李唐王朝（618-907年）連頭搭尾，前后存在了290年，其中包含武則天“武周”政權(quán)15年，可分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)階段。在今人心目口碑中，提起唐朝，似乎兩眼會(huì)立馬發(fā)出莫名其妙的羨慕贊美之情，那可能是因?yàn)樘铺诶钍烂瘛⑻菩诶盥』⒃?shī)仙李太白、詩(shī)圣杜甫這些政壇、文壇風(fēng)云人物的影響太大了吧，是因?yàn)樘圃?shī)、唐三彩、唐長(zhǎng)安城的影響太大了吧。
其實(shí)，李唐王朝并沒(méi)有你想象中的那樣完美，后人稱之為“盛世”的也就是“貞觀之治”那一段。李建成、李世民兄弟的“玄武門之變”，安祿山、史思明的“安史之亂”，范陽(yáng)節(jié)度使、成德節(jié)度使和魏博節(jié)度使的“河朔三鎮(zhèn)之亂”，淮西節(jié)度使“李希烈叛亂”“吳元濟(jì)叛亂”，以及“黃巢農(nóng)民起義”“朱全忠滅唐”等，無(wú)不血腥慘烈。大唐王朝因天災(zāi)人禍而導(dǎo)致生靈涂炭現(xiàn)象，于史冊(cè)中是連篇累牘，觸目驚心。
大唐王朝的醫(yī)療水平更是欠發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)連風(fēng)寒病都醫(yī)治不了。也正因?yàn)槿绱耍谶M(jìn)入中唐時(shí)期，竟然出現(xiàn)了一位因風(fēng)寒而“失音”的啞吧皇帝，他就是唐順宗李誦。這位“失音”皇帝前后在位8個(gè)月左右，在他剛離開(kāi)金鑾殿寶座后，貶謫“二王八司馬”的政治事件隨即發(fā)生了。
一．太子李誦“失音”難再“誦”，父皇唐德宗一病不起駕鶴去
“失音”是指一個(gè)人原先能說(shuō)話，后因患疾病而不能發(fā)聲、講不了話了，比先天性的啞吧還要啞吧。這種疾病在醫(yī)療水平欠發(fā)達(dá)的古代，發(fā)生在皇家也無(wú)藥可救。據(jù)《舊唐書(shū)》卷十三《德宗本紀(jì)》、卷十四《順宗本紀(jì)》及《資治通鑒》卷第二百三十六《唐紀(jì)》五十二等記載，貞元二十年（804年）九月，唐朝第十位皇帝、唐德宗李適（kuò）的太子李誦“始得風(fēng)疾，不能言”，后來(lái)李誦當(dāng)上了皇帝，史稱“順宗”，故又曰“順宗失音，不能決事”。
皇太子李誦因患風(fēng)寒病，“失音”不能發(fā)聲說(shuō)話了，對(duì)皇室打擊猶如五雷轟頂，老皇帝唐德宗李適在精神上很快被擊垮，龍?bào)w“不豫”生病了。唐德宗生病期間，諸王親戚“皆侍醫(yī)藥”，唯獨(dú)太子李誦“臥病不能侍”。作為皇位繼承人，父皇生病，皇太子理應(yīng)在身邊照料，侍候湯藥，但太子本身已經(jīng)生病在先，自身難保，談何前來(lái)照料父皇。
到了第二年即貞元二十一年（805年）的正月辛未朔日，唐德宗在含元殿接受諸王、親戚“朝賀”，太子李誦仍因疾病未能前來(lái)，令德宗皇帝再次“涕泣悲嘆”不已。彌留之際，德宗皇帝因“思見(jiàn)太子，涕咽久之”。
太子疾病失聲，皇帝又龍?bào)w“不康”且日益嚴(yán)重，“凡二十余日，中外不通，莫知兩宮安否”。外界對(duì)皇宮及太子?xùn)|宮究竟發(fā)生了什么事，一點(diǎn)也不知曉，皇室信息處于屏蔽狀態(tài)，前后長(zhǎng)達(dá)二十多天。
到了正月癸巳日，德宗皇帝“會(huì)群臣于宣政殿，宣遺詔：皇太子（李誦）宜于柩前即位”。也就在這一天，德宗皇帝在會(huì)寧殿駕崩，享年64歲。
關(guān)于宣讀遺詔時(shí)間，是在德宗皇帝駕崩前還是在駕崩后？《舊唐書(shū)》的“會(huì)群臣”之“會(huì)”字是個(gè)動(dòng)詞，給讀者的感覺(jué)是唐德宗還活著時(shí)就草擬好遺詔了，后來(lái)是把大臣們召來(lái)宣讀的。但《資治通鑒》的記載與《舊唐書(shū)》不盡相同。《資治通鑒》的記載是：癸巳日，“德宗崩，蒼猝召翰林學(xué)士鄭絪、衛(wèi)次公等至金鑾殿草遺詔”。意思是說(shuō)，遺詔是在德宗皇帝駕崩后才有的，并且當(dāng)時(shí)還發(fā)生了不同意見(jiàn)爭(zhēng)執(zhí)。德宗皇帝身邊的侍從宦官認(rèn)為：“禁中議所立，尚未定。”即皇室禁宮中立誰(shuí)為皇位繼承人的事還未確定，因?yàn)樽鳛榛饰焕^承人的太子李誦，突然生病“失音”成啞吧了。
正當(dāng)眾人面面相覷、意見(jiàn)不一時(shí)，翰林學(xué)士衛(wèi)次公急忙向大家說(shuō)道：太子李誦雖有疾病“失音”，但他位居“冢嫡”，是皇帝的嫡長(zhǎng)子，況且太子李誦又“中外屬心”，朝野上下，口碑不錯(cuò)，由他當(dāng)皇位繼承人也是人心所向。但如果實(shí)在不得已，也應(yīng)該立李誦的嫡長(zhǎng)子、廣陵王李純?yōu)榛实郏安蝗唬卮髞y”。
衛(wèi)次公的意見(jiàn)很明確，一定要由德宗皇帝的嫡長(zhǎng)子或嫡長(zhǎng)孫一脈來(lái)繼承皇位，不然會(huì)天下大亂。鄭絪等在場(chǎng)的人“從而和之，議始定”。大家最后商定，仍由“失音”太子李誦來(lái)繼承皇位。由此可以讀出，由李誦即皇位的詔書(shū)是在老皇帝唐德宗李適去世后才“集體”草擬的，這樣出現(xiàn)在老皇帝靈柩前宣讀遺詔、由太子李誦即位一幕才合乎情理。
太子李誦也知道“人情憂疑”，由于他的“失音”而出現(xiàn)人心惶亂現(xiàn)象是不可避免的，所以在“大行發(fā)喪，人情震懼”的嚴(yán)峻形勢(shì)面前，為了穩(wěn)定人心，他咬緊牙關(guān)、忍住病痛，“紫衣麻鞋，力疾出九仙門，召見(jiàn)諸軍使”，穿上“衰服”即喪服，強(qiáng)撐著病體，與眾臣在九仙門見(jiàn)面，這才使“人心粗安”。緊接著，他又來(lái)到太極殿，完成登基即位儀式。
當(dāng)時(shí)的宮中衛(wèi)士還有點(diǎn)懷疑，不敢相信是太子李誦即位當(dāng)皇帝，紛紛“企足引領(lǐng)而望之”。大家都踮起腳尖，昂頭前望，當(dāng)發(fā)現(xiàn)果然是“真太子也”時(shí)，人人喜極而泣，心中懸著的疑念終于釋然。就這樣，大唐王朝有了一位“失音”啞吧皇帝，他就是唐順宗李誦。
二．“失音”皇帝“垂簾聽(tīng)政”，東宮舊臣“二王”得到重用
貞元二十一年（805年）二月癸卯，“失音”皇帝李誦開(kāi)始“朝百官于紫宸門”。但到了二月壬戌，由于“寢疾久”，加之“失音，不能決事”，新皇帝李誦便“不復(fù)關(guān)庶政”，對(duì)朝廷日常瑣事不再過(guò)問(wèn)，“常居宮中，施簾帷”，由宦官李忠言、美人牛昭容侍左右并傳旨，對(duì)重大事項(xiàng)作出決斷；百官上議，只能自帷簾中可其奏。在中國(guó)歷史上，在大唐王朝，竟然出現(xiàn)男性皇帝“垂簾聽(tīng)政”滑稽現(xiàn)象，改寫(xiě)了封建王朝女性“垂簾聽(tīng)政”的歷史。
“失音”皇帝李誦的政令內(nèi)容，尤其是一系列的時(shí)政“革新”事項(xiàng)，與王伾、王叔文“二王”等人參與分不開(kāi)。王伾、王叔文“二王”之所以能夠得到“失音”皇帝重用，與他們前期在太子李誦東宮的侍書(shū)、侍棋經(jīng)歷有關(guān)。
《舊唐書(shū)》卷一百三十五《王叔文列傳》《王伾列傳》記載，王叔文是越州山陰即今浙江紹興人，王伾是浙江杭州人，兩人是地道的浙江老鄉(xiāng)。王叔文的棋藝較高，“以棋待詔”，德宗皇帝李適“令值東宮”，讓他在太子李誦的東宮陪侍弈棋。但王叔文不但精通棋道，亦“粗知書(shū)，好言理道”，關(guān)心時(shí)政有見(jiàn)解。
有一次，太子李誦與侍讀們談?wù)撜溃蠹易h論的話題自然談到了當(dāng)時(shí)存在的“宮市”之弊上。太子李誦聽(tīng)了后，對(duì)眾人說(shuō)：“寡人見(jiàn)上，當(dāng)極言之。”意思是說(shuō)，下次他見(jiàn)到父皇唐德宗時(shí)，一定把大家反映的“宮市”問(wèn)題向父皇反映，希望能夠根治弊端。太子李誦的話令在場(chǎng)諸生大加贊美，夸太子是好儲(chǔ)君，將來(lái)一定是老百姓愛(ài)戴的明君。但身在現(xiàn)場(chǎng)的王叔文卻“獨(dú)無(wú)言”，一言不發(fā)。
眾人解散后，太子李誦單獨(dú)將王叔文留下，問(wèn)道：“向論宮市，君獨(dú)無(wú)言，何也？”剛才大家議論“宮市”問(wèn)題，你王叔文為何一言不發(fā)？
王叔文滿臉誠(chéng)懇地回答說(shuō)：“皇太子之事上也，視膳問(wèn)安之外，不合輒預(yù)外事。陛下在位歲久，如小人離間，謂殿下收取人情，則安能自解？”意思是說(shuō)，太子到父皇那里請(qǐng)安，只關(guān)心父皇吃得如何，龍?bào)w可安好，外界政事一律不應(yīng)過(guò)問(wèn)。德宗皇帝在位時(shí)間很久了，太子您立為儲(chǔ)君的時(shí)間也很久了，如果有人挑撥離間，說(shuō)殿下您在收買人心，想架空皇上，那太子您是跳進(jìn)黃河也洗不清啊！
太子李誦一聽(tīng)，恍然大悟，差點(diǎn)嚇出冷汗，連聲感謝道：“茍無(wú)先生，安得聞此言！”如果沒(méi)有先生您，誰(shuí)還能這般提醒我呀。
從這件事之后，太子李誦對(duì)王叔文這個(gè)棋待詔是刮目相看，“遂大愛(ài)幸，與王伾相依附”。王伾、王叔文“二王”成了太子身邊的大紅人，尤其對(duì)王叔文更是高看一眼，器重有加，東宮之事，一律依王叔文來(lái)裁決。
再說(shuō)王伾（pī），史書(shū)稱其“善書(shū)”，是個(gè)書(shū)法家，開(kāi)始為翰林侍書(shū)待詔，累遷至正議大夫、殿中丞、皇太子侍書(shū)，也是太子李誦東宮中的重要人物。自唐德宗“大漸”病重，王伾先被召入朝，為殿中丞。李誦即位后，王伾升遷為左散騎常侍，翰林待詔仍然如故。
王伾經(jīng)常在“失音”皇帝李誦面前提起自己的老鄉(xiāng)王叔文，希望皇上能夠重用王叔文。李誦也沒(méi)有忘記王叔文在東宮時(shí)的突出表現(xiàn)，就召見(jiàn)王叔文“居于翰林，為學(xué)士”。王叔文由原先的太子?xùn)|宮“棋待詔”一躍成為翰林學(xué)士，身份地位出現(xiàn)了質(zhì)的變化，從此他可以直接參與朝廷事務(wù)了。
王伾、王叔文二人雖然早年在太子?xùn)|宮就與“失音”皇帝李誦關(guān)系密切，但二人為人有別，李誦對(duì)他們的使用也是區(qū)別對(duì)待。史稱王伾為人，其貌不揚(yáng)，資質(zhì)“阘茸”（tà róng），駑鈍愚劣，雖有一手好書(shū)法，但不如王叔文聰明靈活。王伾尤其喜歡斂財(cái)，“唯招賄賂，無(wú)大志，貌寢陋，吳語(yǔ)，素為太子（即李誦）所褻狎”。一句話：王伾長(zhǎng)相矮丑，操“鳥(niǎo)語(yǔ)”吳方言，又特別貪財(cái)。而王叔文頗“任氣自許”，喜歡夸海口，加上又讀了些書(shū)，好談?wù)摃r(shí)勢(shì)是非，所以“失音”皇帝李誦對(duì)他是“稍敬之”，在心理上對(duì)他有些防范，不讓他如王伾那樣“出入無(wú)間”、自由進(jìn)出皇帝身邊。
“失音”皇帝李誦“久不愈”，有時(shí)強(qiáng)撐著身體，手扶御殿，僅供群臣瞻望而已，“莫有親奏對(duì)者”。大臣們顧及他的身體，沒(méi)有一個(gè)向他上奏的。“中外危懼，思早立太子。而王叔文之黨欲專大權(quán)，惡聞之。”宦官俱文珍、劉光琦、薛盈珍，皆先朝任使舊人，對(duì)王叔文、李忠言等朋黨“專恣”深感厭惡，于是向“失音”皇帝李誦啟奏，希望召翰林學(xué)士鄭絪、衛(wèi)次公、李程、王涯入金鑾殿，起草立太子的制文。
當(dāng)時(shí)，牛昭容等人因?yàn)閺V陵王李淳（即后來(lái)的唐憲宗李純）為人“英睿”而不喜歡他，阻止別人向皇帝舉薦其為太子。但鄭絪不復(fù)再請(qǐng)示別人，直接在紙上寫(xiě)上“立嫡以長(zhǎng)”字樣呈給“失音”皇帝李誦。李誦“頷之”，點(diǎn)頭同意。就這這樣，李淳被正式確立為太子。
貞元二十一年四月乙巳，“失音”皇帝李誦來(lái)到宣政殿，舉行冊(cè)封太子儀式，冊(cè)封廣陵郡王李淳為皇太子，并更名“李純”。這個(gè)李純就是后來(lái)接李誦皇位的唐憲宗。
百官睹太子李純儀表，退朝后，“皆相賀，至有感泣者，中外大喜。”但唯獨(dú)王叔文有憂色，口不敢言，只是吟誦杜甫題的《諸葛亮祠堂》詩(shī)曰：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”聽(tīng)到的人都對(duì)他哂笑，嗤之以鼻。王叔文用這首詩(shī)表達(dá)對(duì)“失音”皇帝李誦的惋惜之情，這一點(diǎn)可以理解，但王叔文“未欲立皇太子”李純的感情外露，是一種政治上極不成熟的體現(xiàn)，也為他日后遭到當(dāng)上皇帝的唐憲宗李純貶謫埋下了禍根。
到了七月，“失音”皇帝李誦因身體狀況日益糟糕，加之外界對(duì)王叔文他們左右皇帝的行為反響比較激烈，在強(qiáng)大的輿論壓力大，李誦下詔，讓太子李純監(jiān)國(guó)。詔書(shū)內(nèi)容有：“積疾未復(fù)，至于經(jīng)時(shí)，怡神保和，常所不暇。永惟四方之大，萬(wàn)務(wù)之殷，不躬不親，慮有曠廢。加以山陵有日，霖潦逾旬，是用儆于朕心，以答天戒。其軍國(guó)政事，宜令太子勾當(dāng)”。于是，不復(fù)延納宰臣共論大政，不再過(guò)問(wèn)朝政國(guó)事，一切由太子李純?nèi)ァ肮串?dāng)”行事了。
由于當(dāng)時(shí)事無(wú)巨細(xì)，皆取決于宦官李忠言以及王伾、王叔文，“物論喧雜，以為不可”，加之“藩鎮(zhèn)屢上牋于皇太子，指三豎撓政，故有是詔。”這里的“三豎”就是指李忠言、王伾、王叔文三人。
到了八月，“失音”皇帝李誦又先后以詔、誥的形式下旨：“宜令皇太子即皇帝位，朕稱太上皇，居興慶宮，制稱誥”。緊接著，又以誥書(shū)形式告知朝野：“有天下傳歸于子，前王之制也”“乃命元子，代予守邦”。元子即指太子李純。
八月九日，皇太子李純?cè)谛睢笆軆?nèi)禪”，即皇位，是為唐憲宗。他改貞元二十一年為“永貞”元年。“失音”皇帝唐順宗的前后八個(gè)月皇帝生涯，終于有了自己的年號(hào)：“永貞”。
李誦被尊稱為“太上皇”后，四個(gè)月左右，就于第二年即元和元年（806年）的正月駕崩于興慶宮之咸寧殿，享年46歲。被葬于豐陵，廟號(hào)“順宗”。
唐順宗李誦應(yīng)該是唐代或中國(guó)歷史上在位時(shí)間最短的一位被認(rèn)可的皇帝，但他也是唐王朝歷史上一位富有改革精神、勇于革除時(shí)弊的改革皇帝，他是“永貞革新”的真正領(lǐng)導(dǎo)者。
三．“失音”皇帝在位時(shí)間短，依托心腹革除時(shí)弊力度大
“失音”皇帝李誦雖然在位僅八個(gè)月左右，但在“二王”尤其是王叔文的主要參與下，對(duì)唐德宗時(shí)期即已存在的社會(huì)弊端進(jìn)行大膽革除，在大赦天下的同時(shí)，做了幾件值得稱道的事：
（一）罷翰林醫(yī)工、相工、占星、射覆、冗食者42人，以減輕朝廷財(cái)政開(kāi)支。
（二）諸道除正敕率稅外，諸色榷稅并宜禁斷，罷鹽鐵使月進(jìn)錢，除常貢之外，不得別有進(jìn)奉，以減輕基層百姓負(fù)擔(dān)。
（三）百姓90歲以上，賜米二石，絹兩匹，同時(shí)“仍令本部長(zhǎng)吏就家存問(wèn)”。即由那些不經(jīng)朝廷任命而用白版授予官職或封號(hào)即“版授”的“上佐、縣君”們，請(qǐng)他們代表朝廷，上門慰問(wèn)這些老人；而對(duì)百歲以上老人，待遇更加優(yōu)渥：賜米五石，絹二匹，綿一屯，一只羊，一壇酒，并由“版授”的“下州刺史、郡君”代表朝廷上門慰問(wèn)。
（四）出宮女三百人于安國(guó)寺，又出掖庭教坊女樂(lè)六百人于九仙門，召其親族，將她們帶回家，與親人團(tuán)聚。
（五）赦京城系囚，大辟降從流，流以下減一等，將罪犯從輕發(fā)落。
（六）對(duì)貞元二十一年（805年）十月以前，百姓所欠諸色課利、租賦、錢帛，共五十二萬(wàn)六千八百四十一貫、石、匹、束，并宜除免。
（七）對(duì)貞元末年“政事為人患者”，如宮市、五坊小兒之類，悉罷之。
這里我們重點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)存在的“宮市”“五坊小兒”擾民害民現(xiàn)象作一了解。
唐德宗時(shí)期的“宮市”是這樣的：當(dāng)時(shí)朝廷皇宮中到民間農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)購(gòu)物，令官吏主之，“隨給其值”，購(gòu)買老百姓貨物，隨便給點(diǎn)錢就算完事；后來(lái)發(fā)展到以宦官來(lái)做這種事，被人們稱之為“宮市”。這些宮中人去購(gòu)物，壓低物價(jià)，強(qiáng)行買賣，經(jīng)常使老百姓血本無(wú)歸。發(fā)展到后來(lái)，情況更為嚴(yán)重，這些宮人根本不與百姓打招呼，直接安置“白望”數(shù)百人于長(zhǎng)安城的東市、西市，以及“坊曲”街巷，看到民間所賣貨物，但稱“宮市”，必須給官家。但交易付款時(shí)，“斂手付與，真?zhèn)尾粡?fù)可辯”。在付給賣方的錢款時(shí)，將貨幣塞給賣家，是真是假也不清楚。賣家也不敢問(wèn)這些人什么來(lái)頭，這些人也不給討價(jià)還價(jià)的機(jī)會(huì)，“率用值百錢物買人值數(shù)千物”。
更為可恨的是，他們強(qiáng)行塞給賣家的錢幣還不是真正的錢幣，而大多是用“故衣、敗繒”染上紅紫顏色后，“尺寸裂而給之”，以染了色的破舊繒帛充當(dāng)代幣，強(qiáng)行作為貨物付款用。更有甚者，有時(shí)還要“索進(jìn)奉門戶及腳價(jià)錢”，有時(shí)他們要到賣貨的人家去強(qiáng)行取貨，還要對(duì)方給他們的腳力錢。所以，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)“人將物詣市，至有空手而歸者。名為宮市，其實(shí)奪之”。致使“商賈有良貨，皆深匿之”，人們不敢把好東西拿到市場(chǎng)進(jìn)行交易。“宮市”現(xiàn)象嚴(yán)重?cái)_亂了市場(chǎng)貿(mào)易秩序和百姓生活，嚴(yán)重?fù)p毀了大唐王朝形象，最后竟出現(xiàn)“每敕使出，雖沽漿、賣餅者，皆撤業(yè)閉門”。當(dāng)人們聽(tīng)說(shuō)朝廷又要派人到集市上購(gòu)物消息時(shí)，就連那些賣豆?jié){燒餅油條的小商小販們都趕緊撤攤關(guān)門，避之如瘟疫。
“白望”一詞為唐代專屬，主要源于唐德宗時(shí)期“宮市”即皇宮采購(gòu)貨物時(shí)，派大批宦者在市場(chǎng)采辦，這些人來(lái)到集市中，左右張望，白取民物，故百姓們稱之為“白望”。他們白吃白拿白要百姓財(cái)物，如同坑害百姓的黑社會(huì)。
曾經(jīng)有一位農(nóng)夫，以驢負(fù)柴，宦者稱宮市取之，與絹數(shù)尺；又就索門戶，仍邀驢送柴至宮內(nèi)。農(nóng)夫啼泣，以所得絹與之，宦者不肯受，曰：“須得爾驢”。農(nóng)夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴與汝，不取值而歸，汝尚不肯，我唯有一死而已。”遂毆宦者，農(nóng)夫?qū)⒒抡咄创蛞活D。街吏“擒以聞”，上報(bào)朝廷，德宗皇帝下詔，“黦（yuè）宦者，賜農(nóng)夫絹十匹”。宦官遭到處罰，朝廷賜給賣柴火的農(nóng)夫十匹絹。應(yīng)該說(shuō)，這次處理，使朝廷的形象得到了一定程度的維護(hù)。
但是，“宮市”現(xiàn)象仍然沒(méi)有從根本上解決，屢禁不止，屢教不改，朝廷正直的諫官御史數(shù)次向皇上進(jìn)諫，但“不聽(tīng)”，不予采納。徐州節(jié)度使張建封入朝來(lái)到長(zhǎng)安，專門向德宗皇帝上奏本，皇上“頗嘉納”，但當(dāng)皇上詢問(wèn)戶部侍郎判度支蘇弁時(shí)，蘇弁按照宦官的意愿回答說(shuō)：“京師游手萬(wàn)家，無(wú)土著生業(yè)，仰宮市取給。”意思是說(shuō)，“宮市”是為了解決京城上萬(wàn)家無(wú)業(yè)人員的生計(jì)問(wèn)題。這樣一解釋，感覺(jué)“宮市”存在是件好事，可以縮小貧富差距，可以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，所以“上信之，故凡言宮市者，皆不聽(tīng)”。
再說(shuō)“五坊小兒”。唐代宮中，設(shè)雕坊、鶻坊、鷹坊、鷂坊、狗坊，合稱“五坊”，豢養(yǎng)這些猛禽及獵犬，以備皇帝打獵時(shí)用，各坊供職者即稱五坊小兒，也是當(dāng)時(shí)的人們對(duì)這些從業(yè)人員的蔑稱。
“五坊小兒”們經(jīng)常在街巷閭里張網(wǎng)捕鳥(niǎo)雀，同時(shí)對(duì)百姓施以暴橫，以取人錢物。甚至出現(xiàn)將捕鳥(niǎo)雀的羅網(wǎng)張?jiān)O(shè)在居民家門口，不許居民出入。有的還將捕網(wǎng)布置在水井上，使人不得也不敢到井邊汲水，如果有誰(shuí)靠近了，輒曰：“汝驚供奉鳥(niǎo)雀！”就將這個(gè)人“痛毆之”，還迫使對(duì)方“出錢物求謝，乃去”。
“五坊小兒”們或者相聚飲食于酒食之肆，醉飽而去，吃霸王餐。酒家或不知他們的來(lái)頭，就向他們索要飯錢，“多被毆詈”，別說(shuō)討要到飯錢了。他們有時(shí)甚至“留蛇一囊為質(zhì)”，即留下一口袋蛇給酒家，說(shuō)：“此蛇所以致鳥(niǎo)雀而捕之者，今留付汝，幸善飼之，勿令饑餓。”讓酒家?guī)椭B(yǎng)蛇，說(shuō)這些蛇是用來(lái)引鳥(niǎo)雀的，必須要飼喂好。酒家嚇得“愧謝求哀”，這時(shí)，五坊小兒才“攜挈而去”，提著蛇袋，大搖大擺地走人。
據(jù)《舊唐書(shū)》卷一百六十《韓愈列傳》記載，唐德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)，宮市之弊，諫官論之不聽(tīng)。貞元十九年（803年）十二月，身為監(jiān)察御史的韓愈“上章數(shù)千言極論之”，指陳其弊，以“京畿百姓窮困，應(yīng)今年稅錢及草粟等征未得者，請(qǐng)俟來(lái)年蠶麥”。德宗皇帝不僅不予采納，還將韓愈“怒貶為連州陽(yáng)山令”。
在唐德宗時(shí)代，吃人肉現(xiàn)象竟然時(shí)常發(fā)生：貞元十二年七月，神策軍將士們認(rèn)為，倉(cāng)官劉叔何“給納有奸”，克扣軍餉，所以就“殺而食之”。貞元十五年二月，宣武節(jié)度使陸長(zhǎng)源、判官孟叔度因“軍士作亂”被殺，將士們將其“臠食之，立盡”。貞元十九年九月，鹽夏節(jié)度判官崔文先權(quán)知鹽州，為政苛刻。冬，閏十月庚戌，部將李庭俊作亂，“殺而臠食之”。軍隊(duì)尚且如此，民間饑荒連連，其慘況可以想象。身為監(jiān)察御史的韓愈因替百姓說(shuō)了推遲一年納稅賦的請(qǐng)求，竟然遭貶。大唐王朝這番氣象，著實(shí)令今人難以想像。
“失音”皇帝李誦在東宮當(dāng)太子時(shí)，就從身邊人的談?wù)撝兄懒恕皩m市”等弊端，當(dāng)時(shí)經(jīng)王叔文提醒，才沒(méi)有向父皇立即提出整改意見(jiàn)。現(xiàn)在輪到自己執(zhí)政了，加之有王叔文他們這些故舊在身邊參與謀劃，“故即位首禁之”，將禁止“宮市”“五坊小兒”擾民害民現(xiàn)象當(dāng)著施政第一件大事來(lái)做。
但在今人心目中，把“失音”皇帝李誦在位時(shí)革除時(shí)政弊端的功績(jī)往往記在了翰林身份的王叔文等人頭上，甚至以“王叔文改革”“王叔文革新”命題告訴人們。可能因?yàn)椤鞍怂抉R”中的柳宗元、劉禹錫等人文學(xué)名氣大，且又是王叔文的朋黨，就更加要把功勞戴在王叔文頭上，而把在當(dāng)太子時(shí)就想革除時(shí)弊的“失音”皇帝李誦的作用給完全忽略，著實(shí)匪夷所思。試想，如果沒(méi)有“失音”皇帝李誦的圣旨許可，以上七項(xiàng)革新內(nèi)容，又有哪一項(xiàng)是可以由一個(gè)翰林學(xué)士出身的王叔文能左右得了的？難道王叔文對(duì)皇帝身邊的宮女去留也有支配權(quán)？
唐憲宗李純接過(guò)“失音”父皇、唐順宗李誦的皇位后，也就在貞元二十一年的八月，昇平公主為了給新皇帝李純獻(xiàn)賀禮，特向李純“進(jìn)女口十五人”，但遭到了李純嚴(yán)厲拒絕。李純說(shuō)：“太上皇（注：即唐順宗李誦）不受獻(xiàn)，朕何敢違！”立即命人將這十五個(gè)美女全部辭退。僅從這一點(diǎn)來(lái)看，貞元二十一年的革除時(shí)弊運(yùn)動(dòng)，是皇帝李誦在起作用，而不是王叔文這些臣子們。封建王朝，天子定于一尊，天子不點(diǎn)頭，大臣豈敢亂作為！如果說(shuō)是一種革新，也只能稱之為唐順宗李誦領(lǐng)導(dǎo)的革新，而不是其他人。
李誦雖然“失音”，但從他還是儲(chǔ)君即太子時(shí)的所為所想，在他當(dāng)上皇帝后，雖然“失音”，仍能大刀闊斧革除時(shí)弊，并不是沒(méi)有政治思想基礎(chǔ)，而是符合他的一貫政治主張。我們還可從同時(shí)代的韓愈對(duì)唐順宗李誦的評(píng)價(jià)中看到這一點(diǎn)。韓愈稱贊李誦：“居儲(chǔ)位二十年，天下陰受其賜。惜乎寢疾踐祚，近習(xí)弄權(quán)，而能傳政元良，克昌運(yùn)祚，賢哉！”韓愈這里所說(shuō)的“近習(xí)弄權(quán)”，是指王伾、王叔文“二王”及其朋黨，還是指皇帝身邊的宦官李忠言、牛昭容等人，亦或兩者均有之，只有讀史者自己去體會(huì)了。
四．王叔文朋黨“謀議唱和”如狂，朝野“遠(yuǎn)近大懼”埋禍根
還是在太子李誦的東宮時(shí)，王叔文在得到太子充分信任后，經(jīng)常趁機(jī)向太子舉薦他所喜歡的一些人，對(duì)太子說(shuō)：“某可為相，某可為將，幸異日用之。”暗中密結(jié)翰林學(xué)士韋執(zhí)誼，及當(dāng)時(shí)朝廷中有點(diǎn)名氣又希望得到快速提拔重用的人，如左司郎中陸淳、左拾遺呂溫、進(jìn)士及第李景儉，還有韓曄、韓泰，以及侍御史陳諫、監(jiān)察御史柳宗元、劉禹錫等十?dāng)?shù)人，他們“定為死友”，結(jié)為同黨。而凌準(zhǔn)、程異等又因與王叔文他們關(guān)系好而得以快速進(jìn)步提拔。他們?nèi)找瓜嗯c游處，蹤跡詭秘，外人莫測(cè)其所為。有些藩鎮(zhèn)也在暗中行賄送禮，巴結(jié)王叔文，希望能夠得到王叔文的引薦。
在提拔重用自己人時(shí)，王叔文又對(duì)那些懷疑知道內(nèi)情的人進(jìn)行排擠。左補(bǔ)闕張正一曾向德宗皇帝上書(shū)言事，后被召見(jiàn)。而張正一與吏部員外郎王仲舒、主客員外郎劉伯芻等相親善，王叔文懷疑張正一“言己陰事”，即有可能將他們的陰謀告訴了皇上，于是令翰林學(xué)士韋執(zhí)誼向皇帝上書(shū)，反告張正一他們“結(jié)朋黨，游宴無(wú)度”，結(jié)果使張正一等皆被貶到遠(yuǎn)方邊鄙地區(qū)。對(duì)這件事，外界人被蒙在鼓里，根本不知道個(gè)中原因。
在太子李誦當(dāng)上“失音”皇帝后，王叔文欲掌國(guó)政，因與此時(shí)已升為吏部郎中的韋執(zhí)誼相善，竭力舉薦韋執(zhí)誼當(dāng)宰相，位尚書(shū)左丞、同平章事。自己則在皇帝身邊用事，與韋執(zhí)誼二人一主內(nèi)，一主外，相互唱和照應(yīng)。由于皇帝“失音”，龍?bào)w欠佳，朝廷中的一些事，基本由王叔文他們操刀定奪。當(dāng)時(shí)朝廷的人事結(jié)構(gòu)關(guān)系是：王叔文依照王伾，由王伾往來(lái)傳授，王伾依照宦官李忠言，李忠言又依照牛昭容，他們“轉(zhuǎn)相結(jié)構(gòu)”，活躍在“失音”皇帝的政治舞臺(tái)上，“稱詔行下，外初無(wú)知者”。
當(dāng)時(shí)朝廷辦事流程是：有關(guān)事項(xiàng)先下到翰林院，由王叔文決斷可否，然后由中書(shū)省對(duì)外宣發(fā)，讓宰相韋執(zhí)誼“承奏”于外，與韓泰、柳宗元、劉禹錫、陳諫、凌準(zhǔn)、韓曄相唱和呼應(yīng)。他們自詡是當(dāng)代管仲、諸葛亮、伊尹、周公，僴（xiàn）然自得，“謂天下無(wú)人”。他們“榮辱進(jìn)退，生于造次”，惟其所欲，不拘程式，令士大夫畏之，“道路以目”。平素與王叔文來(lái)往密切的人，相次拔擢，至一日數(shù)人。王叔文及其朋黨或言曰：“某可為某官”，不過(guò)一二日，輒已得之。
由于人事任命大權(quán)在握，王叔文及其朋黨十余家之門口是晝夜門庭如市，前來(lái)登門拜訪送禮的人，所乘車馬把門口道路都填滿了。為了排隊(duì)等候見(jiàn)到王叔文、王伾，這些人往往第一晚就要到王叔文、王伾住宅附近的坊中餅肆、酒壚中投宿，住宿一晚，需花費(fèi)千錢才有可能落腳，這也極大地帶動(dòng)了他們居所周邊酒店的生意紅火。王伾專以納賄為事，家中還特制了一只無(wú)門大櫃，用以儲(chǔ)藏金帛珍玩，櫃子只開(kāi)一個(gè)竅孔，孔徑大小足夠放進(jìn)物品。王伾的妻子有時(shí)干脆就“寢臥于上”，享受發(fā)橫財(cái)、枕在金銀財(cái)寶上睡大覺(jué)的滋味。
王叔文與其同黨謀劃，希望將“國(guó)賦”即財(cái)政大權(quán)抓在手，這樣可以結(jié)諸用事人，取軍士心，以固其權(quán)。但又懼怕權(quán)力來(lái)得太快太大，人心不服，所以于貞元二十一年三月辛未，以王伾為翰林學(xué)士，以王叔文為度支、鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)副使，讓名望高的杜佑來(lái)當(dāng)度支、鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使，由杜佑主其名，其實(shí)由王叔文“專總”。
按照朝廷規(guī)矩，宰相方食，百寮無(wú)敢謁見(jiàn)。一天，王叔文至中書(shū)省，欲與韋執(zhí)誼計(jì)事，令值班的人去向韋執(zhí)誼通報(bào)。值班的人不愿意，說(shuō)按朝廷規(guī)定，宰相吃飯時(shí)間不許打擾。王叔文大怒，呵叱值班人員，嚇得對(duì)方只好去向韋執(zhí)誼秉報(bào)。韋執(zhí)誼“逡巡慚赧，竟起迎王叔文”，二人在一間閣房里交談了很長(zhǎng)時(shí)間。同為宰相的杜佑、高郢、鄭珣瑜自韋執(zhí)誼離席后，“皆停箸以待”，放下筷子，等待韋執(zhí)誼回來(lái)再一道吃飯，但等了相當(dāng)一會(huì)，有人來(lái)報(bào)告說(shuō)：“王叔文索飯，韋相公已與之同食閣中矣”。杜佑、高郢等心知不可以這樣做，但畏懼王叔文、韋執(zhí)誼，“莫敢出言”。唯獨(dú)鄭珣瑜嘆息說(shuō)：“吾豈可復(fù)居此位！”顧左右，取馬徑歸，遂辭去宰相職位，回家休息“不復(fù)起”。
宰相賈耽又因王叔文黨用事，“心惡之”，稱疾不出，屢乞骸骨。賈耽、鄭珣瑜二人“皆天下重望”，相次歸臥。這樣一來(lái)，王叔文、韋執(zhí)誼更加無(wú)所顧忌，令朝野“遠(yuǎn)近大懼”。
但此時(shí)也不斷有人站出來(lái)反對(duì)王叔文及其朋黨所作所為的。侍御史竇群奏：屯田員外郎劉禹錫“挾邪亂政，不宜在朝”。他又曾經(jīng)面謁王叔文，鞠躬施禮后對(duì)王叔文說(shuō)：“事固有不可知者”。王叔文問(wèn)道：“何謂也？”什么意思？竇群回答：“去歲李實(shí)怙恩挾貴，氣蓋一時(shí)；公當(dāng)此事，逡巡路旁，乃江南一吏耳。今公一旦復(fù)據(jù)其地，安知路旁無(wú)如公者乎！”竇群提醒王叔文，螳螂捕蟬，黃雀在后，本是出于好意，但王叔文朋黨欲逐走竇群，好在韋執(zhí)誼不同意，認(rèn)為竇群“索有強(qiáng)直名”，不可輕率得罪，竇群這才沒(méi)有遭到排擠迫害。
王叔文在掌控“度支”“鹽鐵”經(jīng)濟(jì)大權(quán)后，還想從宦官手中奪回兵權(quán)。到了五月，以故將、右金吾大將軍范希朝為左右神策京西諸城鎮(zhèn)行營(yíng)節(jié)度使，以度支郞中韓泰為其行軍司馬。王叔文自知為內(nèi)外所憎疾，欲奪取宦官兵權(quán)以自固，就憑藉范希朝老將軍的名望，讓他主其事，而實(shí)質(zhì)上是以韓泰來(lái)專其事。“人情不測(cè)其所為，益疑懼。” 但宦官策動(dòng)神策軍將官中尉，使范希朝接管兵權(quán)計(jì)謀未能得逞。
也就在五月，朝廷以王叔文為戶部侍郎，依前充度支、鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)副使。宦官俱文珍等惡其專權(quán)，要求“失音”皇帝李誦削去王叔文翰林之職。王叔文見(jiàn)到制書(shū)時(shí)大驚，對(duì)人說(shuō)：“叔文日時(shí)至此商量公事，若不得此院職事，則無(wú)因而至矣。”王伾又立即為王叔文疏請(qǐng)復(fù)王叔文翰林之職，但沒(méi)有得到皇上同意。王伾又再次上疏，皇帝才允許王叔王三五日一入翰林，并且去掉其“學(xué)士”頭銜名號(hào)，“竟削內(nèi)職”。將翰林學(xué)士頭銜拿掉后，王叔文開(kāi)始懼怕了。為臣者縱然再有能耐，如果離開(kāi)了皇帝重用，離開(kāi)了權(quán)力舞臺(tái)，那就什么都不是了。
五．王叔文屢遭求官不成者舉報(bào)，新皇帝李純貶謫“二王八司馬”
在確立李純?yōu)樘印?lái)是皇位接班人后，朝廷安排給事中陸淳為太子侍讀，并更名陸質(zhì)。宰相韋執(zhí)誼深知自己的專權(quán)行為恐怕會(huì)引起太子不悅，故特意安排陸質(zhì)為太子侍讀，讓他在太子身邊暗中了解太子意圖，并幫做好隨時(shí)解釋工作。有一次，陸質(zhì)想替韋執(zhí)誼他們說(shuō)話，太子怒道：“陛下令先生為寡人講經(jīng)義而已，何為預(yù)他事！”嚇得陸質(zhì)惶懼而出，再也不敢為王叔文、韋執(zhí)誼他們刺探消息了。由此可見(jiàn)，太子李純對(duì)“失音”父皇被王叔文他們弄權(quán)架空，早已心中有數(shù)了。誰(shuí)知王叔文與韋執(zhí)誼之間內(nèi)部開(kāi)始鬧矛盾了，主要緣于對(duì)羊士諤、劉辟兩個(gè)人的處置，王叔文要將二人處死，但韋執(zhí)誼堅(jiān)決不同意。
羊士諤是宣歙巡官，貞元二十一年六月，因公事來(lái)到長(zhǎng)安。當(dāng)他知道朝廷由王叔文在專權(quán)用事時(shí)，就在公開(kāi)場(chǎng)合說(shuō)王叔文的不是。王叔文知道后，十分惱怒，準(zhǔn)備以皇帝名義下詔斬之，但宰相韋執(zhí)誼認(rèn)為不可。王叔文又準(zhǔn)備下令“杖煞之，韋執(zhí)誼又以為不可。最后是將羊士諤貶到汀州寧化去當(dāng)個(gè)縣尉。因?yàn)檫@件事，王叔文開(kāi)始對(duì)韋執(zhí)誼“大惡”，致使平素與他們二人往來(lái)的門人都十分恐懼，不知道自己如何選邊站隊(duì)。
還有一次，劍南度支副使劉辟來(lái)到長(zhǎng)安后，要為西川節(jié)度使韋皋向王叔文求“都領(lǐng)劍南三川”之職，并承諾，若能夠任命韋皋為劍南三川都領(lǐng)，韋皋“當(dāng)以死相助”，同時(shí)表態(tài)，“若不與，亦當(dāng)有以相酬”。王叔文聽(tīng)說(shuō)后大怒，“亦將斬之”。但韋執(zhí)誼“固執(zhí)不可”。劉辟聽(tīng)說(shuō)王叔文要斬他，嚇得趕快逃歸。
應(yīng)該說(shuō)，在第二件事情處理上，王叔文是堅(jiān)持用人辦事原則，而韋執(zhí)誼也想由此告訴眾人，他與王叔文政見(jiàn)并不完全一致。但韋執(zhí)誼仍然懼怕王叔文，派心腹去給王叔文道歉說(shuō)：“非敢負(fù)約，乃欲曲成兄事耳。”意思是說(shuō)，他要與王叔文唱雙簧，暗中迂回幫助王叔文成就大業(yè)。王叔文更是“詬怒”，對(duì)韋執(zhí)誼又罵又憤怒，從此對(duì)他失去信任，二人“遂成仇怨”。這是他們最終全部覆沒(méi)的不詳之兆，并由此引發(fā)了地方官員對(duì)王叔文的系列舉報(bào)。
韋皋自恃是朝廷重臣，又遠(yuǎn)處西蜀，山高皇帝遠(yuǎn)，諒?fù)跏逦囊材魏尾涣怂荒軇?dòng)搖他在西蜀的地位。在求當(dāng)“都領(lǐng)劍南三川”遭到王叔文拒絕后，他索性上表“失音”皇帝李誦和太子李純，極言王叔文奸惡。他在給皇帝李誦的呈表中說(shuō)：“陛下哀毀成疾，重勞萬(wàn)機(jī)，故久而未安，請(qǐng)權(quán)令皇太子親監(jiān)庶政，候皇躬痊愈，復(fù)歸春宮。臣位兼將相，今之所陳，乃其職分”。直接提出要太子監(jiān)國(guó)，不讓王叔文他們專權(quán)。
在給太子李純的信箋中，韋皋寫(xiě)道：“圣上遠(yuǎn)法高宗，亮陰不言，委政臣下，而所付非人。王叔文、王伾、李忠言之徒，輒當(dāng)重任，賞罰任情，墮紀(jì)紊綱。散府庫(kù)之積以賂權(quán)門；樹(shù)置心腹，遍于貴位；潛結(jié)左右，憂在蕭墻。竊恐傾太宗盛業(yè)，危殿下家邦。愿殿下即日奏聞，斥逐群小，使政出人主，則四方獲安。”向太子李純直接指明，王叔文他們的專恣行為，有傾覆大唐江山的危險(xiǎn)。
一人點(diǎn)火，眾人添柴，火勢(shì)會(huì)愈燒愈旺。韋皋帶頭向王叔文挑戰(zhàn)，緊接著，荊南節(jié)度使裴均、河南節(jié)度使嚴(yán)綬又先后向皇帝、太子呈箋表，與韋皋的意見(jiàn)一致。地方諸侯的奏章在朝野傳開(kāi)，使王叔文“邪黨震懼”。
王叔文本來(lái)想以范希朝、韓泰來(lái)主持控制京西神策軍，從宦官手中奪回軍權(quán)，但被宦官勢(shì)力識(shí)破，未能得逞。后又因母親去世，按照封建孝道，不得不離職奔喪，暫時(shí)離開(kāi)朝廷。但這一去，事態(tài)發(fā)展就更加趨于不利。
在王叔文母親去世前一日，王叔文置酒饌于翰林院，宴諸學(xué)士及內(nèi)官李忠言、俱文珍、劉光奇等，與大家告別。飲酒中途，王叔文帶著傷感情緒向大家吐槽：“叔文母疾病，比來(lái)盡心戮力為國(guó)家事，不避好惡難易者，欲以報(bào)圣人之重知也。若一去此職，百謗斯至，誰(shuí)肯助叔文一言者？望諸君開(kāi)懷見(jiàn)察。”又曰：“羊士諤非毀叔文，欲杖殺之，而韋執(zhí)誼懦而不遂。叔文生平不識(shí)劉辟，乃以韋皋意求領(lǐng)三川，劉辟排門相干，欲執(zhí)叔文手，豈非兇人耶！叔文已令掃木場(chǎng)，將斬之，韋執(zhí)誼苦執(zhí)不可。每念失此兩賊，令人不快。”又自陳任度支職務(wù)以來(lái)，興利除害，認(rèn)為自己有功勞。宦官俱文珍聽(tīng)后，隨語(yǔ)駁折，致使王叔文無(wú)言以對(duì)。
這一來(lái)，宰相韋執(zhí)誼更加不聽(tīng)王叔文的指揮擺布了，王叔文大怒也無(wú)濟(jì)于事。王叔文“與其黨日夜謀起復(fù)”，如果再次復(fù)位，必先斬韋執(zhí)誼而盡誅不附己者，令“聞?wù)邜r懼”。
王伾自從王叔文歸第奔母喪后，失去了依靠，就與宦官及杜佑等商量，請(qǐng)王叔王出來(lái)當(dāng)宰相，且總領(lǐng)北軍，但沒(méi)有得逞；又請(qǐng)求讓王叔文當(dāng)威遠(yuǎn)軍使、平章事，又沒(méi)有得到朝廷同意。王伾坐翰林中，連續(xù)上疏三次，但都沒(méi)有能送到皇帝手中。王伾及其同黨“知事不濟(jì)”，皆憂悸不能自保，惶惶不可終日。這天夜里，王伾突然中風(fēng)了，被人們抬出翰林院。
到了七月乙未，“失音”皇帝李誦下制曰：“積疢未復(fù)，其軍國(guó)政事，權(quán)令皇太子純勾當(dāng)”。太子李純開(kāi)始監(jiān)國(guó)。當(dāng)時(shí)，朝野內(nèi)外都對(duì)王叔王朋黨專恣表示憤疾，“失音”皇帝李誦也開(kāi)始“惡之”，加上宦官俱文珍又屢次啟請(qǐng)“失音”皇上：“請(qǐng)令太子監(jiān)國(guó)”，李誦“固厭倦萬(wàn)機(jī)，遂許之”。
八月乙巳日，太子李純?cè)谛顤|朝堂正式即皇位，是為唐憲宗。在與百官相見(jiàn)時(shí)，新皇帝李純涕泣不已，百官拜賀時(shí)，他也不對(duì)百官施答拜禮，因?yàn)樗麑?duì)父皇因身體原因而卸任感到難過(guò)不舍。他將父皇李誦執(zhí)政的這八個(gè)月改元為“永貞”。一般而言，王朝改元是在新皇帝剛登基就進(jìn)行的事，而李誦即皇位時(shí)“失音”有疾，故仍沿用唐德宗“貞元”年號(hào)，一直到結(jié)束了八個(gè)月的皇帝生涯后，才由新皇帝李純給予補(bǔ)辦。這樣做，既是對(duì)李誦在位時(shí)的業(yè)績(jī)進(jìn)行肯定，同時(shí)也是為了做好皇帝任職期限的時(shí)空切割。這也是大唐王朝歷史上一段很別扭的事，因?yàn)槲覀兘袢怂v的“永貞革新”，其實(shí)都是在“貞元”年號(hào)下進(jìn)行的。
還是在八月，新皇帝李純開(kāi)始對(duì)在“失音”父皇在位期間弄權(quán)的“二王”進(jìn)行處置：貶右散騎常侍王伾為開(kāi)州司馬。王伾后來(lái)很快死于貶所。貶前戶部侍郎、度支鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使王叔文為渝州司戶。第二年，王叔文又被賜死。
到了九月，貶京西神策行營(yíng)節(jié)度行軍司馬韓泰為撫州刺史、司封郎中韓曄為池州刺史、禮部員外郎柳宗元為邵州刺史、屯田員外郎劉禹錫為連州刺史，原因是他們均“坐交王叔文也”。（《舊唐書(shū)》卷十四《憲宗（上）》）
到了十一月，朝廷又“以交王叔文也”，貶正議大夫、中書(shū)侍郎、平章事韋執(zhí)誼為崔州司馬。韋執(zhí)誼雖然與王叔文有異同，加之岳父杜黃裳又官至太常卿，是老臣的女婿，所以在最后被貶。自從王叔文被貶后，韋執(zhí)誼已感到形勢(shì)對(duì)他極其不利，知道大禍遲早要來(lái)臨，所以雖然還位列宰相，但常常恍惚不自得，“奄奄無(wú)氣，聞人行聲，輒惶悸失色，以至于貶”。
還是在十一月，朝廷有大臣議論認(rèn)為，王叔文之黨或自員外郎被貶為刺史，貶謫太輕，處罰力度不夠，理應(yīng)從重發(fā)落。“初貶刺史，物議罪之，故再加貶竄”。故再貶撫州刺史韓泰為虔州司馬、池州刺史韓曄為饒州司馬、邵州刺史柳宗元為永州司馬、連州刺史劉禹錫為朗州司馬、河中少尹陳諫為臺(tái)州司馬、和州刺史凌準(zhǔn)為連州司馬、岳州刺史程異為郴州司馬。他們“皆坐交王叔文”。
就這樣，包括韋執(zhí)誼在內(nèi)，唐朝歷史上被貶謫的“八司馬”誕生了。加上王叔文、王伾“二王”，歷史上稱之為“二王八司馬”事件。他們?cè)凇笆б簟被实劾钫b在位的八個(gè)月時(shí)間內(nèi)，左右政壇，風(fēng)光無(wú)限，夢(mèng)里不知身是客，錯(cuò)把自己當(dāng)皇家。在新皇帝李純登基后，立即遭到貶竄厄運(yùn)，演繹了一幕由喜而悲的人生悲劇。
李唐王朝歷史上存在過(guò)的“永貞革新”，實(shí)質(zhì)上是發(fā)生在唐德宗“貞元”年號(hào)下的事。“永貞革新”是在“失音”皇帝唐順宗李誦領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，革除時(shí)弊的內(nèi)容及決斷必須得到皇帝首肯才可施行，盡管李誦“失音”不能言，但他的神志還是清楚的，御筆還掌握在自己手中，王叔文等只是代為行事而已，后人將“永貞革新”的功勞歸到王叔文等人的頭上，實(shí)在是對(duì)封建皇權(quán)至高至尊至強(qiáng)的一種幼稚理解。王叔文等人得到“失音”皇帝重用，被推到了當(dāng)朝政治舞臺(tái)前沿，本可持續(xù)有所作為，惜未能擺正位置，拉大旗作虎皮，越俎代庖，結(jié)黨營(yíng)私，擾亂朝綱，貪污受賄，最終引起包括韓愈在內(nèi)的絕大多朝臣們的恐慌和不安，更引起“失音”皇帝和“監(jiān)國(guó)”太子的不滿，從而導(dǎo)致在新老皇帝交接班之日，也就成了他們政治生命徹底結(jié)束之時(shí)。
“二王八司馬”事件，留給后人的不只是對(duì)那一段歷史的還原與回憶，更多的應(yīng)是永不褪色的歷史教訓(xùn)。
束有春 2024年9月30日于金陵四合齋
