虎虎生威，虎躍龍騰，壬寅虎年的腳步越來越近了。老虎是百獸之王，是勇猛精進(jìn)、雄健威武的象征。千百年來，人們對于老虎懷著復(fù)雜而特殊的情感，既畏懼老虎，又崇拜老虎，期盼老虎給自己帶來力量，為家人帶來好運(yùn)。
（周處除三害）
作為一種特殊的文化符號，老虎不僅位列十二生肖，也深深滲透進(jìn)中國人的日常生活之中。在江蘇的歷史上，老虎的威猛身影頻頻出現(xiàn)在地名、民俗、藝術(shù)、文物、文學(xué)等多個領(lǐng)域，演繹了豐富多彩的江蘇“虎文化”。
虎嘯鐘山，江南曾有“虎出沒”
鐘山是南京的“綠肺”，生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，中型、小型野生動物出沒的新聞常見諸報端。其實(shí)，歷史上的鐘山也曾有老虎這樣的大型猛獸出沒。明代初年的文壇領(lǐng)袖、大學(xué)士宋濂的散文名篇《游鐘山記》就是“紫金山有虎”的生動證明。
《游鐘山記》中寫道，一次，宋濂與劉伯溫、夏允中等人同游鐘山，在山中崇禧院歇息后，宋濂準(zhǔn)備單獨(dú)到山間游玩，夏允中提醒他，山中有老虎，最近還抓傷了采茶僧人的顴部，千萬別一個人亂跑。宋濂不信山中有虎，執(zhí)意獨(dú)行，他獨(dú)自“過黑龍?zhí)叮鲂蕊L(fēng)逆鼻，群烏亂啼，憶夏君有虎語，心動，急趨過。似有逐后者。又棘針鉤衣，咽唇焦甚……”，看來老虎就在附近，還在追逐宋濂。這位大文人嚇得連忙跑到附近的七佛庵，才算脫險。庵中僧人出來迎接宋濂，只見他臉上有疤痕。宋濂連忙詢問，才知道此人就是前幾天采茶時被虎所傷的僧人。
蘇南丘陵地帶，山雖不算高，但岡阜延綿，草木叢生，溪水長流，曾經(jīng)也是老虎活動的“地盤”。著名的“周處除三害”故事發(fā)生在宜興（陽羨）。西晉周處（宜興人）年輕時為害鄉(xiāng)里，人們將他與長橋蛟龍、南山猛虎合稱為“三害”。后來，周處幡然醒悟，痛改前非，下水搏蛟，入山殺虎，自己拜師學(xué)文練武，親手除掉“三害”，終成為國盡忠的一代名將。
在無錫、蘇州等地的明清地方志中，老虎出沒、老虎傷人的記載并不少見。例如，清代無錫《開化鄉(xiāng)志》載，康熙年間，當(dāng)?shù)夭粩喟l(fā)生老虎咬傷鄉(xiāng)民的事件，當(dāng)?shù)孬C人組織起來，圍捕老虎，為民除害。有意思的是，即便在揚(yáng)州這樣山地并不算多的地區(qū)，也有老虎出沒的記錄。早在南宋時期，就“有虎出揚(yáng)州市，毛微黑”（《宋史·五行志》），最晚到清代康熙五十四年（1715），還有一只老虎溜達(dá)到儀征東門外，被守備（武官名）張宏久擊殺（道光《重修儀征縣志》）。
歷史上，江蘇各地也出現(xiàn)了不少“打虎英雄”，在各地方志中均有記載。南京文史研究者鄭寬濤告訴記者，明代嘉靖年間，南京就出現(xiàn)過一位好漢陳忠，只身在鐘山打死兩只老虎。由于武藝高強(qiáng)，陳忠后參軍抗倭，屢立戰(zhàn)功。
在無錫，史料中記載了清代朱伯卿、少年沈二等打虎勇士的名字。一直到1965年，宜興的一名民兵姚洪根還打死過一只老虎，受到了時任南京軍區(qū)司令員許世友上將的接見。必須指出的是，目前野生老虎都已是保護(hù)級野生動物，“獵虎”“打虎”已成為舊事，塵封于史料和方志之中。
虎丘和老虎頭，地名庫中的那些“虎”
古往今來，江蘇人對老虎并不陌生。作為百獸之王的老虎威風(fēng)凜凜，兇猛霸氣，歷來受到人們的崇拜和敬畏。作為厚重歷史標(biāo)志和地域文化印記的江蘇地名中，也常能看到“虎”的身影。
（蘇州虎丘）
“江蘇13個設(shè)區(qū)市中，南京的‘老虎地名’是最多的，有將近50個。”鄭寬濤為記者一一梳理了南京地名中的“老虎”。在宋濂遇到老虎的紫金山，山東麓突出的第三峰處有一深約兩米的山洞，相傳是老虎居住的“虎穴”，人們稱為“老虎洞”。1937年12月南京保衛(wèi)戰(zhàn)期間，中國守軍在此頑強(qiáng)抵抗日軍侵略，打了一場可歌可泣的老虎洞戰(zhàn)斗。
在南京城南1865創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園附近，有一條“養(yǎng)虎巷”。有道是“養(yǎng)虎為患”，古代南京人為何要在這里養(yǎng)老虎呢？“這里其實(shí)是明代初年皇家馴養(yǎng)老虎的地方。所養(yǎng)的老虎，用來給皇帝賞玩，同時也用于儀仗出行，提高皇權(quán)威望。”鄭寬濤解釋說。
南京老門東附近，一處名為“老虎頭”的街巷頗為知名。民間傳說周處除三害后，將虎頭拋擲于此。鄭寬濤解釋，所謂的“老虎頭”，本是“婁湖頭”，因?yàn)槿龂鴷r東吳重臣張昭（被封為婁侯）居住于此而得名。張昭府邸前有一口“婁湖”。后來，湖水枯竭，湖中亂石露出水面，好似一只只虎頭，后人將這里訛稱為“老虎頭”，流傳至今。
（南京“老虎頭”）
南京進(jìn)香河的老虎橋，曾有在中國近代史上著名的“老虎橋監(jiān)獄”；江寧淳化的“虎洞明曦”被列入“金陵四十八景”。此外，南京還有虎踞路、虎踞關(guān)、虎賁倉、龍虎巷、老虎山等一系列和“虎”有關(guān)的地名。
蘇州的“虎丘”是江蘇“虎地名”中最為知名的一個。蘇州市地方志辦公室學(xué)者陳其弟介紹，虎丘享有“吳中第一名勝”的美譽(yù)，它的得名，可從《史記》中找到答案。《吳地記》引《史記》云：“闔閭冢在吳縣閶門外。以十萬人治冢，取土臨湖。葬經(jīng)三日，白虎踞其上，故名虎丘山。”可見“虎丘”之名，源于一只神奇的白虎。
在鎮(zhèn)江，老城南門外的古橋“虎踞橋”是大運(yùn)河上的重要遺產(chǎn)點(diǎn)，被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。招隱山的山腰處有一處“虎跑泉”，相傳是東晉法安禪師在山中說法時，有老虎以爪刨地出水而形成。
在揚(yáng)州，蜀岡的一座長條形山丘形似老虎，被稱為“老虎山”；徐州有數(shù)座小山名為“虎山”，另外還有虎山腰、老虎井、狼虎洞、斗虎店、虎王集等地名；鹽城東臺和大豐各有一處“虎墩”；常州有龍虎塘、虎臣村、臥虎村等地名。
江陰有虎跑泉、老虎灣、虎宕里等地名。無錫文史作家王輝說，無錫許舍山上有一處名為“楝城”地名，雖不包含一個“虎”字，卻記錄一段和虎有關(guān)的往事：北宋年間，無錫尤氏始祖、學(xué)者尤叔保從福建來到許舍定居，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)乩匣⒊鰶]橫行，為了保護(hù)村民，他帶著人們沿山播種楝樹籽，等到楝樹長大后，四周圍合，形成一座防守嚴(yán)密的“城池”，老虎再不敢進(jìn)來了，此地遂被稱為“楝城”。這個故事被記載在清代的《錫金識小錄》中。
《水滸傳》里的“老虎”真不少
虎虎生威、如虎添翼、虎頭蛇尾、狐假虎威……有人做過統(tǒng)計，和“虎”有關(guān)的成語有近百個，其中多個誕生于江蘇。
“斷蛟刺虎”來源于“周處除三害”的故事，語出《世說新語·自新》（收入《江蘇文庫·精華編》），比喻武藝高強(qiáng)，行為俠義；“龍行虎步”形容帝王或者將軍儀容非同一般，氣宇軒昂，雄姿英發(fā)，語出《宋書·本紀(jì)·武帝上》：“（劉裕）龍行虎步，視瞻不凡，恐不為人下，宜蚤為其所”，描述的是劉宋開國皇帝劉裕（祖籍徐州，生于鎮(zhèn)江）；“虎踞龍盤”是形容南京地勢險要雄壯的成語，出自西晉張勃《吳錄》：“劉備曾使諸葛亮至京，因睹秣陵山阜，嘆曰：‘鐘山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。’”相傳諸葛亮來到孫權(quán)的統(tǒng)治中心秣陵（南京），眺望群山，發(fā)出感嘆：“鐘山像龍一樣蜿蜒盤踞，石頭山（清涼山）像猛虎一樣蹲踞在長江之濱，真是帝王建都立業(yè)的好地方啊！”一句感嘆，讓“虎踞龍盤”成為南京值得自豪的城市標(biāo)簽。
七字成語“解鈴還須系鈴人”雖不帶一個“虎”字，講的卻是和老虎有關(guān)的故事。明代瞿汝稷所編的禪宗語錄《指月錄》中說，南唐時期，南京石頭山清涼寺住著一位法眼和尚。一次，法眼給弟子們出了道難題：“如果一只老虎的脖子上掛著個鈴鐺，你們誰有辦法把鈴鐺解下來？”弟子們面面相覷，誰都回答不上來。只有小和尚法燈答道：“去找那個把鈴鐺掛到老虎脖子上去的人，他既然能系上去，也就有辦法把鈴鐺摘下來！”法眼聽后大加贊賞。這個禪宗故事流傳已久，清代出生于南京的曹雪芹對此也頗為熟悉，后來在《紅樓夢》第九十回中寫出“心病終須心藥治，解鈴還是系鈴人”的名句。
在古典詩詞中，詩人們也不忘寫到老虎。辛棄疾在鎮(zhèn)江北固山上所寫《永遇樂·京口北固亭懷古》中的名句“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，歌頌的是劉裕當(dāng)年的豐功偉業(yè)。毛澤東主席的名句“虎踞龍盤今勝昔,天翻地覆慨而慷”（《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》），強(qiáng)調(diào)的是虎踞龍盤的南京發(fā)生了翻天覆地的巨變。
在淮安人吳承恩的名著《西游記》中，老虎是重要的“龍?zhí)住保群笥幸鷮④姟蜕交ⅰ⒒⑾蠕h、虎力大仙等角色出場，唐僧甚至被奎木狼變成了老虎。老虎固然是“百獸之王”，但《西游記》中的老虎大多被孫悟空擊敗，以此反襯齊天大圣的勇猛，畢竟孫悟空剛踏上取經(jīng)之路，就打死一只老虎，為自己做了張虎皮裙。
施耐庵的《水滸傳》中，“老虎”更是推動情節(jié)發(fā)展的角色，洪太尉龍虎山遇虎、武松打虎、李逵殺四虎、解珍解寶捕虎都是引人入勝的經(jīng)典故事。108條好漢中，竟然有11個人的綽號中分別有“虎”或者“大蟲”，插翅虎雷橫、錦毛虎燕順、矮腳虎王英、跳澗虎陳達(dá)、打虎將李忠、笑面虎朱富、青眼虎李云、病大蟲薛永……由此可見，老虎始終是文人心目中勇猛、霸氣的象征。
（于 鋒）
