清皇位，這便是康熙。

　　（6）冒辟疆被稱作“老龍”。

　　孔尚任（1648-1718），山東曲阜人。因冒辟疆推薦，康熙破格給白衣秀才授國子監博士。他在給冒辟疆的信中寫道：“先生云中龍馬，海上鸞鶴。”

　　《潛徽錄》中有冒辟疆的好友鄧林梓作的《匿峰廬記》說道：“人皆指此匿峰廬者，伏龍鳳雛隱于其中，江干車馬無日無之，逃名而名歸焉，其又何能終匿，以此廬為墻東乎？”

　　冒辟疆的好友汪鶴孫以《壬戌冬日過東皋訪巢民先生水繪庵中賦贈十章和曹秋岳先生原韻》為題，作詩十首，其中第二首寫道：“平生重風烈，大義在君親。擊笏消奸膽，看碑識黨人。燕安非爾志，龍性豈能馴。極目滄桑感，憂心類小旻。”他還在這十首詩后補上一記：“巢民先生為一代大儒，文章氣節，矯矯自命。……幸獲登龍門，瞻風范，盤桓浹月，重荷殷勤，因抒俚詞，以志景仰，知不足以頌揚高風于萬一也矣！”

　　冒辟疆的這些好友們，不僅稱其為“龍”，甚至還說他具有“龍性”。因為冒辟疆的兒子康熙皇帝是“龍”，“龍生龍”，其老子當然也是“龍”了。

　　（7）冒辟疆被稱作“萬年”。

　　冒辟疆的好友高世泰《寄壽巢民先生五十雙壽》詩寫道：“東皋世業老松筠，敝屣公孤草莽臣。擊竹山頭懷義士，迷花物外友高人。萬金散盡胸方展，一諾平生誼獨真。最是縞綦同德者，石交合頌八千春。”

　　冒辟疆八十大壽時，許多名賢達士、鴻公鉅卿都賦詩為文，祝他千秋不朽。

　　冒辟疆的詩友顧道含《巢翁先生八十大壽詩以祝之》寫道：“莊誦南華祝大椿，八千歲月樸巢春。郁蔥不害容鼯鼠，拜屈應知重后人。自有風云嘗翊護，遠招鸞鳳作比鄰。采芝擷秀朝元日，坐詠黃虞集盛賓。”

　　冒辟疆的文友宋實穎，寫了《冒辟疆先生八帙乞言》，熱情地頌揚了冒辟疆的為人與為文。此文最后寫道：“非然者豈猶是翩翩豪邁，主奉千金，客稱萬年，……”這里說的“主”，是指康熙皇帝。

　　康熙在位，他是皇帝，是“萬歲”；他的親生父親冒辟疆被稱作“八千歲”“萬年”，也是理所當然的。特別是冒辟疆八十大壽時，康熙還送上千兩銀子以示祝賀，這不光是顯示這場壽慶規格之高， 而且充分顯示了康熙對其生父的孝順之情。

　　（8）冒辟疆被說成其“子若孫”。

　　冒辟疆的好友戴洵，江蘇常熟人。他在《贈別冒巢民先生序》中寫道：“先生，今之有道者也。登其堂，充棟而插架者，為先生之藏書；有光陸離，軼韓而駕杜者，為先生之詩古文；高冠奇服，則義而稱先者，為先生之友；鳳毛麟角，連珠而比玉者，為先生之子若孫。”康熙1654年出生，冒辟疆已四十四歲了，算是老來得子，兩人之間年齡相差兩代人，所以，被說成“子若孫”。而戴洵特別指出，冒辟疆的這個兒子是難得一見的“鳳毛麟角”式的人物，是“連珠而比玉”的帝王之人。

　　（9）冒辟疆被認為“逃名”。

　　冒辟疆八十大壽倡和，郭麟定詩云：“水繪傳經接后賢，騷壇一脈到今延。三千食客貧猶勝，八十逃名老更堅。月下何曾放好句，花前無日不張筵。連翩共唱開元曲，還樸先生慶大年。”詩中明顯是在為冒辟疆抱不平。他如今已是八十歲的人了，大清朝廷還沒有公開說出他是康熙的生父，還沒有讓其大名回到正位。郭麟定用“逃名”二字說出了這一不該掩蓋的事實。

　　總而言之，冒辟疆與董年生了康熙，這是客觀存在，掩蓋不了、否認不了的。現在，揭開這一歷史真相，是對歷史負責，也是給民間世代相傳的話題有個符合實際的交代。特別是清兵入關以后，民族矛盾十分尖銳，而康熙以身作則，大力推進民族團結，從而開創了中華民族百年輝煌，號稱“康乾盛世”。記取這一重要歷史經驗，是一件很有意義的事情。中華民族悠久的歷史，是一筆取之不竭的寶貴財富。邁步在偉大的新時代，我們照樣可以從無與倫比的中華文明史中汲取奮勇前進的力量。

　　（完）