鐘振振博士 1950年生，南京人。現(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學(xué)基金委“外國學(xué)者中華文化研究獎學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國韻文學(xué)會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學(xué)會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、小樓聽雨詩刊顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。

　　中華詩詞是中華民族優(yōu)秀的文化基因

　　中國是詩歌的國度，中華民族是詩性的民族，是有詩意的民族。傳統(tǒng)詩歌（廣義的詩歌包括詞在內(nèi)）是中華民族優(yōu)秀的文化基因。

　　詩是什么？詩是一種表達方式。說得通俗一點，就是“說話”。你有思想，有感情，有生活，有喜怒哀樂，愿意與他人交流，愿意與他人分享，就要“說話”；或者，你有意見、建議與訴求，也要“說話”。不同的是，普通的“說話”，我說，你聽；我說清楚了，你聽明白了，“說話”的任務(wù)就完成了。而詩，則是用更凝煉、更審美、更優(yōu)雅、更睿智、更有技術(shù)含量，從而也更高級的語言或方式來“說話”。能用詩來“說話”的民族，一定是更文明、更有智慧、更有文化修養(yǎng)和文化品位的民族。

　　我們中華民族，正是這樣的一個民族，不僅僅勤勞、勇敢而已。

　　至遲，上古時代的唐堯時期，距今約4,500年左右，已經(jīng)有詩。如《擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”如果說它出自后人的記錄，還不足以憑信的話，那么，2,500年前，孔子編定的《詩經(jīng)》，中國第一部詩歌總集，鑿鑿可據(jù)，不容置疑。其中有西周初年的作品，距今已3,000多年了。其所達到的藝術(shù)高度，令人嘆為觀止。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”“豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛。”“彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。”至今膾炙人口，仍是中國傳統(tǒng)詩歌的典范。此后，有楚辭，有漢魏晉南北朝以來的樂府、古詩，有唐宋以來的近體詩與詞，有元以來的曲，一直傳承、發(fā)展到今天。中國傳統(tǒng)詩歌歷數(shù)千年而生生不息，不是“文化基因”，是什么？

　　二十年來，我曾應(yīng)邀在美國耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)、密歇根大學(xué)，韓國首爾大學(xué)、梨花女子大學(xué)等三十多所海外名校作過學(xué)術(shù)講座，其中一項重要的內(nèi)容，便是中國傳統(tǒng)詩歌。有一回，我與美國一位高級白領(lǐng)閑聊，談到想做一點中美詩歌的比較研究。想不到他問了一個奇怪的問題——“難道美國有詩歌嗎？”我說，有啊。我很喜歡你們的惠特曼（沃爾特·惠特曼，Walt Whitman，1819－1892）、朗費羅（亨利·沃茲沃斯·朗費羅，Henry Wadsworth Longfellow，1807—1882），還有狄金森夫人（愛米莉·伊麗莎白·狄金森，Emily Elizabeth Dickinson， 1830—1886）。我讀過，還嘗試著翻譯過他們的幾首詩，例如朗費羅的《金色的落暉》（The Golden Sunset）、狄金森夫人的《品嘗不釀之酒》（I taste a liquor never brewed）等。那位先生聽了很高興，因為來自具有悠久詩歌傳統(tǒng)的中國的一位專攻詩詞學(xué)的教授，認為美國有優(yōu)秀的詩人與詩歌！一般來說，美國人對本國的一切都感到自豪，但這次是個例外。談到詩歌，似乎底氣有點不足。十六年前，在一次李白研究的國際研討會上，美國加州州立大學(xué)長灘分校的一位教授說，美國海軍竟然有一個關(guān)于李白的網(wǎng)站。真沒想到在美國的赳赳武夫中，竟也有不少喜歡李白詩歌的“白粉”（我的杜撰——“李白的粉絲”）！可見，與風(fēng)靡國際市場的那些“Made In China”的各類商品一樣，中華詩詞也是能夠“出口”的！當(dāng)然，優(yōu)秀的文化產(chǎn)品是人類共同的精神財富，不一定需要“創(chuàng)匯”。若干年前，我們?nèi)珖叩仍盒Ｒ慌兄居诤霌P中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)者，成立了一個詩教學(xué)會，每年舉辦一次世界范圍的大學(xué)生、研究生的詩詞大賽，目前已成功地舉辦了很多屆。參賽的國家、地區(qū)、學(xué)校和同學(xué)越來越多。在參賽并獲獎?wù)咧校谷贿€出現(xiàn)了一位日本同學(xué)——不是華人，不是華裔，而是地地道道的日本人！中華詩詞的魅力，管中窺豹，可見一斑。

　　有一年，我應(yīng)邀赴廣西桂平采風(fēng)，在當(dāng)?shù)氐凝執(zhí)渡止珗@里看到了一個有趣的現(xiàn)象：一群野生獼猴組成的“丐幫”，“攔路搶劫”游客手里的純凈水，并且喝得有滋有味。于是即興寫了一首七言絕句：

　　縋壁投崖跳擲輕，諸猴可哂是精靈。

　　清溪滿谷礦泉水，偏劫游人唾剩瓶！

　　明眼人一讀就明白，這僅僅是在笑猴兒嗎？當(dāng)然不是！筆者的用意，主要是借這件趣事為由頭，用比興手法來善意批評那些對中國豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源熟視無睹，不知道珍惜、開發(fā)和利用的人。比如，那些從中小學(xué)語文教科書里刪除或削減古詩文名篇的人。

　　各位詩友都是中華詩詞這一中華民族優(yōu)秀文化基因的傳承者。我們承擔(dān)著中華詩詞繼往開來、發(fā)揚光大的歷史使命，任重道遠。我們必須努力，創(chuàng)作出更多、更好、無愧于時代的作品來！

　　說到這一點，我覺得有兩種偏頗的傾向是必須克服的。

　　一種偏頗的傾向是，一味強調(diào)繼承，而忽視創(chuàng)新。有人以為，當(dāng)代詩詞創(chuàng)作的最高境界，是放到唐宋人的詩詞集里可以亂真。我覺得，這是沒有出息的。就算你寫得再像古人，能做到“高仿真”，也是贗品，價值不大。我們所追求的最高境界應(yīng)是：即便放到唐宋優(yōu)秀作家的詩詞集里去，你的作品也能夠活蹦亂跳地“竄”出來，一看就是“當(dāng)代”詩詞，而且是優(yōu)秀的“當(dāng)代”詩詞。不說勝過古人吧，至少也不應(yīng)是古人的“優(yōu)孟衣冠”。況且，古人是人，我們也是人，為什么不能后來居上？“一生低首謝宣城”，應(yīng)該是“戰(zhàn)術(shù)行為”，而絕不是我們的“戰(zhàn)略目標(biāo)”！

　　另一種偏頗的傾向是，只顧埋頭創(chuàng)作，而忽視繼承。不熟讀歷代詩詞，你怎么知道古人的詩詞創(chuàng)作已經(jīng)達到了怎樣的高度？你怎么知道古人有哪些成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)？詩詞創(chuàng)作的要訣，筆者以為只是三個字——“識好歹”。識得好歹，創(chuàng)作便有標(biāo)準(zhǔn)，成竹在胸，出手自然不凡。不識好歹，寫一萬首也只是原地踏步，低水平重復(fù)勞動。這三個字，說起來容易，要做到很難，很難。冰凍三尺，非一日之寒。但每天堅持，以七分的時間和精力閱讀，三分的時間和精力習(xí)作，“寒”他個十年八年，讀他個千卷萬卷，而且不只是讀，更要“思”，更要“悟”，那么終會有豁然開朗的一天。到那時，自然“下筆如有神”。這就叫做“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”！

　　筆者自十一二歲起讀詩寫詩，迄今已近六十年，悟出這三個字來，一生受用不盡。老生常談，獻芹獻曝，不當(dāng)之處，敬請各位詩友批評指正。